7,958 matches
-
de schimb a epocii sale, dominând viața socială; se desfășoară în timpul unor ceremonii care marchează schimbarea de statut social a persoanelor; este un mijloc de circulație a bogățiilor și bunurilor; are caracterul unui dar de rivalitate între familii, clanuri sau triburi; darul oferit era imposibil a fi refuzat; darul trebuia înapoiat de către cel care primea și uneori chiar înapoierea făcându-se într-o cantitate mai mare. Mauss subliniază: "În fond, toate acestea sunt amestecuri. Se contopesc suflete și lucruri, lucruri și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
folosește involuntar, inconștient. Este vorba despre "o lungă evoluție"209, până la apariția "schimbului interpersonal"210. Aceasta deoarece schimbul neeconomic nu este realizat de către indivizi liberi, raționali și conștienți de activitatea pe care o desfășoară, ci era realizat de șefi de trib sau preoți în numele colectivității pe care o reprezentau și în fruntea căreia se aflau. Schimbul interpersonal presupune existența unei noi dimensiuni a conștiinței umane și anume individualismul. Între schimbul autistic și cel interpersonal nu au existat alte forme de schimb
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ca mijloc de apărare individuală și colectivă. Omul social este un om inteligent, care învață și pentru care experiența acumulată poate însemna schimbarea comportamentului. Omul social nu mai este omul turmei sau cetei, ci omul familiei, gintei și apoi omul tribului. Conștiența de sine în plan personal duce la organizare în plan colectiv. Omul social este o ființă cu nevoi, cu interese și cu tendința permanentă de a căuta soluții la nevoile sale. Omul social se desparte de natură și începe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
momentul primei diviziuni a muncii sociale, omul nu mai este o ființă naturală (a naturii, dependentă de natură), ci o ființă socială, capabilă de comunicare, de autoorganizare, de empatie cu ceilalți oameni. Prima diviziune a muncii sociale constă în desprinderea triburilor de păstori de cele de agricultori și a celorlalte triburi 218 și "are ca efect principal apariția plusprodusului"219. Prima diviziune a muncii 220 sociale presupune existența uneltelor și a unei evoluții umane. Nu trebuie să ne imaginăm această despărțire
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
o ființă naturală (a naturii, dependentă de natură), ci o ființă socială, capabilă de comunicare, de autoorganizare, de empatie cu ceilalți oameni. Prima diviziune a muncii sociale constă în desprinderea triburilor de păstori de cele de agricultori și a celorlalte triburi 218 și "are ca efect principal apariția plusprodusului"219. Prima diviziune a muncii 220 sociale presupune existența uneltelor și a unei evoluții umane. Nu trebuie să ne imaginăm această despărțire a muncii ca o despărțire efectivă, fizică. Adică într-o
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Aceste acumulări sociale nu s-au realizat peste noapte, este vorba de sute și mii de ani de schimburi până când putem asista la structurarea acestui echivalent general și deplasarea sa înspre aur și argint, adică spre metalele prețioase. Există unele triburi izolate din junglele planetei care nici azi nu au făcut acest pas dacă vom ține seama că schimbă cu noi un kg de aur pentru o salbă de mărgele. Trocul primitiv sau trocul realizat fără conștiența valorii ocupă aproximativ 269
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Există primării, de exemplu, în România, în care primarul și-a adus pe unchiul său viceprimar, nepoata la cadastru, sora directoare de școală și mătușa măturătoare la grădiniță. Se trăiește găunos într-un fel de complicitate perpetuă, asemeni cetelor și triburilor primitive. Chiar comportamentul celor amintiți este unul în consecință. Ei nu se comportă ca funcționari ai statului, ci ca șefi de trib sau preoți, care dețin legătura cu Dumnezeu, sunt inițiați în tainele vieții și morții și decid în consecință
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
școală și mătușa măturătoare la grădiniță. Se trăiește găunos într-un fel de complicitate perpetuă, asemeni cetelor și triburilor primitive. Chiar comportamentul celor amintiți este unul în consecință. Ei nu se comportă ca funcționari ai statului, ci ca șefi de trib sau preoți, care dețin legătura cu Dumnezeu, sunt inițiați în tainele vieții și morții și decid în consecință orice asupra destinului supușilor lor. Acești oameni nu știu ce este corupția sau legea, pentru că pentru ei nu există corupție sau lege. "A da
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
