1,653 matches
-
exprimării și înregistrarii ideilor. Blocajele culturale reprezintă categoria atitudinilor, credințelor, cutumelor provocate de mediul social și fizic imediat înconjurător și care acționează prin supunerea individului la acest set de modele culturale, ajungându-se în final la internalizarea lor. Ele sunt: Tabu-urile, ca interdicții ale unor acte care ar putea provoca neplăceri unor membri ai societății; Considerarea fanteziei și reflecției ca acte de lene, pirdere de timp, chiar nebunie; Joaca este numai pentru copii, iar visarea este un simptom al persoanei
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
fiecare dată prin interdicții, precum cea de a mânca împreună - împărțirea hranei fiind, evident, legată de rudenia de sânge, ceea ce conduce empatic la ideea de incest). Acest contra-efect impune distanțarea soților și se regăsește instituționalizat sub forma a diverse interdicții (tabu-uri, inclusiv menstruale, „case ale bărbaților” etc.). În aceste condiții, pare că disjuncția, și nu conjuncția dintre soți este cea care poate fi privită ca tradițională, în ciuda impresiei generale că familia nucleară reprezintă formula „normală”, ancorată eventual în biologie (Knight
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
felul de scenarii tactice de apărare, cu poarta Someșului, cu poarta Mureșului. Direcția de operații sud-est era abordată mai vag. Nici pe departe nu se discuta despre așa ceva. Conceptual nu se putea pune problema în felul acesta. Era o chestiune tabu. După ce am terminat școala și am fost repartizat la marină se discuta despre zona de responsabilitate care era cea lagunară și Delta și evident apele teritoriale, zona contiguă și zona economică exclusivă. S.B. Era discutată ipoteza ce ar face armata
Revoluția română: militari, misiuni și diversiuni () [Corola-publishinghouse/Science/84991_a_85776]
-
alibi - alibiuri, atu - atuuri, bolero** - bolerouri 30, chimono** - chimonouri, clou [pron. clu] - clou-uri, embargo - embargouri, file - fileuri, forfait [pron. forfe] - forfaituri, fado - fadouri, gabro - gabrouri, halo** - halouri, iglu - igluuri, indigo - indigouri, racursi - racursiuri, rondo - rondouri, sote - soteuri, șevro - șevrouri, tabu - tabuuri, taxi - taxiuri, travesti - travestiuri). De reținut clasa celor cu finala radicalului în e accentuat (degrade - degradeuri, lame - lameuri, nescafe - nescafeuri, parfe - parfeuri, piure - piureuri). Prezența acestei clase, chiar dacă nu foarte numeroasă, dar posibilă și aflată în extindere în româna
[Corola-publishinghouse/Science/85017_a_85803]
-
alibiuri, atu - atuuri, bolero** - bolerouri 30, chimono** - chimonouri, clou [pron. clu] - clou-uri, embargo - embargouri, file - fileuri, forfait [pron. forfe] - forfaituri, fado - fadouri, gabro - gabrouri, halo** - halouri, iglu - igluuri, indigo - indigouri, racursi - racursiuri, rondo - rondouri, sote - soteuri, șevro - șevrouri, tabu - tabuuri, taxi - taxiuri, travesti - travestiuri). De reținut clasa celor cu finala radicalului în e accentuat (degrade - degradeuri, lame - lameuri, nescafe - nescafeuri, parfe - parfeuri, piure - piureuri). Prezența acestei clase, chiar dacă nu foarte numeroasă, dar posibilă și aflată în extindere în româna actuală
[Corola-publishinghouse/Science/85017_a_85803]
-
securitate - în ceea ce privește riscurile: inundațiile, punctele de control, zonele de conflict sau expunerile la posibile revolte, recentele incidente de securitate în zona monitorizată. Pentru a identifica posibilele riscuri care ar afecta stabilitatea în zonă cu efect, probabil, și asupra securității alimentare. Tabuuri alimentare - (interzicerea unor produse alimentare), discriminarea în funcție de tradițiile culturale și credințele religioase. Pentru a înțelege mai bine comportamentul și atitudinile comunității, cât de relevante și utile au fost intervențiile anumitor programe de asistență socială în zona monitorizată. Calendarul sezonier al
