12,997 matches
-
care biata Ly o face cu teribile mustrări de conștiință în fața strămoșilor ei boieri, în speranța supraviețuirii, arestările mamei și a fraților ei. În ciuda toxicității lui, adevărul trebuie spus atâta vreme cât el mai poate fi auzit. Iluzia, speranța deșartă e o minciună pe care EBL nu și-o asumă. A-i scrie fiicei sale devenise pentru bătrâna mamă un ritual asemeni celui de rugăciune. Produce o exfoliere a eului până ce el devine străveziu și foarte curat. Scrisorile EBL rămân pilde de iubire
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
său pariu este sacrificiul maselor sub pretextul unui bine care ar urma pentru cei rămași. Diavolul se cuibărește în jurul ideii de resurse. Și în Faust-ul lui Goethe, Mefisto e meșter în apariția resurselor. El e maestru el aparențelor. Tată al minciunii, pare că-i inspiră pe politicienii care organizează un sistem de exterminare a populației sub pretextul gestionării unei crize generată în principal de suprapopulare. Inspirații săi una spun, alta fac, sunt actori ai disimulării, discursul lor e schizoid, una spun
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Uneori ceea ce ai fost e atât de rigid, încât nu te lasă să devii, să renaști, să te schimbi. Chiar și tânărul care abia se formează în noua societate neașezată, fremătândă, dă în calea lui peste formațiuni granitice de corupție, minciună, alienare. Vremurile de cotitură scot dintr-un loc ce are el mai aluvionar, mai mâlos. Dan Lungu reușește să filtreze energia locului prin limbaj, încât ajunge la cititor doar nivelul spumos, întremător. Limbajul are această funcție cathartică de a filtra
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
s-ar întrevedea la capătul labirintului, dar labirintul este înțesat de monștrii locali. Dan Lungu are prezența de spirit de a-i configura pe acești monștri care poartă nume de: corupție, intoleranță, neîncredere în celălalt, inadaptare, lingușire a celui puternic, minciună. Îi regăsim și în cealaltă societate, societatea comunistă, dar sub alte măști. Răul există acolo unde există și oameni, amestecat cu binele. Scriitorul însă face acest complicat proces de decantare, uneori chiar de anihilare a răului prin demascarea lui. Ceea ce
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
satirico-moralizante depășite. Despre ce este vorba, în câteva cuvinte? Danyel Rainal, un scriitor celebru, se reîntoarce în insula sa natală, din Pacific; ea nu mai este cea de odinioară, unde multe s-au schimbat. în ce sens? Al uniformizării, nivelării, minciunii organizate și coerente, al dresajului mental, constrângerii totale, răsturnării tuturor valorilor etc. Pe scurt, personajul învață să cunoască, pas cu pas, o societate de tip nou scenariul tipic al tuturor utopiilor unde, de această dată, domnesc mizeria, conformismul, teroarea morală
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de modestie reținută și controlată. Doina Cornea nu face nici literatura rezistenței. Mărturisirea sa se vrea doar autentică, exactă și completă. Și mai ales profundă, esențială. O confesiune a unei conștiințe ulcerate și revoltate de abuzuri și mai ales de minciună. Asupra necesității adevărului, ea revine în repetate rânduri. Voi încerca să explic în continuare de unde vine această obsesie tipică. Sub raport tehnic, Libertă se compune din două părți bine distincte. Mai întâi un dialog în cinci părți (destinul, sufletul, acțiunea
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
conștiință precisă a idealurilor și valorilor în care crede. Acestea sunt enunțate în mod direct, tăios și cu insistență. Cuvintele sale de ordine sunt: o societate românească pusă pe baze etice, rezistență împotriva agresiunii ideologice comuniste, lupta contra opresiunii și minciunii, pentru renaștere și regenerare spirituală. Un întreg program, format treptat și organic. De unde și soliditatea sa. El poate fi urmărit în ambele sensuri (etape de formație și exprimare tot mai sistematică și mai radicală), în cele șapte scrisori deschise, care
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de politică (p. 100). Ea este convinsă în același timp că orice sistem de guvernare care nu este întemeiat pe adevăr este destinat eșecului. De unde și revenirea constantă, foarte insistentă, de un rar patetism interiorizat, asupra necesității adevărului și ravagiilor minciunii în politică. Să nu mințim sună constant mesajul său. De ce? Fiindcă minciuna este un factor foarte grav de descompunere socială. Unui guvern care minte neîncetat nu i se poate acorda nici o încredere. Când el nu aplică legile pe care le
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
sistem de guvernare care nu este întemeiat pe adevăr este destinat eșecului. De unde și revenirea constantă, foarte insistentă, de un rar patetism interiorizat, asupra necesității adevărului și ravagiilor minciunii în politică. Să nu mințim sună constant mesajul său. De ce? Fiindcă minciuna este un factor foarte grav de descompunere socială. Unui guvern care minte neîncetat nu i se poate acorda nici o încredere. Când el nu aplică legile pe care le face, nu respectă adevărul cel mai elementar, nu trage pe vinovați la