te poți baza" indiferent de situație. Există încă oameni care nu merg la doctori ci la moașa sau vraciul comunal, după cum nu este nevoie de justiție sau lege, pentru că dreptatea o împarte domnul primar, în calitatea sa de șef de trib. Ajutorarea îmbracă diferite forme. În contextul unor asemenea mecanisme, românii nu au încredere că tinerii căsătoriți vor reuși singuri în viață și nici nu cred că cineva, mediul social și economic, îi va pune în valoare ca tânără familie. Tocmai
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ani. Schimbul primitiv la rândul său putem presupune că a fost mai întâi un schimb în interiorul comunității sau un schimb de ajutorare a unor familii mai numeroase și apoi un schimb la distanțe mai mari, în exteriorul familiei (cetei sau tribului). Evident că schimbul neechivalent a fost dictat de nevoia de rezistență a omului (a speciei), în poziția de agresat al naturii în care se afla la începuturile existenței sale conștiente. Niță Dobrotă 325 vorbește despre o "funcție de etalon monetar". Etalonul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cele primitive. Planeta era un spațiu geografic mare, iar aria de existență a unei monede marfă putem spune că se suprapunea peste o arie culturală și de origine omogenă a unei organizări de tip social. Fie că discutăm despre gintă, trib sau o uniune de triburi, care alcătuia o populație mai vastă, într-un anume spațiu geografic a funcționat o anumită monedă marfă, iar în alt spațiu geografic o altă monedă marfă. Unicitatea este o condiție importantă a unei mărfi pentru
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
spațiu geografic mare, iar aria de existență a unei monede marfă putem spune că se suprapunea peste o arie culturală și de origine omogenă a unei organizări de tip social. Fie că discutăm despre gintă, trib sau o uniune de triburi, care alcătuia o populație mai vastă, într-un anume spațiu geografic a funcționat o anumită monedă marfă, iar în alt spațiu geografic o altă monedă marfă. Unicitatea este o condiție importantă a unei mărfi pentru a fi monedă. Nu putem
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a muncii și cu etapa în care omul devine ființă socială în cel mai propriu înțeles al termenului, adică atunci când apar structurile de organizare umană și relațiile între oameni ca indivizi sau oameni organizați în grupuri de indivizi familia, ființa, tribul, așezarea. Evident că lumea materială este o lume a diavolului, în sensul oferit termenului de Denis de Rougemont și că orice încercare de punere în ordine, de exprimare asupra lumii banului, este sortită unor pericole pe care numai diavolul le
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
o marfă oarecare. Ea este o instituție prea importantă..."406. Moneda este o instituție socială, deoarece ea apare prin efortul uman de a munci, de a se constitui în grupuri sociale (ca forme prime de organizare socială), în cete, ginte, triburi, așa cum am arătat. Evident că a existat viață și înaintea monedei, după cum tot așa de evident este că au existat oameni sub diferite forme evolutive. Odată cu recolta, cu munca, apare și schimbul, după care se impune moneda. Moneda este, deci
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
o apariție mai târzie, care a accentuat și intensificat evoluțiile economiei. Ulterior omul va căpăta conștiența poziției sale în raport cu ceilalți oameni și în raport cu zeii. În acest moment putem discuta despre începutul marii aventuri a prosperității. Și azi există în lume triburi care au trăit perfect izolat și care nu cunosc banul. Este motivul pentru care încă oferă salbe de aur și argint pentru un colț spart de oglindă. În calitatea sa de monedă cântărită, aurul apare în economie în jurul anului 3000
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Când trebuie să le respectăm noi, orice lege, orice normă, orice instituție ni se par arbitrare, lipsite de conținut și cerem cu voce tare desființarea lor. Este vorba aici de două lumi, o minoritate conștientă de impunerea normei civilizatoare și tribul, cu preotul și șeful său de trib. Atunci când un înalt funcționar al statului, care conduce aparatul administrativ dintr-un județ refuză să se urce în mașina poliției, el nu face acest gest din frondă sau din dorința de a se
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
lege, orice normă, orice instituție ni se par arbitrare, lipsite de conținut și cerem cu voce tare desființarea lor. Este vorba aici de două lumi, o minoritate conștientă de impunerea normei civilizatoare și tribul, cu preotul și șeful său de trib. Atunci când un înalt funcționar al statului, care conduce aparatul administrativ dintr-un județ refuză să se urce în mașina poliției, el nu face acest gest din frondă sau din dorința de a se da în spectacol. Se întâmplă așa pentru că
