14,215 matches
-
și care s-ar putea traduce prin înghețată, apoasă, imaculată, învechită etc. Un alt exemplu îl putem lua din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
s-ar putea traduce prin înghețată, apoasă, imaculată, învechită etc. Un alt exemplu îl putem lua din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
înghețată, apoasă, imaculată, învechită etc. Un alt exemplu îl putem lua din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
Un alt exemplu îl putem lua din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
îl putem lua din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a oamenilor este limitată
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
din limba marathi, vorbită de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a oamenilor este limitată spațial și temporal
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
de circa 40 de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a oamenilor este limitată spațial și temporal. Din acest motiv, cunoașterea
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
de milioane de oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a oamenilor este limitată spațial și temporal. Din acest motiv, cunoașterea comună a realității
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
oameni din vestul Indiei, unde există opt cuvinte onomatopeice pentru a designa râsul: hudu-hudu = râsul gingaș al bebelușului, hada-hada = râsul zgomotos al acestuia, faidi-faidi = râsul vulgar, has-has = râsul aprobator, hoho-hoho = râsul în hohote, hihi-hihi = râsul nechezat, fâs-fâs = râsul batjocoritor, haia-haia = râsul de complezență. Care sunt concluziile pe care le putem trage din studiul cunoașterii la nivelul simțului comun? În primul rând că experiența directă a oamenilor este limitată spațial și temporal. Din acest motiv, cunoașterea comună a realității sociale face imposibilă
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
din legendă, și de Jules Lequier, care ține de ipoteză, nu a mers cu logica până la a refuza această viață. Se citează adesea, în derâdere, numele lui Schopenhauer, care făcea elogiul sinuciderii în fața unei mese îmbelșugate. Nu-i nimic de râs în asta. Modul acesta de a nu lua tragicul în serios nu-i chiar atât de grav, dar el îl definește până la urmă pe om. În fața acestor contradicții și obscurități trebuie, oare, să credem că nu există nici un raport între
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
Juan îi răspunde râzând: "În sfârșit? Nu, ci doar o dată mai mult." De ce să trebuiască oare să iubim rar, pentru a iubi mult? Don Juan e trist? Lucrul nu e verosimil. Abia de e nevoie să fac apel la cronică. Râsul lui, insolența triumfătoare, elanul lui și gustul pentru teatru, toate sunt limpezi și pline de veselie. Orice ființă sănătoasă tinde să se înmulțească. Tot astfel și Don Juan. Mai mult decât atât, cei triști au două pricini de tristețe: ignoranța
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
niciodată și care, în acel precar interval în care stăpânește spiritul lor, vădesc ușurința minunată a marilor maeștri. Geniul nu-i decât inteligența care-și cunoaște hotarele! Până la hotarul morții fizice, Don Juan ignoră tristețea. Din clipa în care știe, râsul lui izbucnește făcând ca totul să-i fie iertat. A fost trist pe vremea când spera. Astăzi, regăsește pe buzele acestei femei gustul amar și întăritor al științei unice. Amar? Abia acea imperfecție necesară fără de care n-am ști că
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
care bunătatea lasă locul generozității, iubirea, tăcerii virile, comuniunea, curajului solitar. De aceea, toți se grăbesc să spună: "A fost un om slab, un idealist sau un sfânt". Înjosim întotdeauna măreția care insultă. Cât ne indignăm (sau râdem, cu acel râs complice care înjosește ceea ce admiră) de cuvintele lui Don Juan și de fraza, mereu aceeași, pe care le-o spune tuturor femeilor. Dar pentru cel ce caută cantitatea bucuriilor importantă este doar eficacitatea. De ce ar mai complica acele cuvinte ce
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
se oprește aici. Fulgerul și tunetul se pot întoarce în Cerul artificial din care au fost chemate. Adevărata tragedie se joacă în afara lor. Nu, Don Juan n-a murit strivit de o mână de piatră. Cred în sfidarea legendară, în râsul nebunesc al omului sănătos, înfruntând un Dumnezeu care nu există. Dar cred mai ales că, în acea seară în care Don Juan îl aștepta la Anna, comandorul n-a venit și că necredinciosul a simțit, după ce miezul nopții trecuse zadarnic
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
loc. Astfel, termenul de joc funcționează pe baza aumitor legi pe baza cărora se construiesc regulile de joc. Omul este jucăuș în sensul că funcția sa primordială, ce ține de spirit, îl determină la joc. Copiii mici jucându-se stârnesc râsul prin semnele unei nebunii, înțeleasă aici ca o formă a haoticului. Jocul este trecerea de la această formă primă a nebuniei către ritm și armonie, el devine manifestarea estetică a omului. Jocul este o manifestare, în primul rând, liberă: de aceea
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
substanțial de Mircea Eliade (la cărți de Raffaele Pettazzoni, La confessione dei peccati, Ananda K. Coomaraswamy, Elements of Buddhist Iconography, Georges Dumézil, Flamen-Brahman, Franz Cumont, L’ Égypte des astrologues, Carl Hentze, Früchinesische Bronzen und Kultdarstellungen, René Dussaud, Leș Découvertes de Râs Shamra (Ugarit) et l’Ancien Testament, Alfred Boissier, Mantique babylonienne et mantique hittite, G. Simpson, Sex în Religion. An Historical Survey, Arthur Christiansen, Leș Gestes des rois dans leș traditions de l’Iran antique ș.a.) și Jean Coman (J. R.
ZALMOXIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290692_a_292021]
-
colaborare cu C. Ionescu). Repere bibliografice: Piru, Varia, II, 222; Laurențiu Ulici, Epigrame școlare, RL, 1975, 23; Simion Bărbulescu, „Pauze cu aplauze”, CNT, 1982, 34; Șerban Cioculescu, „Epigramiști cu sau fără voia lor”, „Urzica”, 1984, 705; Alexandru Adam, Invitație la... râs, O, 1987, 26; Emil Șain, „Umor pe ogor”, O, 1987, 47; Cândroveanu, Lit. rom., 225-227; Tudor Cristea, „Căluțul de ciocolată”, ARG, 1989, 6; Eugenia Nistor, „Căluțul de ciocolată”, ST, 1989, 10; Horia Gârbea, Vacanță în Infern, II, București, 2003, 102-103
ZARAFU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290706_a_292035]
-
pentru a câștiga timp, pe 25 februarie, președintele Benes este nevoit să se supună în fața amenințării PCC care agită spectrul „mâniei maselor”. în fața a 200000 de comuniști adunați în piața Orașului Vechi, Gottwald anunță sfârșitul interludiului democratic, imortalizat în Cartea râsului și a uitării de Milan Kundera. Așa cum capitularea lui Beneș în 1938 la Munchen anunță victoria Germaniei naziste, cea din 1948 confirmă cucerirea monopolului puterii de către PCC și sovietizarea* progresivă a țării. CUBA → AMERICA LATINĂ, CASTRO CULTURA îN DEMOCRAȚIILE POPULARE
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în afară de asta, acest partid devine un partid-miliție, bolșevicii organizându-și armata lor privată, „gărzile roșii”. Trecerea la fapte: Revoluția din Octombrie Pe 17 iunie, Lenin anunță public că Partidul Bolșevic e gata să guverneze singur, ceea ce provoacă un hohot de râs general. Totuși, în cursul revoltelor de la Petrograd din 16 și 17 iulie 1917, bolșevicii încearcă să ia puterea; dar guvernul reacționează, și Lenin e nevoit să intre provizoriu în clandestinitate. Aceasta nu înseamnă însă că el a încetat vreo clipă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
iritabilitate, scăderea stimei de sine, nervozitate, sentimente de inferioritate); cognitive (incapacitatea de a lua decizii pertinente, scăderea capacității de concentrare a atenției, hipersensibilitate la critică, blocaje mentale); comportamentale (predispoziții la accidente, toxicomanie, izbucniri emoționale, bulimie, abuz de alcool sau tutun, râs nervos, plâns zgomotos); psihoorganizaționale (absenteism, scăderea productivității, alienarea la relațiile cu ceilalți membri ai organizației, reducerea implicării, insatisfacții în muncă, scăderea încrederii și loialității în/față de organizație). În legătură cu aceste efecte trebuie făcute câteva precizări: ele sunt cel mai frecvent asociate
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
micul meu oraș subcarpatic, de munte, vorba celebrului ploieștean. În afara avantajelor de a vedea o astfel de reprezentație live există și destule dezavantaje. Copii care nu văd, dar aud, bun prilej de a se înghionti și a comenta cu mami, râsul tipei din față, un râs ciudat și prost plasat, șușotelile vecinei din dreapta, care cocheta cu soțul, ghinionul de a fi prins niște locuri periferice și la mare distanță de scenă (greșeală pe care n-am să o mai fac), ropotele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
munte, vorba celebrului ploieștean. În afara avantajelor de a vedea o astfel de reprezentație live există și destule dezavantaje. Copii care nu văd, dar aud, bun prilej de a se înghionti și a comenta cu mami, râsul tipei din față, un râs ciudat și prost plasat, șușotelile vecinei din dreapta, care cocheta cu soțul, ghinionul de a fi prins niște locuri periferice și la mare distanță de scenă (greșeală pe care n-am să o mai fac), ropotele de aplauze care distrugeau fluența
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
o critică violentă la adresa societății contemporane: nu iartă nimic... apare char și o teorie prin care Big Brother-ul orwellian nu mai este cel care ne supraveghează pe ascuns, ci care ne invadează cu zgomotul intestinelor sale, audiența de vârf, zgomotul, râsul figuranților morți de peste 50 de ani: „Nu, Fratele cel Mare nu ne supraveghează. Cântă și dansează. Scoate tot timpul niște iepuri din joben. Fratele cel Mare se chinuie să ne rețină atenția atâta timp cât stăm treji. Face totul ca să ne răpească
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
le spune pe șleau și nu se dezminte de la rime. Merg mai departe prin poză, proză, roză Trecând la Mr. Clippit și compania, dau de chițcăituri familiare de mouse. Pe loc repaus, bag o poză pe post de Links, adică Râs care de misterios ce îs am un surâs de Sfinx și dau un reply, ca și cum, neavând hârtie pentru corespondență, ți-aș scrie pe reversul misivei tale proprii. În rest, ascult la umbra albumelor grele de arhitectură transparentă povești rimate și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
proprii. În rest, ascult la umbra albumelor grele de arhitectură transparentă povești rimate și periate despre dragoni mai vechi și mai noi, despre timpuri încorsetate de putere, consum, prostie, alchimie și despre aceleași personaje balcanice, postromantice, veșnic vampirice. Continuând cu râsul și cu rima și auzindu-l pe Foarță vorbind despre era tehnologizată, îl iei de mână pe Mr. Clippit de la Curtea Veche și treci la Istoriile unui Matroz (sau marinar roz?) de la Brumar. Tună! Iar când fulgeră, se pare că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]