11,971 matches
-
operate de gândirea greacă a secolelor al VI-lea și al V-lea Î.Hr., gândire aflată În căutarea temeiurilor teoretice ale noilor forme de interpretare a lumii: istoria, logica, filosofia, științele naturii. Opus atunci lui logos, golit atât de prestigiul său simbolic, cât și de forța euristică, mythos-ul ajunge să fie gândit printr-un dublu raport de opoziție: față de real, mitul este ficțiune; față de rațional, mitul este absurd. Această perspectivă conduce la un dublu blocaj: Mitul este definit fie În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Deși semnificația termenului mitologie pare clară și de la sine Înțeleasă, la o cercetare critică ea se vădește a fi Întemeiată pe un amestec obscur al sensurilor și referenților. Iluzia simplității acestei noțiuni explică faptul că numeroase enciclopedii și dicționare de prestigiu nu Îi consacră un capitol aparte (vezi International Encyclopedia of Social Sciences, 1968; Encyclopedia Universalis, 1968; Dictionnaire des mythologies et des réligions, 1982; The Encyclopedia of Religions, 1987; Dictionary of Concepts in Cultural Anthropology, 1991; Enciclopedia delle scienze sociali, 1996
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
membri ai societății, În situații sociale bine definite, de obicei publice și solemne; b) caracterul performativ: mesajul este actualizat În fața comunității de către persoane care, prin capacitatea lor de a memora și a „interpreta” acele texte, beneficiază de un statut aparte. Prestigiul lor este legat de o dublă abilitate: aceea de a oferi performanțe „memorabile” (capabile să emoționeze și mobilizeze audiențele) și aceea de a oferi repere culturale identitare. Prima abilitate implică puterea de a crea variații stilistice, de a modela forma
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
povestit. Conținutul Cea mai mare parte a savanților consideră că mitul este o povestire care se individualizează prin teme epice, eroi și un decor specifice. Din această idee, aproape unanim acceptată de un segment al specialiștilor, derivă o altă caracteristică - prestigiul social al miturilor. Acestea ar beneficia de un statut aparte, față de alte tipuri de povestiri, tocmai pentru că au un conținut aparte, pentru că povestesc anumite Întâmplări, pe care celelalte povestiri nu au dreptul sau prestigiul să le istorisească. Această poziție, susținută
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
al specialiștilor, derivă o altă caracteristică - prestigiul social al miturilor. Acestea ar beneficia de un statut aparte, față de alte tipuri de povestiri, tocmai pentru că au un conținut aparte, pentru că povestesc anumite Întâmplări, pe care celelalte povestiri nu au dreptul sau prestigiul să le istorisească. Această poziție, susținută mai ales de erudiții cercetători ai mitologiilor comparate, este contestată de antropolgi, care, pe baza cercetărilor de teren, afirmă că toate formele de a povesti (genurile narative) ale unei colectivități au acces la aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
teren, cât și din axiome referitoare la condiția umană. Primul principiu este acela că mitul răspunde unor necesități fundamentale ale individului și ale comunității. Prin faptul că rezolvă aceste solicitări (fie ele biologice, economice, sociale sau psihologice) el dobândește un prestigiu (cultural) aparte și o poziție de frunte În ansamblul produselor simbolice ale colectivității. Al doilea principiu se referă la atitudinea distinctă a comunității față de un asemenea tip de narațiune: faptul că o anumită poveste ajunge să aibă o poziție culturală
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sociale (interdicții, riturile de curtoazie); 4. riturile de rebeliune care oferă forme ceremoniale de eliberare de tensiune și consumare simbolică a nemulțumirilor și rebeliunii; d) rituri de salvare - aceste rituri au ca scop refacerea echilibrului individual și restabilirea identității și prestigiului personal: 1. rituri de posesiuni - eliberarea de sub stăpânirea unui spirit malefic (exorcismul); 2. rituri de asumare - a unei alte identității (șamanism); 3. experiențe mistice; e) rituri de revitalizare - sunt concepute pentru a reface sau a menține identitatea colectivității. În această
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
viața socială se bazează pe numeroase sisteme formalizate de comunicare Între indivizi, adică pe convențiile legate de Întâlnirile față În față din diferite contexte. Individul este preocupat să mențină o anumită imagine despre sine: concepte precum cele de mândrie, onoare, prestigiu, demnitate sunt esențiale pentru identitatea socială a omului. Totodată, a te face de râs, a nu fi la Înălțime reprezintă eșecuri majore În interacțiunile sociale. Goffman a considerat că orice interacțiune socială este una Încadrată (frame) de un sistem ritual
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