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
administrativ dintr-un județ refuză să se urce în mașina poliției, el nu face acest gest din frondă sau din dorința de a se da în spectacol. Se întâmplă așa pentru că i se pare incredibil că poate fi arestat. Ce trib de pe planeta Pământ și-a arestat preotul său, inițiat în toate tainele lumești și dumnezeiești? Omul despre care vorbim este sincer când protestează pentru că nu este un manager într-un stat modern ci este un preot în sălbăticia pădurii amazoniene
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
o explicație care a dus de la haitele și tavernele strămoșilor nonumani ai omenirii la grupurile sociale primitive, dar încă de pe atunci pregnant diferențiate despre care ne oferă informații excavațiile, cele mai vechi documente istorice și relatările călătorilor care au întâlnit triburi sălbatice", Ludwig von Mises, Acțiunea umană. Un tratat de teorie economică, www.mises.ro, p. 123. 117 Apud. Simion Mehedinți, Civilizație și cultură. Concepte definitorii, rezonanțe, Editura Trei, București, 1999, p. 76. 118 Constantin Bălăceanu Stolnici, Magdalena Berescu, Gândirea magică
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Taylor, R. Smith, J. Frazer. Vezi și Marcel Mauss, Henry Hubert, Eseu despre natura și funcțiile sacrificiului, Editura Polirom, Iași, 1997, p. 5 și p. 41. 197 Marcel Mauss, Eseu despre dar, Editura Institutul European, Iași, 1993, p. 38. 198 "Triburile au o dublă morfologie: dispersate de la sfârșitul primăverii pentru vânătoare, pentru culesul rădăcinilor și al suculentelor fructe de munte, pentru pescuitul fluvial al somonului, când începe iarna ele se întâlnesc în ceea ce numim "orașe". Și atunci, în perioada acelei concentrări
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pentru pescuitul fluvial al somonului, când începe iarna ele se întâlnesc în ceea ce numim "orașe". Și atunci, în perioada acelei concentrări, începe o stare de efervescență permanentă. Acolo viața socială devine foarte intensă, chiar mai intensă decât în congregațiile de triburi ce se pot crea vara. O viață socială ca aceasta constă într-un fel de agitație perpetuă. Se fac în mod regulat vizite de la trib la trib, de la clan la clan și de la familie la familie. Sunt sărbători repetate, continue
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
efervescență permanentă. Acolo viața socială devine foarte intensă, chiar mai intensă decât în congregațiile de triburi ce se pot crea vara. O viață socială ca aceasta constă într-un fel de agitație perpetuă. Se fac în mod regulat vizite de la trib la trib, de la clan la clan și de la familie la familie. Sunt sărbători repetate, continue, fiecare durează, deseori, un timp îndelungat. Cu ocazia căsătoriei, a diferitelor ritualuri, a înaintărilor în rang, se cheltuiește fără măsură tot ceea ce a fost adunat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Acolo viața socială devine foarte intensă, chiar mai intensă decât în congregațiile de triburi ce se pot crea vara. O viață socială ca aceasta constă într-un fel de agitație perpetuă. Se fac în mod regulat vizite de la trib la trib, de la clan la clan și de la familie la familie. Sunt sărbători repetate, continue, fiecare durează, deseori, un timp îndelungat. Cu ocazia căsătoriei, a diferitelor ritualuri, a înaintărilor în rang, se cheltuiește fără măsură tot ceea ce a fost adunat cu iscusință
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
www.mises.ro, p. 4. 372 "În forma cea mai primitivă a schimbului, când două mărfuri se schimbă una pe alta, fiecare dintre ele este mai întâi echivalentă cu un semn care exprimă valoarea ei de schimb. Astfel, la unele triburi de negri de pe coasta occidentală a Africii, fiecare marfă este egală cu X bare de fier. Cutare marfă este egală cu o bară, alta este egală cu 2 bare. În acest raport se schimbă ele una pe alta. Înainte de a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
persoane cu vârste între 37 și 85 de ani, arată că rezistența capilarelor a crescut cu 140% 72 de ore mai târziu. Paradoxul Massai* Alimentația populației Massai este un veritabil paradox. Cei jumătate de milion de membri ai acestui vechi trib seminomad din Africa de Vest străbat savana în căutarea pășunilor pentru turmele de capre și cirezile de vite. Contrar celorlalte populații vecine, populația Massai nu cultivă pământul și nu mănâncă fructe. Atunci, cu ce se hrănesc membrii ei? Ei bine, probabil ați
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]