2,133 matches
-
contemporan lui, atitudine atît de rar întîlnită în mohorîtele noastre zile: "Dar elogiul meu absolut se îndreaptă către pictorul Celui din urmă om. Nimeni în poezia noastră nu ne-a dat fiorul unui haos fără posibilități de revenire, opusul haosului virgin și biblic: teroarea unui haos terminal. Philippide înseamnă dezvoltarea unui sistem nou de axiome în posibilitățile liricei noastre. Folclor sau poezie violent individuală. Aici numai, la aceste extreme, se plasează invențiunea și accentul veridic. Căci unitatea și numerile foarte mari
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de creație în totalitatea ei?72 În cuvintele lui Bergson, deja citate: emoția creatoare este "comme Dieu en nous" [s.n.] [precum Dumnezeu în noi]73, "vie incessante, action, liberté" [viața continuă, acțiune, libertate]74, sau, cum spune undeva Ion Barbu - " Virgin triunghi tăiat spre lume". ("Grup"). În emoție, sugerează poetul român, "în materialul neînceput și obscur" este cuprinsă "în putere" [en puissance] întreaga opera 75. Această incarnare a memoriei cosmice în emoții creatoare se face doar în câteva spirite privilegiate (artiștii
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
socratic - "Știe-te!" - "Gnothi seauton" (Cunoaște-te pe tine însuți), menționat de Platon în Charmides 64. Principiul transcendent la care autorul participa astfel - creația continuă - este identificat de Bergson drept spiritualitate 65, ori divinitate - iar de Barbu drept "Ochi în virgin triunghi tăiat spre lume" - , de unde iradiază "clăile de fire ștăngi"66 ("Grup"). Pentru a atinge acea "plénitude du grand songe" [plenitudinea marelui vis]67, de care Arthur Rimbaud vorbea în Scrisorile vizionarului [Lettres du Voyant] (1871) sau, cum spune, Ion
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
culturale locale. Cialîc identifică în astfel de grupări atât surse de creație, cât și forțe mobilizatoare pentru culturalizarea maselor, în timp ce presa locală este deocamdată "singurul fapt real de cultură al provinciei românești". Și Eliade percepe provincia ca pe un "tărâm virgin" ce merită explorat de către scriitorii și gazetarii locului ce ar oferi astfel adevărate lecții de "realism al peisagiului natal". În aceeași manieră se exprimă Mircea Streinul care, pornind de la exemplul grupării Iconar, consideră că grupările culturale locale sunt scene de
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și deprinderile îl domină. Deci, în definitiv, de ce românul ar trebui să fie altfel? Este mult adevăr într-o astfel de obiecție. După cum, o mare realitate este și absența unei tradiții filozofice logico-raționaliste. Terenul reflexiei românești era deci practic gol, virgin, fără repere anterioare de aceeași calitate. Dar nu este mai puțin adevărat că exagerarea în sens contrar, prin subiectivism excesiv și iraționalism predominant, are urmări culturale profund negative. Ceea ce ni se pare recomandabil este deci reechilibrarea acestui raport. Prin urmare
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
are legătură cu alte proiecte critice cu conținut politic, precum cel referitor la legătura dintre exploatarea naturii și dominația politică, economică și militară asupra țărilor în curs de dezvoltare, ceea ce presupune drumul de la promovarea conceptului de sălbăticie, wilderness, ca spațiu virgin depozitar al identității naționale, precum și de la strategia controlului tehnologic a tot ce e "sălbatic", până la formarea unei "culturi democratice", în sensul lui Dewey, adică cel al unei societăți care favorizează libera interacțiune a indivizilor cu mediul lor uman și natural
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
putem identifica o ambivalență ce permite situări teoretice divergente. Pe de o parte, putem discuta cu îndreptățire despre frumusețea unui peisaj în întregime natural, nealterat de om, ori despre frumusețea unui animal sălbatic. Carlson propune o asemenea echivalare, considerând natura virgină un bun estetic 171. Pe de altă parte, dacă luăm în considerare specificitatea operei de artă, atunci vom avea dificultăți cu privire la conceptualizarea unei asemenea relații contemplative. Orice susținere de genul celei făcute de Carlson poate fi criticată pornind de la absența
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
că tot ceea ce este natural este valoros, ci doar că naturalețea este un factor determinant al valorii în cazul obiectelor naturale. Naturalețea presupune o relație cauzală de continuitate, mai mult decât atât, presupune păstrarea identității obiectului natural. Astfel, o pădure virgină și viața sălbatică din arealul ei vor fi prețuite tocmai pentru că și-au păstrat nealterată identitatea prin continuitate cauzală. Lanțul cauzal natural nu s-a intersectat cu lanțuri cauzale antropice. Emoția și tot ceea ce simțim atunci când contemplăm un asemenea loc
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