Agrointelligence. Securitatea agroalimentară - o nouă paradigmă a globalizării by Steluța Mădălina Pătrășescu Neacșu () [Corola-publishinghouse/Science/84938_a_85723]
-
secretă a terorismului românesc ar sta în existența Ordinului secret nr. 2600 din 1988, semnat de ministrul de externe al României din acel timp, Tudor Postelnicu. În timpul procesului și după, Tudor Postelnicu n-ar fi suflat o vorbuliță despre acest tabu comunist. Probabil că nici ziariștii care l-au intervievat în închisoare, crede Brucan. Pur și simplu nu știau nimic despre Ordinul 2600. La originea Ordinului... ar fi stat amplele mișcări muncitorești din Brașovul anului de grație 1987. Se știe acum
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
ideologia comunistă, care susținea teza războiului de agresiune a României alături de Germania hitleristă. Schimbările politice din estul Europei, de după 1990, au permis accesul la arhivele de la Moscova, iar istoriografia românească a acordat spații mai ample în tratarea acestui subiect considerat tabu până în 1989. Intrarea României în conflictul germano-sovietic a fost generată de dorința de recuperare a teritoriilor răpite, în urma notelor ultimative din vara anului 1940. Momentul declanșării operațiunii "Barbarossa" nu a fost prezentat oficialilor români nici la întâlnirea din 12 iunie
Bucovina: adevăruri trecute sub tăcere by Huţu Cătălin () [Corola-publishinghouse/Science/902_a_2410]
-
nivelul culturii orale. Panteonul carpatic ar fi alcătuit din reprezentări mitice transmise exclusiv pe cale orală prin două surse fundamentale: Calendarul popular și Cartea morților. Mesajele Cărții Morților sunt adresate mortului strigat pe nume (Ion, Vasile etc.), sau printr-un nume tabu (Dalbul de pribeag), zeițelor destinului (Zorile), soțului sau soției postume (bradul, sulița, steagul de înmormântare), substitutelor mortului (stâlpul funerar), adăposturilor postume (sicriul, mormântul, cimitirul, pământul), zeiței morții în ipostaza de pasăre de pradă (gaia, carboaica) și antropomorfă (Zâna bătrână, Moartea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
ale destinului, au purtat dintotdeauna la români denumirea de Ursitoare, românii fiind singurii neolatini care n-au mai păstrat pentru aceste reprezentări mitologice apelative derivate din vocabulele latine Fatae sau Fatum. Importanța acțiunii pe care o împlineau a creat un tabu lingvistic, fapt ce se vede în evitarea unor denumiri care desemnau ființe sau puteri supranaturale, potențial nocive. Simpla lor pronunțare implica, în acord cu logica mentalității arhaice, posibile consecințe nefaste. Denumirile de Ursitoare, Ursitori și Fete Ursitoare, fiecare luate în
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
harul său). Destinul eroului cere în mod necesar o geografie mitică; drumul prin rai sau infern, teritorii interzise la început, capătă funcțiile și valorile unei adevărate inițieri magico-ezoterice (și în Halima, și în Alexăndria). În aceste spații, tânărul pășește dincolo de tabu-uri, dovedindu-și puterile necunoscute anterior. Imaginarul îl suprinde chiar pe filosoful Avicena într-o aventură ce confundă alchimia cu ritualurile magice și cu demonomagia. În acest mod, pot fi provocate forțele întunericului sau poate fi cerut ajutorul divin, cum
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
asasinați din ordinul lui Stalin după procesele* de la Moscova din 1936-1937 -, lucru pe care Hrușciov nu-l făcuse nici în timpul celui de-al XX-lea Congres al URSS nici după aceea, fapt care simbolizează voința lui Gorbaciov de a sparge tabu-uri istorice. în octombrie, URSS recunoaște că recordurile minerului Stahanov, simboluri din 1935, ale superiorității industrializării* și modernizării sovietice, erau simple imposturi. în același moment, celebrul disident* Andrei Saharov, părintele bombei H sovietice care trăiește supravegheat la domiciliul său, departe
