12,997 matches
-
care recunosc "cinstit" că nu prea cred în etica afacerii. Pentru noi, și sperăm că și pentru tine în curând, etica afacerii în forma sa prezentă este în cel mai bun caz o fațadă și în cel mai rău, o minciună calculată"41. "Da", afirmă Hans Jonas, profesor de filozofie la New School for Social Research din New York City și unul din fondatorii bioeticii în America și în lume. "Imperativul responsabilității" (care, este și titlul uneia din cărțile sale despre etică
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
citizens?, Macmillan Publishing Co., New York , 1985. Smith, A., Avuția națiunilor. Cercetare asupra naturii și cauzelor ei, traducere de Al. Hallunga, Editura Academiei, București, 1962. Soros, G., Criza capitalismului global, traducere de Georgeta Nedelciu, Editura Arc, Iași, 1999. Steel, J., Adevăr, minciună și advertising, trad. Ștefania Antone, Brandbuilders Grup, București, 2005 Stockholm Conference on Human Environment, 1972. Stoecker, R., Power or programs? Two paths to community development, Rotorua, 2001. Strati A., Organizational Culture, Berlin-New York, 1992. The American Heritage(r) Science Dictionary
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
străpunge norii. De adevăr depinde nu numai sfârșitul moral al luptei, ci și posibilitățile unei păci durabile. Lumea de mâine, regimul dreptății, al justiției, pe care cu toții dorim să-l vedem țâșnind din ruinele actuale, nu se poate edifica pe minciună. Pentru aceasta noi ceilalți, neutrii, avem, la rândul nostru, la fel ca beligeranții, un interes capital, și anume să vedem adevărul ridicându-se deasupra încleștării și strălucind asupra lumii întregi. Aceasta este, de altfel, datoria tuturor acelora care doresc o
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
la cottage-ul său, situat la aproximativ treizeci de mile engleze. Simplitatea și verticalitatea vieții sale făceau ca el să fie stimat chiar de către adversari, care îi combăteau mai degrabă politica externă decât guvernarea internă. Nu s-a servit niciodată de minciună, nu a recurs niciodată la intrigă. Soția sa, pe care o iubea cu tandrețe și de care nu se separa niciodată, a murit în urma unui accident survenit la trăsura pe care o conducea. Unul dintre frații lui Sir Edward Grey
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
la antipodul florii albastre sau al nuanței roz pastel care tinde se să impună în Franța începând cu anii '30. Descrierea făcută de Styron ține de caricatură, de satira mușcătoare. Cu toate acestea, și el, ca toți marii romancieri, spune "minciuni adevărate". Oricât de sumbru ar fi el, episodul acesta rămâne emblematic pentru anii de după război. Asemenea unei lupe, el face să devină mai ușor perceptibile toate frustrările pe care acest joc amoros le-a provocat bărbaților tineri. Vorbind despre violență
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
și nu un implicat, stimulând aprinderea emoțiilor. În sfârșit, pentru a mai aduce un argument în legătură cu importanța comunicării (în acest caz a cuvintelor), voi aminti că Platon, în „Apărarea lui Socrate”, consemnează cuvintele acestuia de la începutul discursului: „Însă dintre toate minciunile pe care le-au rostit (acuzatorii lui Socrate - n. n. - P.A.), m-a uluit cel mai mult afirmația că trebuie să luați bine seama să nu fiți înșelați de mine, un vorbitor, zic ei, nemaipomenit. Și nu le-a fost rușine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2350_a_3675]
-
fost așa de mult disprețuită ca în secolul care s-a încheiat și în acesta care a început: războaie ucigătoare, genocid, când într-o parte când în alta a globului, atacuri teroriste în zilele noastre, crime de tot felul, șantaj, minciună, în care atât agresorul cât și cel atacat își pierd cu ușurință viața, bunul supre m al omului. Și aceasta, datorită unui fanatism care, în multe privințe, pentru omul de rând, înseamnă o mare prostie. Pentru cei care conduc lumea
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
cu lopata o înghițea și îi dăuna grav sănătății, cum spun niște afișe astăzi, fără să se îngrijoreze careva, întrăadevăr, de sănătatea noastră care numai protejată nu este. Deci ce a fost cândva cu omul - cel mai prețios capital - altă minciună sfruntată, este și astăzi, anumiți pacien ți se duc în străinătate și se tratează, iar majoritatea, dacă ajung la spital se întâlnesc cu așa zisa coăplată, adică un fel de spitalizare contraăcost, iar medicamente - mai nimic, nici pat de spitalizare
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