al tăcerii"19 nu numai că eclipsează subiectivitatea (pretenția unui subiect fondator), dar - tocmai prin ex-fondarea oricărui fondat - desfundă posibilitatea întâlnirii cu altul inaugural, cu natura unui increat inaparent, cu adevărat refondator: nimicul și tăcerea, natura - alta decât cultura - sălbatică, virgină, cuvântul frânt de anarhia sensului. Răzbătător prin palimpsestul faldurilor suprapuse, prin fisura cuvântului răsfrânt, traversat în tăcere, inaparentul se revelează el însuși în imaginea increatului nevăzut, epifanie a originarului în vederea creației. B. Fundoianu sau inimaginabilul priveliștii Lumină și transparență: o
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
un pământ ondulat ca emoția/ ne spune adevăratul nostru nume"9. Noul relief care prinde contur dă măsura unei tectonici a posibilului sau chiar a condiționalului intuibil. Totul se resoarbe în informul subliminal, în materia pură și în privirea tactilă - virgină - a începutului. Un început neînceput, infra-real, pre-originarul de dinainte de timp și de moarte, nerostibilul preformării: un pământ ondulat, brăzdat de emoția regăsirii numelui, a ipseității subiectului defunct. Un nume pe care nu îl avem, dar sub care stăm; nume a-
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Suflă atunci scurt și purificator pe nări, scuturând înciudat din cap, după care se ridică agale și, cu un oftat, porni spre ușa cortului, dând-o eliberator în lături. Își redobândi astfel, avid, certitudinea că, dincolo de prag, vastitatea îl aștepta, virgină și nubilă, cu toată zestrea ei de nerostite făgăduințe. Privirea-i languroasă pecetlui o dată în plus pactul lor secret; trase apoi cu nesaț în piept aerul complice al oacheșei înserări, scuipând admirativ înspre zare, ca și cum ar fi vrut să n-
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de alți bărbați. Au cunoscut deja primele trăiri senzuale, au încercat trăiri senzoriale. Au reușit să stabilească o complicitate, un schimb amoros cu partenerul lor. Așa cum va spune și romancierul Marcel Prévost, aceste fete nu mai erau pe de-a-ntregul virgine. Nu sunt astfel decât pe jumătate. Căci neprihănirea nu admite nicio pată, niciun compromis. Tânăra care practică flirtul contrariază încă și mai mult atunci când, procedând asemenea Mariei Bashkirtseff, își folosește farmecele pentru a-și găsi un soț. Acest lucru este
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
legăturilor și benzilor de elastic tare, a capselor și patentelor care zgâriau pielea, a interzicerilor șoptite, a erecțiilor dureroase, a fermoarelor înțepenite și a miasmei calde, neplăcute, a secrețiilor glandelor inflamate și obstrucționate". Stingo nu mai este de fapt chiar virgin, căci apelase odată, în disperare de cauză, la serviciile unei "profesioniste". Însă și de data aceasta, experiența se transformase într-un complet fiasco. Această împreunare fusese nu o dezvirginare, ci mai curând o "înghesuială patetică", o "copulare jenantă". Ajungând la
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
îi repeta necontenit terapeutul său din momentul acela, un reichian convins că "represivitatea unei societăți este de regulă proporțională cu reprimarea aspră a limbajului sexual". Până la urmă, din câte înțelege Stingo, la acest stadiu al terapiei psihanalitice, Leslie era încă virgină. Și de asemenea "foarte bolnavă", dezechilibrată și perversă. Căci este în stare să spună "futai", dar "nu este în stare să-l pună în practică". Ea este, în sens propriu ca și în sens figurat, "total linguală". "Toată viața ei
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
obsedați de un ideal feminin desuet. Încremeniți în principiile creștine, mărturiseau un dispreț profund față de trup și de sexualitate. Le reproșau domnișoarelor că, flirtând, își pierdeau puritatea. Că se dezonorau. Că nu mai erau, într-un cuvânt, decât pe jumătate virgine. Moraliștii și viitorii soți se temeau că fetele care flirtau și-ar putea ascunde jocul, că s-ar putea înfățișa ca niște fecioare caste, în vreme ce ele vor fi cunoscut deja fiorul atingerilor, vor fi încercat frământările amoroase, plăcerile senzuale. În
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
mai '68. Ceea ce îl aduce pe Stingo la disperare în cazul fetelor care flirtează nu este prin urmare faptul că acestea se dăruiesc prea mult, ci mai degrabă că nu se dăruiesc destul. Nu suferă din cauză că ele sunt "pe jumătate virgine", ci mai curând din cauză că nu sunt decât "pe jumătate eliberate", nefiind în stare să depășească stadiul flirtului. Din cauză că mint, pretinzând nu că sunt caste, ci că sunt mai experimentate decât sunt în realitate. Iisus sau Freud? Oricât de nădăjduit era
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