A. Strathern (2004, p. 197): În termenii relațiilor de putere, identificăm ambivalența puterii. ș...ț Cei care dețin puterea politică se tem de vrăjitoria care ar putea veni de la supuși, pentru că Își Închipuie că aceștia sunt geloși pe bogăția și prestigiul lor. În mod reciproc, oamenii obișnuiți gândesc că cei puternici au reușit datorită folosirii unor resurse magice, fapt care Îi face redutabili și generează sentimente de frică față de ei. ș...ț În toate aceste cazuri funcționează un sistem de inversiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pot Întâlni alți tovarăși la fel de devotați și acolo pot fi Învățați de paznicii zonei sacre (1985, p. 72). Referindu-se la altă dimensiune a modernității, Michael Taussig, Într-o lucrare frecvent citată, consideră că statul modern Își Întemeiază puterea și prestigiul pe mecanisme specifice gândirii magice. Astfel, comentând simbolistica Arcului de Trimf (asociat victimelor unui război și conținând adesea un osuar la baza lui, Taussig scrie: Imaginați-vă acest mormânt al Soldatului Necunoscut, spațiu privilegiat al morții, revărsând spirit după spirit
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un punct de vedere descriptiv (M. Bourdillion, 1980, pp. 11-17), tipologia sacrificiului ar cuprinde: a) sacrificiile calculate: acele acte politice, militare, economice, sportive sau cotidiene de renunțare la ceva de valoare În așteptarea unui câștig mai mare; b) omorârile pentru prestigiu: acte sacrificiale specifice Înmormântărilor regale din Antichitate sau schimburilor rituale de daruri (gen potlatch), care nu consacră și stabilesc comunicarea cu divinitatea; c) execuțiile criminalilor: pedepsele capitale; d) sacrificiile vrăjitorești: folosite În diverse rituri secrete și au ca scop obținerea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ritul sacrificiului, trebuie să ținem seama de procedurile, referitoare la oameni, materiale, timp, mecanisme de organizare” (1996, p. 107). Cu alte cuvinte, substituirile rituale exprimă anumite decizii, În care intră factori precum resursele materiale aflate la dispoziția sacrificatorilor, poziția și prestigiul social al acestora, frecvența sacrificiilor, importanța divinității vizate, amploarea solicitărilor implicate etc. Esența sacrificiului ar sta Într-o „logică a echivalărilor simbolice a obiectelor care pot fi oferite” (R. Firth, p. 106), logică ce ar permite diferite substituiri, În funcție de resursele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care se crede Însă că, prin contactul cu centrul consacrat, au dobândit puteri aparte. Relicvele sunt achiziționate În speranța că vor permanentiza puterile legate de centrul pelerinajului, vor asigura sănătatea, vor produce vindecări miraculoase, vor permanentiza protecția divină, vor oferi prestigiu și legitimitate cultică. Relicvele aduse după o asemenea călătorie inițiatică funcționează ca un pelerinaj inversat: ele permit credincioșilor să păstreze puterea centrului sacru, fără a mai fi nevoie de un alt pelerinaj. În același timp, ele devin, la rândul lor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ani ( În condițiile mersului pe jos), mai ales În cazul unor călătorii devoționale către centre sacre Îndepărtate. De aceea, călătoria pelerinului cunoaște câteva secvențe clare: plecarea, parcurgerea drumului, atingerea centrului, comuniunea consacratoare, călătoria de Întoarcere, reinserția și repoziționarea socială datorită prestigiului astfel dobândit. În imaginarul popular, călătoria pelerinului este Înconjurată de o aureolă inițiatică. La capătul drumului, pelerinul suferă o „mutație”, revine acasă schimbat, fie În urma unei revelații religioase, fie În urma unui act magic (de obicei, de ameliorare a condiției profane
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
centru sacru la reprezentanții mass-media, pentru care pelerinajul, prin amploarea lui socială, și pelerinii, prin caracterul spectaculos al experiențelor lor, constituie un subiect inepuizabil). Pelerinajele modernetc "Pelerinajele moderne" În lumea contemporană, pelerinajele dovedesc o vitalitate aparte, nu numai prin perpetuarea prestigiului istoric și a practicilor tradiționale, ci și prin sporirea atracției unor locuri sfinte și prin apariția de noi practici, datorită popularizării lor prin mijloacele de comunicare de masă: slujbele de la locurile sfinte sunt transmise live la televizor și radio, presa
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
generalizat sintagma de Big Man, inspirată din denumirile folosite În ceremoniile de tip Plotlach sau Kula. Prin aceste acte, persoanele care dețin poziții politice și economice proeminente confirmă, În fața comunității și a colectivităților dintr-un anumit areal cultural, puterea și prestigiul lor); 3. schimburi comerciale prilejuite de târgurile care au loc În aceste perioade: ele permit Întâlnirea producătorilor sau negustorilor din zone Îndepărtate și achiziționarea sau vânzarea unor bunuri altfel greu de obținut În spațiul economic limitat al comunității; i) rituri