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
minte neîncetat nu i se poate acorda nici o încredere. Când el nu aplică legile pe care le face, nu respectă adevărul cel mai elementar, nu trage pe vinovați la răspundere, prefăcându se doar că face anchete. în toate aceste împrejurări, minciuna nu produce decât proteste, agitații, gesturi și mișcări legitime de opoziție și revoltă. în mod invers, doar o voință populară adevărată duce la un consens național real. Doar pentru o idee politică recunoscută ca adevărată merită să te bați și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
rezistență. Iată de ce întreaga opoziție română insistă atât de mult pentru respectarea adevărului (Cine a tras? Cine sunt vinovați de represiune? Cine conduce de fapt? etc., etc.). Și iată pentru ce în toate intervențiile sale Doina Cornea condamnă cu vigoare minciuna, ipocrizia, corupția, degradarea morală, nedreptatea. Apelul la dimensiunea etică (p. 189) a vieții sociale și politice este reluat mereu și cu o rară vigoare. în contextul nostru politico-social, nu de puține ori balcanic, mesajul său sună cel puțin neobișnuit... Este
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
al ierarhiei de comandă. Răsturnarea valorilor, tipică revoluțiilor culturale de pretutindeni, urmează a fi înlocuită de primatul competenței și capacității personale. Nu ierarhii politice și calificative de dosar și cadre, ci ierarhii de merit, profesionale și de valoare individuală. Eliminarea minciunii și imposturii intelectuale devine, mai ales acum, o obligație esențială, vitală pentru însănătoșirea și dezvoltarea culturii române. Să renunțăm, în sfârșit, la aroganța și suficiența naționalist-șovină, la izolaționismul și autarhia intelectuală. Să revenim la frumoasa și vechea tradiție a schimburilor
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
imensă majoritate de conformiști, în esență lași, și cu un număr important de victime, pentru care nu putem avea decât un profund respect. Dedublarea continuă dintre acceptarea publică a dogmei și percepția realității imediate, autocenzura perfect asumată, toate falsitățile și minciunile propagandistice debitate cu cinism, în plină impostură a fidelității ideologice și partinice, au lăsat urme adânci în conștiința acestui scriitor sub vremi. Până la urmă, nici nu mai știm bine dacă trebuie să-l înfierezi, să-l detești, să-l disprețuiești
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de cele ispititoare, dar neimportante. Aceasta este explicația pentru care nu totul trebuie supus descifrării - doar acele simboluri care duc "spre centru". Darul diabolic de a-și risipi auditoriul în mijlocul unor povestiri în care nu mai poate desluși "adevărul de minciună, nici stânga de dreapta", specific pentru o parte a prozei lui Eliade ține de o anumită pedagogie a autorului, de a nu-i da cititorului o "poveste" "cu desăvârșire transparentă"27. În această pedagogie și plăcere a labirintului, în această
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cerești" despre care vorbesc textele patristice, hagiografice și liturgice reprezintă popasuri prin care trece sufletul mortului în călătoria spre cer și unde este cercetat pentru viața avută; fiecare vamă are în vedere un anumit tip de păcate, de patimi (vămile minciunii, clevetirii, judecării aproapelui, lăcomiei, leneviei, furtului, avariției, zgârceniei, nedreptății, mândriei, mâniei, amintirii răului și a răzbunării, uciderii, farmecelor, necurăției, sodomiei, ereziei, nemilostivirii etc.) pe care sufletul încearcă să le răscumpere. Transcenderea hotarelor acestei lumi cu suma de cinci lei este
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
trebui să rezolve o asemenea problemă. Răspunsul ar fi acela că facem mai degrabă A decât B în funcție de circumstanțe. Altfel, ar fi dificil să ieșim din încurcătură dacă am formula norme absolute, așa cum ar fi, de exemplu, prohibirea absolută a minciunii. De aceea, vom avea rațiuni pentru a evita un anumit rău sau pentru a asigura un anumit bine. Dar aceste rațiuni pe care le vom indica pentru a arăta de ce anume am preferat o anumită acțiune vor fi descrise în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și în decizia finală a acestuia. Dilema etică apare atunci când două valori morale esențiale pot intra în conflict. Se pot identifica două tipuri de conflicte: Conflictele etice comune (valabile și pentru ADPKD) ar fi: autonomie sau paternalism; adevăr integral sau minciună protectivă (telling truth or benevolent deception). Conflictele etice specifice ADPKD sunt legate de: testare (diagnostic presimptomatic) obligatorie sau testare voluntară; confidențialitate sau dezvăluire a rezultatelor testării (în situația în care aceste rezultate afectează alte persoane). 1. Conflicte etice comune Autonomie
