1,976 matches
-
că Avraam a lăsat prin testament Pământul lui Israel lui Isaac și descendenților lui, poporul evreu. Știu că tu și prietenii tăi de stânga nu suportați să ascultați astfel de lucruri, dar ia două minute cartea Bereșit, Geneza, capitolul 50, versetul 24, în care Iosif le spune fraților săi: „Eu am să mor. Dar Dumnezeu vă va cerceta, și vă va face să vă suiți din țara asta în țara pe care a jurat că o va da lui Avraam, lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
Dar Dumnezeu vă va cerceta, și vă va face să vă suiți din țara asta în țara pe care a jurat că o va da lui Avraam, lui Isaac și lui Iacov“. Sau uită-te în Șmot, Exodul, capitolul 33, versetul 1: „Domnul a zis lui Moise: «Du-te și pornește de aici cu poporul pe care l-ai scos din țara Egiptului; suie-te în țara pe care am jurat că o voi da lui Avraam, lui Isaac și lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
voi da!»“. Sau lui Iosua: „Fii puternic și curajos, pentru că îi vei aduce pe israeliți pe pământul pe care l-am promis prin jurământ și Eu Însumi voi fi cu voi“. Asta, că veni vorba, e Dvarim, Deuteronomul, capitolul 31, versetul 32. Ai prins ideea: pământul Israelului a fost lăsat poporului lui Israel, nu există dubii. Dar se pare că Ierusalimul a fost o problemă mai complicată pentru fiii lui Avraam, exact cum e și astăzi. Acest text - pe ecran Guttman
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
altul, poți să Încetezi să te mai gândești la ea. Asta spune aici, nu-i așa? Haide, Petite-Ma, răspândește-te pe pământ... și ia cina Împreună cu noi. A mers. Petite-Ma a Încetat să-și mai facă griji În privința versetului uitat și a cinat liniștită Împreună cu ele. Totuși, Întâmplări ca aceasta Începuseră să se producă În ultima vreme cu o frecvență alarmantă. Deși era de obicei liniștită și rezervată, existau momente În care uita cele mai simple lucruri, inclusiv unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
sfânt, Însă atât de schilodit, Încât nu puteai să nu iei În seamă faptul că era muritor. În orice caz, imam-ul schilod nu avea nevoie de degete ca să Întoarcă paginile Sfântului Coran din mintea sa. Păstrase În memorie fiecare verset al său. La capătul versetelor respective, imam-ul s-a oprit preț de o fracțiune sau două de secundă, savurând gustul pe care i-l lăsaseră În gură toate acele cuvinte sfinte. Apoi a Început din nou să recite. Tocmai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
Încât nu puteai să nu iei În seamă faptul că era muritor. În orice caz, imam-ul schilod nu avea nevoie de degete ca să Întoarcă paginile Sfântului Coran din mintea sa. Păstrase În memorie fiecare verset al său. La capătul versetelor respective, imam-ul s-a oprit preț de o fracțiune sau două de secundă, savurând gustul pe care i-l lăsaseră În gură toate acele cuvinte sfinte. Apoi a Început din nou să recite. Tocmai ritmul acesta ondulatoriu mișca sufletele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
Băiatul ăla a avut un talent fără preț. ă Ați menționat în declarația dumneavoastră că cei doi bărbați s-au certat? ă Nu, spuse Ospi Maximovici calm. Nu știu nimic despre asta. Nu am fost acolo. Eram la opt sute de versete depărtare. Vadim Vasilievici a auzit cearta. Vadim Vasilievici se foi la auzul numelui său. ă Ah, da, Osip Maximovici, zise Porfiri. Îmi amintesc. Anna Alexandrovna mi-a spus. Erați în sihăstrie la Optina Pustin. Înseamnă că sunteți credincios? Porfiri observă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
și simplu la conținutul filozofic al cărților editate de Atena. ă Acum chiar că m-am săturat de balivernele dumneavoastră. Adevărul este că nu am avut cum să-l omor pe Boria sau pe Goriancikov. Eram la o mie de versete depărtare la Optina Pustin. Dacă v-ați fi dat osteneala să îmi verificați alibiul, nu v-ați mai face de râs cu aceste acuzații absurde și nefondate. ă Dar v-am verificat alibiul. Sunt întodeauna suspicios în privința oamenilor care se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
sens poetic“. „Interesant“, zise Diotallevi. „Asta mă reconciliază cu mașina ta. Deci dacă eu aș introduce În ea toată Tora și pe urmă i-aș spune - care-i termenul? - să randomizeze, ea ar efectua o veritabilă Temura și ar recombina versetele Cărții?“ „Bineînțeles, e o chestiune de timp. Rezolvi În câteva secole“. Am spus: „Însă dacă introducem câteva zeci de propoziții luate din operele diabolicilor, de exemplu că Templierii au fugit În Scoția sau că Corpus Hermeticum a ajuns la Florența
