12,604 matches
-
îi îndrumă să se preocupe de modalitățile de acomodare convenabilă în instituția totală. 5.4. Perspectiva funcționalistă și perspectiva conflictualistă asupra socializării Vom încheia discuția noastră despre procesul socializării printr-o succintă considerație despre înțelesul acesteia din perspectiva unor idei opuse ale teoriilor funcționaliste și conflictualiste. 5.4.1. Perspectiva funcționalistă Din punctul de vedere al individului am observat că procesul socializării corespunde nevoilor acestuia de interacțiune socială și că acesta îl învață pe individ ce anume are nevoie pentru a
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
cu copii? Întotdeauna dragostea este principalul motiv pentru căsătorie? În trecut, cea mai mare parte a adulților din țara noastră trăiau cu soțul (soția) și copiii lor alături de părinți și alte rude? Timpul căsătoriei vine când apare atracția față de sexul opus? Deși credința comună poate conduce pe cineva să răspundă "da" aproape la fiecare din aceste întrebări, răspunsul corect la oricare din ele este "nu". Astfel, o bună parte din ceea ce mulți oameni cred că știu despre familie nu este adevărat
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
partenerului Restricții de vârstă. În România de astăzi avem un sistem deschis de alegere a partenerului. Cu două excepții, una referitoare la vârstă și alta la rudenie, o persoană poate să se căsătorească legal cu orice persoană necăsătorită de sex opus. Referitor la vârstă nu există restricții privind limita superioară (astfel un bătrân de 90 de ani poate să se căsătorească); cerința pentru vârsta minimă este de 16 ani pentru femei, dar cu aprobare specială, în anumite situații, se pot căsători
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
un număr de funcții. Pentru tinerii adolescenți și aceia care nu sunt imediat interesați în căsătorie, întâlnirea poate fi o activitate plăcută și relaxantă care implică compania altei persoane. Întâlnirea de asemenea permite tinerilor să învețe mai multe despre sexul opus și despre ei înșiși. Ea poate uneori să asigure chiar o oportunitate pentru o experiență sexuală. În sfârșit, întâlnirea poate ajuta unii oameni să le crească statusul și prestigiul prin faptul că pot fi văzuți cu cineva care este popular
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
În acest caz, realizările se referă la abilitățile în relațiile interpersonale și gradul de atractivitate sexuală, nu la rezultatele școlare. Există un status ierarhic printre clicile de adolescenți, în mare parte legat de calitățile individului dovedite în relațiile cu sexul opus. Pentru a rămâne membru al unei clici, o persoană trebuie să se conformeze culturii acesteia, să mențină relațiile interpersonale și atractivitatea sexuală potrivită statusului acesteia. Nu toți adolescenți au suficiente abilități pentru a fi acceptați de o clică. Pentru acei
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
învățătură ale acestora, iar variabilele personale și originea socială răspund de o treime din variația generală a acestora. În principiu, elevii și studenții cu concepții și atitudini pozitive spre învățare și succes, învață mai mult; elevii și studenții cu caracteristici opuse, învață mai puțin. Similar, elevii și studenții din familiile cu părinți mai bine educați și care au resurse educaționale în casă erau mai buni; elevii și studenții cu origine socială opusă erau mai puțin buni. În general, mult mai probabil
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
succes, învață mai mult; elevii și studenții cu caracteristici opuse, învață mai puțin. Similar, elevii și studenții din familiile cu părinți mai bine educați și care au resurse educaționale în casă erau mai buni; elevii și studenții cu origine socială opusă erau mai puțin buni. În general, mult mai probabil tinerii din clasa de mijloc au originea socială și caracteristicile personale asociate cu succesul în școală decât elevii și studenții săraci. Coleman și alți sociologi ai educației au concluzionat că nu
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
care vor exista atunci. Dacă ești la 45 de ani și cauți un partener de căsătorie, șansele tale vor depinde într-o anumită măsură de existența în grupa ta de vârstă a mai mulți sau puțini oameni necăsătoriți de sex opus. Observăm că deși numai ultima problemă (referitoare la "explozia populației") este explicită la adresa populației, oricum populația reprezintă o parte a răspunsului la fiecare din probleme enunțate. Datorită aplicaților ei practice, demografia este astăzi unul din domeniile sociologiei cele mai solicitate
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
netă este egală cu imigrația minus emigrația. În anul 1994 printre țările care au avut câștig de populație prin migrație se numără Kuweitul cu o rată a migrației nete de 25,35 și Emiratele Arabe Unite cu 23,31. Într-o situație opusă se găsesc țări ca Ghana, Jamaica și Uganda care pierd din populație cu o rată a migrației nete de -0,9. Acest indice pentru țara noastră era de -0,07. Imigrația, emigrația și migrația netă pot fi statistic exprimate prin