învățare a celuilalt este unul dintre cele mai minunate lucruri pe care le-a trăit vreodată în domeniul sexualității". Spre deosebire de Maïté V., în anii '50, când s-a lăsat în voia lui "orice, dar asta nu", Pierre nu mai era virgin. Descoperise deja în el însuși acea latură "agresivă, violentă, magnifică" a sexualității, "sălbăticia greu de îmblânzit" a bărbatului. Avusese deja parte, ca mulți alți băieți de vârsta lui, de aventuri cu femei măritate și de înlănțuiri grăbite în paturi de
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Vraja lui Platon, Editura Humanitas, București, 1993 Strauss, Leo, Cetatea și omul, Editura Polirom, 2000, pp. 59-148 Viața. Istoria filosofiei, căreia-i aparține de drept, îl consideră pe Aristotel un geniu al Antichității. Cuceririle sale spirituale cuprind un vast domeniu, virgin până la el, întemeind cel mai grandios imperiu filosofic al Antichității cu deschideri impresionante pentru viitoarea gândire europeană. Aristotel s-a născut la Stagira (motiv pentru care i se mai spune Stagiritul), un oraș din peninsula Chalcidica, în nordul Mării Egee. Tatăl
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
mediul favorabil în care ideile maestrului puteau fi difuzate, comentate, dezvoltate. În acest fel a luat naștere Școala sociologică a lui Durkheim armată cu un arsenal ideatic profund, cu noutatea oferită cercetărilor, cu promisiunea acaparării unui teritoriu al existenței încă virgin. Este prima școală sociologică pe care o înregistrează istoria sociologiei ce a rezistat în timp și care a exercitat o influență imensă asupra dezvoltării sociologiei. Pe "băncile" ei au crescut nume ilustre ale sociologiei franceze, au fost elaborate idei de
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Băsescu va găsi ținte mult mai concrete. Ceva mă face să cred că, deși scandalul cu Tăriceanu mai are de oferit câteva reprezentații, nu de-aici mai speră președintele să facă rost de alte voturi. Republica Moldova, în schimb, e oarecum virgină din acest punct de vedere. Stindardul ei, fie el cu stemă schimbată, cum spunea știrea citată la început sau nu, va putea fi purtat în marele nostru joc intern. Astăzi, putem doar specula pe marginea subiectelor care vor ține capul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
aduce cu el elementul morbigen (o toxină, de pildă), producând victimei (celulă, organism etc.) o stare patologică. Contribuția oncovirusologiei la descifrarea mecanismelor moleculare ale carcinogenezei în general s-a putut vedea că evenimentele s-au produs exact invers: virusul, inițial „virgin“ în oncogene, a furat respectivele gene de la celulă (gene numite protooncogene deoarece sunt foarte vechi, a se vedea mai departe). După acest rapt, virusul a integrat protooncogenele celulare în propria-i structură, apoi, infectând alte celule, a putut să le
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
decât de orașul de provincie, cu dezolanta lui grădină publică. Știi de unde i se trage numele? Locotenentul mărturisi că nici măcar nu și-a pus întrebarea. Ei bine, o să-ți spun eu, Filip, zise învățătorul, încântat să dezvolte în fața unei urechi virgine unul dintre subiectele lui favorite, pe care elevii și prietenii le cunoșteau prea bine, sunt plătit să știu asta, și care îl proiecta într-o stare apropiată de exaltare. Potrivit puținelor dicționare care îl menționează, începu el pe un ton
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
să-și permită să arate ca ea și să-i împărtășească atitudinea și stilul. Moda Madona le-a permis adolescentelor să-și producă propriile identități, să-și afirme propriul stil în modă și să respingă codurile standard. În timpul turneului numit "Virgin", Madona a purtat o jachetă viu colorată și o fustă extrem de scurtă și de strîmtă, lenjerie scînteietoare și ciorapi de dantelă neagră pînă la genunchi și un set de bijuterii între care crucifixe, un medalion pacifist, brățări. Sărind și dansînd
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
încălțată cu bocanci cu ținte, cu ombilicul la vedere, Madona își scoate jacheta, lăsînd să se vadă o cămașă de dantelă violet purtată peste un sutien negru, accentuînd o notă de sexualitate luxuriantă și accesibilă. Pentru interpretarea hitului "Like a Virgin", vedeta a apărut într-o rochie de mireasă albă, strigînd: "Vrei să te căsătorești cu mine?", la care băieții și fetele răspundeau: "Daaa!" Mișcîndu-și energic coapsele și cîntînd "mă faci să mă simt ca o fecioară", ea își dezvelea, unduindu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
termen "Boy Toy" este ironic și permite multe interpretări. Pe de o parte, Madona este o jucărie pentru bărbați, dar pe de altă parte și bărbații sînt la rîndul lor jucării pentru ea, iar numerele sale de dans din concertul "Virgin" îi prezintă pe aceștia într-o postură de subordonare, niște accesorii cu care se joacă și pe care le domină. În mod hotărîtor, Madona din perioada de început proiectează în toate videoclipurile și muzica ei o imagine culturală nemaiîntîlnită pînă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]