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
sînt L. Kassák, Dery Tibor, Nadas J., Reiter R., Tamás Aladár și Moholy-Naghy, a devenit printre celelalte cea mai curată și mai consequentă din Europa”. Poemul „de exil” al lui Kassák este de fapt un prozopoem, un lamento organizat în versete. În pagina de „note” a aceluiași număr este consemnată „a doua antologie Ma”, Boldog hiradás, a lui Tamás Aladár (ed. Ma, Viena) — „una dintre culegerile cele mai reprezentative ale nouii poezii maghiare. Poezie de idei susținute de un puternic sentiment
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
al unui cult, și aceasta cinstește pe dl Ilarie Voronca și pe atîția dintre tinerii poeți moderniști”. Și: „Toată poezia de compoziție, din cea de-a doua etapă, a d-lui Ilarie Voronca amintește prin largile evoluții ale ritmului și versetelor de sborul vulturilor și de zeniturile de unde spectacolul universal se întinde nesfîrșit, divers, contradictoriu” (Mențiuni critice III, ed. cit., p. 293). Comparația - din nou, contrastivă - între „abstractizarea” romantică (subiectivă, „laminată” expresiv și profund personală: „stilul eminescian e unic”, „imposibil de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
univers total nou, pe analiza căruia îmi voi baza în principal întregul studiu. Și (B) asemănarea izbitoare între această locuință și fraza lui Urmuz”. Caracterul poetic al textelor e subliniat la tot pasul, ele „putîndu-se constitui în strofe sau în versete”. În schimb, este negat caracterul parodic („Urmuz nu se gîndește o clipă... să veștejească operele clasice și, în general, nu are intenții parodice”). În plus, Urmuz este catalogat drept „cosmician” și metafizician „utopist”; oamenii lui sînt „niște ființe vărsate în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Bizantin pentru a desemna un guvernator al unor teritorii dincolo de mare; deși aparține de biserica catolică de rit oriental, exarhul nu trebuie să fie neapărat episcop, rang obligatoriu pentru conducerea unei eparhii catolice de rit roman. Sul de pergament cu versete din Vechiul Testament Exponent al gnosticului, din Alexandria, celebru mai ales între anii 120-140 d.Hr. 1 Termen medieval pentru a denumi populații scandinave 2 Populație mitică citată de cronicile medievale 1 Erezie a patriarhului Sergiu de Constantinopol (610-619) conform căreia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
a patriarhului Sergiu de Constantinopol (610-619) conform căreia în Hristos ar exista o singură voință sau o unică energie. 1 Identificată de Islam drept primul templu dedicat cultului monoteist, construcție pogorâtă din paradis și dăruită de Dumnezeu 1 Cutiuțe cu versete din Scripturile ebraice, pe care evreii și le leagă pe frunte sau la încheietura mâinilor când se roagă. 2 Concepție eretică potrivit căreia Dumnezeu reprezintă, în esență, atât binele, cât și răul, atât viața, cât și moartea, atât iubirea, cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
să nu mor În timp ce mănâncă. Surorile, când au Înțeles acest lucru, au Început s‑o hrănească. Toate acestea le‑am aflat mai târziu. În mod cert, nu eram conștient că lupt pentru viață. Pe parcursul acestor săptămâni am fost Îndopat cu Verset. Unul dintre efectele respectivului drog este suspendarea oricărei vieți mentale. Nu știam dacă sunt mort sau viu. Toate aparențele (adică lumea exterioară) erau anihilate. Frații mei morți, amândoi, au venit o dată foarte aproape de mine. Purtau cămășile lor obișnuite, cravate, pantofi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
puteau să mai aștepte. Pe urmă frații mei s‑au retras sau au fost retrași. Eu nu mă gândeam la mine ca la un om pe moarte. Capul Îmi colcăia de amăgiri, halucinații, cauze și efecte aiuristice. Se spune că Versetul Îți amorțește memoria. Dar memoria mea a fost Întotdeauna rezistentă. Îmi aduc aminte că eram mereu Întors când pe o parte, când pe cealaltă. Câte o soră sau o infirmieră care știa ce face mă lovea pe spate și Îmi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
că nu. Și acest principiu este clar: Dreptul oamenilor ca lumea pe care au moștenit-o de la părinții lor să fie respectată. Ceva la fel de vechi precum omul... „Ferice de cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul...“ Evanghelistul Matei, capitolul cinci, versetul cinci. Dar, după cum merg lucrurile, pământul pe care îl vor moșteni cei blânzi nu va fi decât o imensă cloacă. A venit momentul ca ei să înceteze să mai fie blânzi și să-și apere moștenirea. Ce ar zice monseniorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