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
apare un surplus de bărbați, iar în altele unul de femei. Schimbările în compoziția populației pot avea importante ramificații sociale. O rată a sexelor dezechilibrată, spre exemplu, poate afecta oportunitățile oamenilor pentru a găsii un partener de viață de sex opus, să se căsătorească și să aibă copii. Așa cum vom discuta pe larg în finalul acestui capitol, schimbările produse în compoziția de vârstă a populației au consecințe importante pentru individ și societate. 11.1.2. Ecuația demografică fundamentală și proiecțiile populaților
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
îndură mari suferințe, chiar foamea, cu calm și stoicism. Oameni care cred că cel mai bun mod de a face față unei probleme grele este să o îndure în liniște, nici nu vor încerca să rezolve acea problemă. În parte opusă găsim cinismul manifestat unii oameni față de problemele sociale. Acesta îl putem constata în afirmația acestora că discuția și acțiunea în legătură cu o problemă sau alta reprezintă doar pierdere de timp. Ei consideră că oameni sunt motivați doar de propriul interes și
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
istoriei românilor: interacțiunea dintre sangvinitatea, limba, civilizația romană și teritorialitatea dacică. Fuziunea dintre cele două elemente, la care se va adăuga și spiritualitatea creștină, marchează nașterea românității. Principiul postulat de Șincai va fi puternic cimentat în conștiința istorică românească prin opusul magnum al lui Petru Maior, Istoria pentru începutul românilor în Dachia (1812, Buda), singura dintre lucrările cardinale ale Școlii Ardelene care au văzut lumina tiparului în timpul vieții autorilor lor. Începutul românilor în Dacia este cronografiat de Maior ca venind odată cu
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de mirare că a accentuat dimensiunea religioasă. Samuil Micu, scriind Istoria... din 1805 în calitate de ieromonah al Mănăstirii Sf. Treime din Blaj, fixează momentul creștinării poporului român începând cu secolul I. Iată ce scrie în Tomul al IV-lea al magnum opus-ului său, care tratează Istoriia besericească a episcopiei românești din Ardeal: "Credința creștinească de la propăvăduirea apostolilor în toate țerile, provințiile și cetățile Împărăției Romanilor au străbătut, încă și între ostații romanești, precum în toate alte ceale, foarte mulți, încă în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
publicat succesiv începând din 1957 până în 1989, este un veritabil barometru care înregistrează fidel fluctuațiile ideologice. Edițiile din anii '60 ale Istoriei Patriei relevă caracterul hibrid al discursului istoric românesc, lăsând să se întrevadă tensiunea polară subzistentă între două tendințe opuse: i) sovieto-centrismul, moștenirea rolleriană a anilor '60 și ii) naționalismul, din ce în ce mai viguros exprimat în cadrul paradigmei materialismului-dialectic. Sunt păstrate calendarul cronologic structurat după schema marxistă, principiul luptei de clasă, teoria marxistă a statului văzut ca "mașină pentru menținerea dominației unei clase
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
28.58, p = .000. Tabelul de mai jos reflectă foarte clar cum respondenții cu studii superioare, absolvenți ai unei universități, sunt în marea lor majoritate prezentiști (58 la sută), în sensul că apreciază negativ fostul regim comunist. La polul atitudinal opus se situează persoanele cu educație primară și gimnazială, care valorizează masiv trecutul comunist (53%, respectiv 58%). Tabel 39. Aprecierea comunismului în funcție de educație Educație Aprecierea regimului comunist negativ (prezentiști) (%) neutrali (%) pozitiv (nostalgici) (%) 4 clase 34,5 12,6 52,9 5-8
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
și-l arogă. Donna angelicata se convertește într-un simbol al unei virtuți, ce eșuează însă în a se face verosimil sau cel puțin acceptabil de către cititori. 20 Alexandru Balaci, Boccaccio, Editura Albatros, București, 1976, p. 119. 22 La polul opus, donna demonicata este mult mai vie, mai autentică, frecvent are o voce care afirmă cu tărie nevoia de afișare a unei independențe față de tirania masculină care nu doar o denigrează misogin, dar îi interzice și libertatea în plan social, intelectual
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
în Povestirile din Canterbury, așa cum făceau scriitorii misogami, percepându o ca pe un purgatoriu, însă uneori este ironizată sau parodiată. Personajele masculine sunt definite prin avere, statut social și ocupație, cele feminine se materializează ca prezențe prin relațiile cu sexul opus și prin căsătorie. Din păcate, personajul feminin nu are un statut social bine definit decât în cadrul mariajului. Bărbatul devine norma, etalonul cu care femeia este comparată, el este cel care 76 David Williams, The Canterbury Tales: A Literary Pilgrimage, Twayne