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
-se astfel începutul unei campanii antisemite care nu va scădea în intensitate decât după 1953. Teatru de Stat Evreiesc, GOSET, este închis, publicațiile în indiș și asociațiile scriitorilor sau ale altor creatori evrei sunt interzise, iar tema holocaustului va fi tabu până în 1961, când Evtușinko publică poemul său Babi Yar. Ultimii ani ai stalinismului, cu propaganda antisemită stimulată de el - deghizată în „anticosmopolitism” și „antisionism” - șovină și antioccidentală, sunt funești pentru expresia literară și artistică. „Dezghețul” Perioada numită „dezgheț” începe în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a modificat mult atât datorită revoluției documentare care, începând din anii 1989-1991, autorizează un acces tot mai larg la arhivele* regimurilor comuniste și ale partidelor, cât și publicării în 1977 a Cărții negre a comunismului, care a contribuit la căderea tabuului constând în aruncarea unui văl pudic peste dimensiunea criminală a comunismului marxist-leninist. în felul acesta, abordarea critică a comunismului este tot mai puțin subiectivă și se bazează pe o istoriografie documentată care nu face decât să confirme necesitatea și pertinența
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
atingerile provocatoare ale unui îndrăgostit. Cercetările sugerează că locul atingerii este un element esențial de limbaj al trupului. În general, locurile cele mai lipsite de pericol la bărbați sunt umerii, mâinile sau brațele. În funcție de natura relației, alte zone pot fi tabu. Locurile cele mai neprimejdioase în care femeile pot fi atinse sunt pe umeri, brațe, ceafă, vârful capului și mâini, dar și în acest caz, atingerea depinde de natura relației. Pe lângă aceste locuri, prietenii pot de obicei să atingă genunchiul, dar
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
fi atinse sunt pe umeri, brațe, ceafă, vârful capului și mâini, dar și în acest caz, atingerea depinde de natura relației. Pe lângă aceste locuri, prietenii pot de obicei să atingă genunchiul, dar nu și coapsa unei femei. Zonele cele mai tabu sunt evident zonele genitale, zona pieptului în cazul femeilor, coapsele și fesele pentru ambele sexe. Atingerea este o formă multilaterală de limbaj al trupului pe care o folosim în diferite moduri, printre care: 35 37 ¾ Atingeri profesionale, printre care strângerile
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
tentativele lor de a reduce prejudecățile prin intermediul contactelor interrasiale presupus terapeutice (Allport, 1958, pp. 250-268; Sherif, 1971; Ben-Ari și Amir, 1988). Aceste dificultăți au condus pe nesimțite mediile antirasiste, cuprinse de un negru pesimism cu privire la natura umană, la promovarea conservării „tabuurilor” sau chiar a reimpunerii lor, prin elogiul limitei simbolice reprezentate de lege. Atunci când nu mai credem nici În puterea de prefacere a Luminilor, nici În efectele dialogului și când ajungem la disperare tot Încercând să creăm „Omul nou” (postrasist) printr-
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de lege. Atunci când nu mai credem nici În puterea de prefacere a Luminilor, nici În efectele dialogului și când ajungem la disperare tot Încercând să creăm „Omul nou” (postrasist) printr-o Revoluție regeneratoare, ajungem să facem elogiul interdicției, deplângând „sfârșitul tabuurilor” și propunând reinstaurarea lor. Reprimarea pe cale juridică tinde să devină unica metodă deluptă Împotriva rasismului. Nu se mai vorbește despre eradicarea, ba nici măcar despre reducerea rasismului, ci despre Îngrădirea, limitarea a ceea ce a ajuns să fie considerat deopotrivă redutabil și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a afectelor susține angajamentul și pasiunea stereotipă a subiecților autoritariști, membri potențiali sau reali ai mișcărilor fasciste sau integriste: „Proiectându-și dorințele rușinoase