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fixate de tradiție și nu pot fi Încălcate decât cu riscul unor sancțiuni sociale sau morale grave. Prin aceste jocuri, comunitatea afirmă anumite valori fundamentale și creează ierarhii care dublează ierarhiile sociale și politice existente. În același timp, performanțele și prestigiul Învingătorilor confirmă rolul și eficiența ierarhiilor sociale: „ În aspectul lor simbolic, competițiile sărbătorești pot fi Înțelese ca metafore ale emergenței și fixării puterii, așa cum se Întâmplă când «Învingătorul ia totul» sau când grupul Învingător pune stăpânire În mod simbolic pe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de semnificații. El se aplică superiorității absolute: celei a lui Dumnezeu, celei a regelui, celei a ordinii politice care domină edificiul relațiilor sociale. El justifică privilegiile legate de pozițiile sociale superioare: dreptul de a revendica bogății, servicii, femei, simboluri ale prestigiului. ș...ț Sub forma lui cea mai desăvârșită și cea mai sacralizată, nam este garantul legitimității, deoarece atestă faptul că puterea primită provine de la strămoșii regali și că va funcționa spre binele poporului mossi. (G. Balandier, 1998, pp. 126-127) Cele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de locul unde fusese incinerat Mahatma Gandhi și aproximativ la aceeași distanță de locul unde arsese rugul tatălui Indirei Ghandi, Jawaharlal Nehru, Întâiul prim-ministru al unei Indii independente (D. Kertzer, 2002, p. 159). Dincolo de elaborarea complexă a transferului de prestigiu de la Indira Gandhi la Rajiv Gandhi (element subliniat cu predilecție de Kertzer) se poate remarca dialectica dintre mai multe tipuri de ritualuri. Elementul dominant este procesiunea (funerară): ea cunoaște o ceremonie majoră (către locul incinerării) și o multiplicare În ceremonii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În această zonă). Cel mai adesea, demonstrațiile de acest tip Împrumută elemente din vocabularul ritual al carnavalului: figurine caricaturale și efigii hilare, care reprezintă figurile politice percepute ca adversari, oamenii purtând măști grotești Întrupează inamicii politici, formulările verbale licențioase degradează prestigiul celor aflați la putere. Adeseori, aceste parade și demonstrații parodiază procesiunile solemne oficiale, iar râsul anulează pretenția de legitimitate a liderilor și instituțiilor aflate la conducere: Paradele respectabile defineau statutul participanților, diferențiindu-i de neparticipanți și explicitau standardele care dădeau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Înțelesuri. Cariera - profesie: sunt anumite ocupații care constituie o carieră (manageri militară), În timp ce altele sunt gândite ca „posturi”. Cariera - succesiune de posturi de-a lungul vieții. K.L.Mathis definește cariera ca pe o succesiune de funcții, În ordine crescătoare a prestigiului prin care trece angajatul În ordine cronologică. Cariera - cadrul dinamic În care o persoană Își percepe viața În ansamblul ei și interpretează semnificația diferitelor calități personale. De asemenea, o carieră poate fi lungă sau scurtă, iar un individ poate avea
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
profesionale se dobândec prin educație și se certifică prin atestări (diplome, certificate etc). Competența decizională este autoritatea formală ce reprezintă principalul instrument de conducere de care decidentul se poate servi pentru a-și putea Îndeplini Îndatoririle. Succesul managerului depinde de prestigiul și simpatia de care se bucură În fața subalternilor. Acest prestigiu se formează prin competențe și ținută morală. Misiunea mea ca manager este de a oferi copiilor și părinților un curriculum bine strcutrat atât educațional, cât și cel propus la nivelul
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
diplome, certificate etc). Competența decizională este autoritatea formală ce reprezintă principalul instrument de conducere de care decidentul se poate servi pentru a-și putea Îndeplini Îndatoririle. Succesul managerului depinde de prestigiul și simpatia de care se bucură În fața subalternilor. Acest prestigiu se formează prin competențe și ținută morală. Misiunea mea ca manager este de a oferi copiilor și părinților un curriculum bine strcutrat atât educațional, cât și cel propus la nivelul unității. Am elaborat și condus politica organizațională a unității prin
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
aceste condiții, Hasdeu se mută în 1863 la București, unde este solicitat ca membru în "Comisia documentală" și în "Comisiunea moșiilor mănăstirești" iar din 1864 ca responsabil cu editarea "Arhivei istorice a României", dobândind, ca publicist, istoric și literat, un prestigiu tot mai mare, care i-a adus și mulți dușmani ("Arhiva istorică a României" este suspendată -temporar- în 1865 din ordinul ministrului C.A. Rosetti, iar în 1870, Hasdeu este arestat pentru opt zile, sub acuzația de implicare în campania
Bodan Petriceicu Hasdeu. Repere ale unei biografii ilustre by Claudia Furtun? () [Corola-publishinghouse/Science/83576_a_84901]
-
într-un material puțin trainic. Timpul a început să-l macine. Lipsită de adâncime, de orice ideologie, de orice idealism, de orice suflare generoasă, plină de un pesimism copleșitor, de o vulgaritate, de altminteri, colorată ea s-a bucurat de prestigiul unei literaturi prea actuale, dar va rămâne mai târziu cu realitatea unei valori mai mult documentare". Explicația atitudinii, sugerată de Eugen Simion: contrastul dintre idealul moral al criticului și transigurarea artistică a realității lipsite de fard a fost conexată de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]