în haină lungă de piele, însoțit de o namilă de om, un fost boxer - am aflat mai apoi, că era însuși ministrul minelor de la acea oră, pe nume Bejan, care, îndată, le-a și făcut niște promisiuni oamenilor. Sătui de minciuni, minerii s-au și aruncat asupra terasei, l-au înșfăcat de haina de piele și l-au tras în mijlocul mulțimii pe cel cu promisiunile. Ce s-a mai întâmplat mai departe, nu știu, am fugit drept la atelier. Viața era
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
lipsea cu desăvârșire, cum poate un om, un creștin, de care mă apropiasem și aveam chiar fotografie cu el, un ins atașat mie, să recurgă la asemenea josnicii, de a distruge viața oamenilor, folosind cea mai urâtă și joasă metodă - minciuna - ca să mănânce o pâine? Când am ajuns acasă și am deschis poarta, Sârbu, flămând și însetat, a și sărit în două labe pe mine, m-a îmbrățișat în felul lui și s-a gudurat cum îi era obiceiul, petrecându-mă
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
îmi dă încă odată de gândit. Ceva era putred de mult în gospodăria și căsătoria lor. Era ziua de 12 iunie 2003 - ziua fiului meu - iar ea avea hotărârea de divorț cu data de 17 februarie 2003, motivată pe baza minciunilor ei, amplificate cu ideile iubitului ei - polițistul Ion Stoicu, împletite armonic în pledoariile avocatei Elena Domnaru. Am aflat mai a poi că încă de la 13 ianuarie Mădălina făcuse cererea pentru divorț, i-o arătase soțului ei, dar acesta o luase
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
adevărat că mulți conducători asemenea lui Chavez sunt amenințați de paranoia. Iau acest termen în sensul lui originar, grecesc (para nous) care înseamnă "deasupra realității", în afara sau alături de ea. După ani și ani de osanale, de băi de mulțime, de minciuni și de lingușeli, mulți lideri încep să se creadă un fel de supraoameni, să plutească, de fapt, deasupra și în afara realității. Puțini rezistă acestei tentații. Popoarelor le revine datoria să-i trezească la realitate. Chavez se pare că se află
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
adevărului va deveni o dorință comună. O anchetă reală, calificată, depășind tentativele precedente va conferi fiului meu alt loc pe treptele timpului. Ar fi nedrept că unui copil de 17 ani să i se frângă existența pentru că nu a acceptat minciună și perversiunea comunistă, păstrându-i-se imaginea Într-un anonimat voit. Va acordăm toată Încrederea și va stăm la dispoziție cu numeroase alte mărturisiri. Vă mulțumim. Alexandru Tăcu, Iași, 8 august 1991 În ,,România liberă” Vasile Iancu era și el
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
Pe negrul fulgerării grotescului mortal,/ Pornită-i printr-o gură de șarpe să ne soarba./ Golem al urii, noaptea abscons, inoculat,/ Incestă-mperechere de grota și strabism;/ Nici diavolul nu știe de ce În comunism/ Puternică lui umbră se-ntunecă pe lat./ Minciuna-n măruntaie urâtă-i necesar,/ Câineasca tocătura pe chipu-i se Întinde;/ Să-și potolească foamea de murdarii, te prind/ În flegma expulzata din gâtul proletar./ Încrâncenata hidra, batracian, trufie,/ De trupuri sănătoase se scarpină vârtos,/ Pe unde se strecoară
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
de nebiruit al comunicatelor, dezmințirilor și manipulărilor, nu pot ierta. Umblu pe pământ, Mântuitorule, și văd toată vomitura lumii, toata strânsura iarmaroacelor, toți leorbăiții aburcați În noi mari adunături naționale. Tu, Dumnezeu al Adevărului, de ce ne lași pe noi În minciună? De ce nu-i spulberi cu glasul tău de tunet? Lovește-i, Mântuitorule, Intru slavă Ta! Sau măcar dă-ne nouă un semn! Vestește-ne! Poate nu se cuvine, Doamne, dar dă-ne nouă, românilor, o putere să ne adunăm grămăjoara
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
conștientă. Ion Iliescu nu va ajunge În pușcărie. Nici lui Nicolae Cea Împușcare, mai ales În baza unui rechizitoriu subțire, Întocmit la repezeala, pe un genunchi, În zborul elicopterului. Dar lumea aceasta, românii, au nevoie de dezvăluirea adevărului, de Înlăturarea minciunii politicianiste. Dosarul lui Iliescu, fie că se va numi al revoluției deturnate, fie al mineriadelor cosmetizate, trebuie să conțină adevărul și numai adevărul. În fața istorie nu vinovăția unuia sau altuia contează, cât mai ales moralitatea. Lacrimile și rușinea de pe obrazul
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
științele sociale, R. McQueen, Christine Knussen • Metodele în sociologie. Observația, Henri Peretz • Noile sociologii, Philippe Corcuff • Noțiunea de cultură în științele sociale, Denys Cuche • Noua problemă socială, Pierre Rosanvallon • Sociologia banilor, Nigel Dodd • Sociologia dezvoltării comunitare, Ion I. Ionescu • Sociologia minciunii, J.A. Barnes • Sociologia comunității, Tudor Pitulac • Sociologia culturii, Matthieu Béra, Yvon Lamy • Sociologia religiilor, Jean-Paul Willaime • Sociologia Parisului, Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot • Motivația. Teorii și practici, Carmen Buzea LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile editurii Institutul European (selectiv) ALBA-IULIA