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
în caz de dubiu al acestei capacități, competența sa poate fi hotărâtă pe cale juridică, numindu-se la nevoie un tutore; posibilitatea pacientului de a-și exprima consimțământul informat în afara oricărei constrângeri sau influențe, adică principiul consimțământului voluntar. Adevăr integral sau minciună protectivă Relația medic-pacient se bazează pe deplină loialitate și încredere reciprocă, medicul cerând pacientului să-i spună întregul adevăr privind boala sa, iar pacientul așteptând din partea medicului, la rândul său, adevărul cu privire la diagnosticul, prognosticul și posibilitățile terapeutice. Deși, în general
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
grabnic autosugestia, căci doar ținea în mână evidența irefutabilă a fraudei. Reciti mesajul. " ... cu materiale proprii" - ce tupeu cinic! Sau cine știe cât de disperat să se ascundă de un sine persecutor într-o atare denegație dezgustător de grosolană... Dacă recursul la minciună ți-e indispensabil, atunci fă măcar un efort de credibilizare a gogoriței din respect pentru destinatar!" se indignă Ian. Fără astfel de scrupule - culmea nesimțirii - manipularea capătă și o insuportabilă tentă exhibitționistă. Și asta tocmai împotriva celor ce se arătaseră
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
moral, adesea doar un ideal. Pentru că - am observat - Îl Întâlnim din ce În ce mai rar exprimat În spațiul public. Oameni Încărcați de responsabilități, persoane publice care reclamă respect nu Încearcă nici o rușine, nu au nici un sentiment de culpabilitate când sunt prinși cu Înșelăciuni, minciuni, gesturi reprobabile. Neagă faptele evidente, resping, aruncă vina pe alții, evocă comploturi, se târguiesc sau pur și simplu nu le pasă. Dau semne clare ca nu cunosc nici o jenă. N-au remușcări. Emoția aceasta culturală le este străină, nu au
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
prin practici sociale de izolare a devianților de la normele sociale comune. S-a Întâmplat astfel În societatea românească? Deloc. Responsabilii, cei care sunt identificați cu instituțiile, liderii de partide, mulți dintre ei „oameni politici” și Înainte de 1989, au preluat tactica minciunii publice organizate, a „raportărilor” mincinoase, a Înșelării opiniei publice, a delapidării sau furtului organizat din avuția colectivă, Încât teama de oprobiu public a devenit un gest deplasat. Unde să mai aibă loc sentimentul de rușine? În cartea la care mă
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
O altă anchetă dovedește că plagiatul este stimulat de deficiențe de structură a personalității, dar și de „factori externi”, precum climatul social permisiv. Desigur: o societate care se Întemeiază ideologic pe discreditarea celor care sunt altfel, pe deformarea faptelor și minciuna ridicată la rang de instituție, pe organizarea unui context social controlat și dirijat, nu poate condamna propriile principii fondatoare. O altă anchetă: li se cere studenților să-și autoevalueze rușinea și vinovăția, să se pronunțe cu privire la cazuri de fraudă. Un
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
pot și ei deveni cineva (Кто был никем, тот станет всем - „cine nu a fost nimeni va deveni tot”, din Internaționala...)”. Și Încheie amărât de ceea ce a Întâlnit: „decăderea morală, negarea virulentă a adevărului, dacă el nu convine, complacerea cu minciuna, dacă ea Îi oferă confort. De fapt satul nici nu vrea să cunoască adevărul, acesta Îl irită, Îl scoate din sărite”. (05.12.2009) Alți nămeți, aceeași istorie sau cum ne conduce gândirea socială Primesc o carte pe care o
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
suntem, cu toții, profesori sau cercetători, fără alte venituri. „Voi face, desigur, dar nu va fi luat În seamă.” Desigur, un albanez nu putea decât să defăimeze miracolul grec. Mi-am amintit de această mică Întâmplare după ce am văzut, dezvăluită recent, minciuna greacă. Presa europeană și românească e plină de relatări asupra cheltuielilor exorbitante și inutile, toate ascunse sub preș, ale autorităților grecești. Iar mai marii Europei vor să-i ajute să iasă din impas. Oare ce motivații vor fi invocate pentru
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
de fenomene care au condus la Întârzierea procesului de democratizare. S-a aruncat În realitatea imediată căutând adevărul, sfredelind după filoane de umanitate, și-a mărturisit umilințele și suferințele, a devenit apărătorul celor Înșelați și adesea orbi, le-a Înfățișat minciuna pe care n-o puteau vedea: „Între glonț și bâtă, consensul zâmbește ca și Îngerul morții”. Am primit de la soția sa, Florica Buzinschi, adunate Într-un volum de 300 de pagini - „pentru cei ce vor să știe” - publicistica sa social-politică
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]