asupra altora, individul cu prejudecăți are posibilitatea de a se gândi la ceea ce altminteri ar fi un tabu. Stilul de gândire care rezultă de aici se Înrudește cu cel pe care-l găsim În presa de senzație, care se pretinde șocată de afacerile sexuale scandaloase, dar, cu toate acestea, le caută În permanență și le descrie În detaliu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și vorbesc, cum face și Rudolf Otto, despre „inversiune” sau „convertire”. Alte tipologii, propuse Îndeosebi de Emile Durkheim și Marcel Mauss, pun În valoare dimensiunile „pozitivă” (să ne gândim, de exemplu, la ofrandă sau la rugăciune), „negativă” (cazul interdicțiilor sau tabuurilor) sau „expiatoare” (cu referire la purificare sau la expiere). Privită, În maniera lui Erving Goffman, dintr-un punct de vedere etno-metodologic, analiza diferitelor ritualuri care ne punctează viața cotidiană se dovedește esențială deoarece pune În discuție „conduita umană” și ne
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
conversației, context, interacțiune. MOESCHLER - REBOUL 1994; DUCROT - SCHAEFFER 1995; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002; VARO - LINARES 2004; BUSSMANN 2008. RN EUFEMISM. Redarea atenuată a unor fapte sau idei reprezintă eufemismul, folosit pentru a evita cuvintele sau expresiile triviale ori insultătoare, precum și în tabu-urile sociale și religioase. Din punctul de vedere al expresiei, eufemismul poate fi reprezentat de un cuvînt, de o sintagmă (cu nevoi speciale pentru "infirm") sau de un enunț (cu valoare de substitut sau de perifrază), de multe ori el
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
de dorit să se știe ce anume a cauzat boala dar, din moment ce cauza este ambiguă iar starea actuală a pacientului este așa cum este, nu rămîne decît să se neglijeze „conjuncturile-de-pornire”. Spre o concluzie similară duce și Totem și tabu, despre un eveniment pierdut în istorie dar încă viu în mentalitatea unei comunități primitive: un tată gelos și tiranic, care își păstra toate femeile pentru el și își alunga fiii de îndată ce se maturizau, a fost ucis și mîncat de fiii
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
fie nu numai intratextuale dar în parte și intertextuale (ținînd cont de autor, perioadă și gen literar). Iar din punct de vedere intratextual, precum în cazul discontinuității narative din Fiesta, citată mai devreme, acceptăm toate tipurile de elipse legate de tabu-uri culturale sau de lizibilitate: nimeni nu face sex sau nu merge la baie în romanele lui Austen sau Dickens - sau, mai exact, asemenea acțiunii nu sînt narate, fiind considerate tabu-uri sau neinteresante. Aceasta nu mai este valabil în
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
mai devreme, acceptăm toate tipurile de elipse legate de tabu-uri culturale sau de lizibilitate: nimeni nu face sex sau nu merge la baie în romanele lui Austen sau Dickens - sau, mai exact, asemenea acțiunii nu sînt narate, fiind considerate tabu-uri sau neinteresante. Aceasta nu mai este valabil în cazul lui James Joyce sau D.H.Lawrence. Dar, cum am argumentat mai devreme, prin durată ar trebui să înțelegem ceva mai mult decît selectivitatea și discontinuitatea care pot fi oricînd atribuite
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
sensul de "purgație", purificare, cuvânt provenit din greaca antică, kathairein, adică "purificat" sau "curat", și folosit pentru a exprima "încheierea" menstrelor (la femei). Odată cu Aristotel sensul s-a lărgit, cuprinzând noțiunea de purificare spirituală (spre exemplu, purificarea după încălcarea unui tabu, în templu). Aristotel, în lucrarea sa Poetica, descrie senzația pe care o simt spectatorii la terminarea unei tragedii și o asemuiește cu o eliberare prin emoție, asemănătoare unui fluid menstrual (pe care-l numește katamenia). Pe măsura evoluției dramei, tragedia
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]