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
pe măsura membrilor ei. Componenții societății - grație lui Pogor și nu numai - purtau porecle, care unora li se potrivea ca o mănușă. Poreclele erau individuale sau colective. Așa de exemplu Maiorescu era tata nebunilor, Negruzzi - Don Ramiro sau Carul cu minciunile, Carp - Excelență, Gane - Drăgănescu, Culianu - Papa Culianu,Paicu - Picus de Mirandola, Caraiani - Binenutritul, Th. Burada - Ghelburda, Philippide - Huru, Naum - Pudicul Naum, Vârgolici - Io Spako, Panu, Tasu și Lambrior - Cei trei români. Exista un grup căruia i se spunea „Cei nouă
Junimiștii la ei acasă by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1686_a_2905]
-
înșelătoria (Dac-am scornit povestea cu umbra mea fugară,/ Am spus-o pentru fala întoarcerii în țară - III, p. 319). Clite mnestra respinge din prima clipă vestea substituirii pe altar a Ifigeniei cu o căprioară (Nimeni nu-ți va trăda minciuna./ Minunea va rămâne minune totdeauna - III, p. 325) și descifrează imediat rostul plăsmuirii (Acel care-a scornit/ Povestea înălțării la cer știa prea bine/ Că le voi cere trupul [...]/ Și-au născocit minunea, al înălțării crez - III, p. 328). Personajele
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
Dreptate cui i-aș cere ?/ Nu mai veghează nimeni ? Nu-i nimeni peste zei ?/ Atuncea piară zeii și cosmosul cu ei ! - III, p. 320), pentru ca mai apoi, după moartea fetei, să proclame absența zeilor dintr-un Olimp plăsmuit (Olimpu-i o minciună/ L-au născocit tiranii și preoții în cor,/ S-acopere cu slavă ticăloșia lor !... - III, p. 327). S-ar zice că scepticismul amar al reginei este reprezentativ pentru această piesă în care voința omenească prevalează asupra celei divine. De fapt
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
Murdă rindu-mi mâinile de argăseală, nu mi-aș murdări oare și sufletul ? Pot eu să devin filosof ? Eu, Eurites, un neisprăvit și un neobrăzat ? (p. 49). Într-o discuție particulară cu Socrate, tânărul îi declară direct că îl urăște din pricina minciunilor spuse de el cu privire la posibilitatea ca oamenii să se schimbe și îi reproșează că învățăturile lui se bazează pe simple iluzii : Dacă ce nu e drept și nu e adevărat este nedreptate și minciună, dacă nici ce e drept și
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
declară direct că îl urăște din pricina minciunilor spuse de el cu privire la posibilitatea ca oamenii să se schimbe și îi reproșează că învățăturile lui se bazează pe simple iluzii : Dacă ce nu e drept și nu e adevărat este nedreptate și minciună, dacă nici ce e drept și adevărat nu e drept și adevărat, căci tu așa ne înveți, atunci ce-i dreptatea, ce-i adevărul ? Există ? Nu cumva ele există numai în mintea ta ? (p. 53). Învinuirile lui Eurites aduc până la
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mai zdrobitoare argumente împotriva propriei domnii (p. 191). În același timp, Dion sesizează și contradicțiile republicii ideale concepute de gânditorul atenian. În pofida faptului că invocă ideea echității universale, proiectul filosofului exclude prezența poeților în cetate cu argumentul că poezia e minciună, or nu de minciună au nevoie oamenii pentru a trăi drept și frumos ; nu conferă dreptul la învățătură negustorilor sau meșteșugarilor din convingerea că pentru ca aceștia să-și facă munca lor în folosul societății [...] e de ajuns să-și cunoască
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
propriei domnii (p. 191). În același timp, Dion sesizează și contradicțiile republicii ideale concepute de gânditorul atenian. În pofida faptului că invocă ideea echității universale, proiectul filosofului exclude prezența poeților în cetate cu argumentul că poezia e minciună, or nu de minciună au nevoie oamenii pentru a trăi drept și frumos ; nu conferă dreptul la învățătură negustorilor sau meșteșugarilor din convingerea că pentru ca aceștia să-și facă munca lor în folosul societății [...] e de ajuns să-și cunoască bine meseria ; contestă statutul
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
acest termen nu e cel din dialogurile elevului care își proclamă fidelitatea față de învățătorul său (p. 222). Însetată cândva de cunoaștere, tânăra pleacă de lângă Platon când își dă seama că nu o satisfac ideile lui despre dragostea sufletească - o simplă minciună, o iluzie care nu poate să existe (p. 243) - și că preferă iubirea terestră oferită de Speusip, viitorul ei soț. În cele din urmă, gânditorul rămâne singur cu nălucirea Arheanassei alungată de el la Siracuza. Când Platon a refuzat să
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]