oamenii nu au vrut să-l adore pe Dumnezeu și nu au fost recunoscători față de El. Când Paul folosește cuvântul „lege” (Rom 2,13) se gândește la conținutul legii, adică la iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui. Așa se explică versetul următor: „Căci, atunci când păgânii care nu au lege, din fire fac cele ale legii, aceștia, neavând lege, își sunt sieși lege”. Punctul de referință pentru această lege comună este conștiința (Rom 2,15). Aici se află cea mai solemnă afirmație
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
profundă decât a unei idei sau obiect. Să ne amintim acel absurd aforism care spune că "le nom ne fait pas à la chose", numele nu face lucrul. Ba da, numele face lucrul, până îl creează. Nu ne spune oare versetul 3 din cap. I al Genezei că " Zise Dumnezeu: să fie lumină, și se făcu lumină", creând așa, cu cuvântul său, și nu a fost cel dintâi cuvântul, conform primului verset al cap. I din Evanghelia după Ioan, care ne
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
face lucrul, până îl creează. Nu ne spune oare versetul 3 din cap. I al Genezei că " Zise Dumnezeu: să fie lumină, și se făcu lumină", creând așa, cu cuvântul său, și nu a fost cel dintâi cuvântul, conform primului verset al cap. I din Evanghelia după Ioan, care ne spune că "la început a fost cuvântul"? Faust face imposibil să estimăm în totalitate cuvântul, verbul, și traduce în primul rând așa: "La început era simțul" (Im Anfang der Sinn), mai
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
toți. Dintre toate acestea prefer să evoc chipul samaritenei. Rodnicul text al Evangheliei după Ioan ne-ar putea duce foarte departe. Cât privește trăirea vieții consacrate și necesitățile actuale, doresc să atrag atenția asupra a ceea ce eu consider a fi versetul de căpătâi al întregii narațiuni ce ne-a fost transmis prin cea de-a patra Evanghelie: În privința asta, ai spus adevărul» (In 4,18). Pentru a ajunge la o astfel de transformare este nevoie de multă trudă interioară, simbolizată prin
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
a participa la «războiul» auto-devenirii. Iar aceasta pentru că singurătatea afectivă este o alegere ce trebuie să facă față cu luciditate tuturor constrângerilor pe care viața le poate impune, transformându-le în spatii și ocazii ale libertății. Evanghelia, în doar câteva versete, reușește să delineeze cauzele principale ale problemelor de care suferim fără să știm. Este vorba de elemente biologice, geografice și personale. Domnul Isus le cere ucenicilor săi să nu mistifice, ci să-și asume cu luciditate și curaj condiția de
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
și Pascalopol. Problematizarea, analiza psihologică, antiteza, contrastul, conceptul de fortuna labilis, tehnica sferoidală, tehnica algoritmică, nuanțarea aduc această interferență de stiluri aparținând unor curente estetice diferite. Finalul romanului cu "aici nu stă nimeni" exprimă parcă împlinirea unei pedepse cuprinsă în versetul: "și urma lor de pe pământ o va șterge", silindu-l pe cititor la o meditație și la o concluzie moralizatoare. Emil ALEXANDRESCU, Analize și sinteze de literatură română, Editura Moldova, Iași (anul editării neprecizat), p. 286-290.
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
tandrele zile ale lunii aprilie 1988, asupra unui București cuprins între dulcile spasme ale siestei de după-amiază, se aruncă Diavolul. Pogorîndu-se din înălțimile cerului ca un pietroi, întrecînd linia fortărețelor nevăzute din care, conform Cărții proorocului Daniel, capitolul 10 cu versetele 13 și 20, căpeteniile duhurilor necurate își exercită stăpânirea temporară asupra Pământului, Diavolul frână brusc la un kilometru și jumătate deasupra Capitalei și, mușcat de o dispoziție de zile mari, se materializă, apoi, tolănit pe spate ca un sultan, cu
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
Samaria și Galileea. Simbolic, în acest loc se vor strânge "împărații", conducătorii politici ai omenirii, și armatele lor, pentru a lupta împotriva divinității și pentru a fi biruiți în "războiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic". Apocalipsa, capitolul 16, versetele 14 și 16: Acestea sânt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite și care se duc la împărații pământului întreg, ca să-i strângă pentru războiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic... Duhurile cele rele i-au strâns în locul care
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]