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
lumii boccaccești, ea guvernează tot și ei i se supun legile firii, în numele ei naratorii fac uneori rabat și de la morală, iar Neifile, tânăra îndrăgostită, devine o imagine idilică a nubilei ce experimentează primele trăiri arzătoare ale dragostei. La polul opus iubirii nu poate fi decât trădarea și suferința, iar Elisa este cea asemănătoare Didonei, părăsită în mod nedrept de Enea.145 Desigur că au fost oferite, în critica literară, și alte explicații etimologice: „Pampinea (al cărei nume semnifică <<cea viguroasă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
este unul fericit, cuplul fiind în cele din urmă refăcut și primind și recunoașterea publică. La 205 Ibidem, p. 142. 206 Ibidem, p. 292. 207 Ibidem, p. 403. 208 Ibidem, vol. II, p. 23. 209 Ibidem, p. 26. 79 polul opus, mai exact al inculturii („mai goluță ca trestia la cap, dar încredințată că-l ajunge pe Solomon la înțelepciune”210), snobismului și prostiei, se situează Cesca (VI, 8), o narcisiacă copleșită de propria importanță și care nu descoperă în ceilalți
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
230 Ibidem, vol. II, p. 123. 84 Boccaccio, mare admirator al poetului, nu putea finaliza capodopera sa decât oferind un model de virtute creștină, o donna angelicata, nu atât prin frumusețe fizică, cât mai ales prin desăvârșire morală. La polul opus distincției s-ar situa personaje feminine precum Alibech (III, 10), o inocentă și o naivă care confundă actul sexual cu dorința pretinsă a călugărului întâlnit în pustie de a se mântui, devine un simplu instrument al plăcerii concupiscente a bărbatului
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
dar candidă în fervoarea ei, păstrând o anumită puritate, capabilă a se mobiliza atunci când i se oferă un model de viață religioasă și de a și arăta credința, respectul și recunoștința. Ciapelletto ilustrează un element malefic perceput însă la polul opus, anti-sfântul devine sfânt pentru că imaginația maselor este mai puternică decât rațiunea speculativă, răul se poate camufla perfect în spatele unei măști onorabile. Naratorul boccaccesc nu este însă un mizantrop, nu-i privește cu sarcasm pe acești neinițiați gata să poziționeze pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
lor?”1030 Pentru prima dată rușinea pătrunde în opera lui Boccaccio și naratorul se simte dezonorat și insultat de văduva care râde pe seama lui în fața celorlalte femei. Cu aceeași indignare, ilustrează și distrugerea frumuseții fizice a femeii. Suntem la polul opus acelor descrieri stilizate și senzuale din primele opere, unde părul blond, obrajii trandafirii, buzele roșii, dinții precum perlele și umerii albi ascundeau promisiuni nebănuite.1031 Cu brutalitate, fantoma soțului văduvei realizează un portret indezirabil al femeii și concluzioneză cu o
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
singura voce în ceea ce s-a definit ca fiind un cor? Și înaintea lui și după el au apărut asemenea imagini, unele dintre ele în consonanță cu cea creată de el, altele chiar înrobite ei dar altele distanțându-se, ajungând opuse uneori. Noi trăim, astăzi, această realitate: prin recunoaștere cvasigenerală și reluare (reeditare) insistentă, imaginea călinesciană a pus capac peste toate celelalte, ne face să ne dispensăm de ele. Asta ar însemna că noi nu mai avem nevoie nici de istorie
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
continuă cu încă trei paragrafe, redactate în termeni de strictă specialitate și care nu se mai regăsesc la N. Pătrașcu: „Leziunea amatomo-patologică caracteristică maladiei, acea simfiză meningo-cerebrală, acele aderențe speciale între membrana pia mater și substanța corticală ocupau două regiuni opuse: partea interioară a circumvoluțiunilor frontale și extremitatea posterioară a circumvoluțiunilor occipitale, pe când cele două ascendențe cele parietale și cele tempero-sfenoidale erau cu totul indemne; fapt ce explică unele fenomene clinice din viață, adică delirul și debilitatea facultăților intelectuale, precum și perversiunea
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
stâlp cosmic avea rol apotropaic și desăvârșea satul arhaic.452 CAPITOLUL II EPISTEMA LINGVISTICĂ A SPAȚIULUI IMAGINAR II.1. EPISTEMA LINGVISTICĂ UN SPAȚIU AL INTERFERENȚELOR Din punct de vedere filosofic 1, episteme reprezintă, pe de o parte, cunoșterea adevărată, științifică, opusă lui doxa, respectiv, cunoașterea teoretică, aflată în opoziție cu praktike și cu poietike. La Platon, eidos și episteme sunt "solidare", episteme, adevărata cunoștere a Formelor, este înnăscută, nu poate fi dobândită prin simțuri.2 Pentru Aristotel, adevărata cunoaștere științifică este
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]