11,919 matches
-
condiției umane (omul nu este doar rațiune, voință, sentiment, ci și fragilitate, nevoie, slăbiciune) și, pe de altă parte, participarea (care nu poate să nu fie benefică) laicilor în procesul de aprofundare a teologiei în general și în particular, în teologia morală, fiind convinși că „adevărata creștere a comunităților creștine și a tuturor membrilor în viața de credință, chiar la nivelul de cunoaștere și de competență doctrinală, poate să garanteze Biserica în fața riscurilor de a amesteca și de a confuziona”. Credem
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
obiectul reflecției noastre, motiv pentru care pasul pe care vrem să-l facem este să prezentăm, pe scurt, o vedere panoramică a conceptului de lege naturală, fără a avea pretenția de a epuiza problemele care privesc această temă în istoria teologiei morale. Din lectura noastră rezultă că alegerea făcută de Papa Paul al VI-lea este de a uni legea naturală cu ordinea morală obiectivă, de inspirație tomistă, și atenția la argumentele care favorizează acest tip de discurs ne poate ajuta
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pe un „mod de a se manifesta a voinței lui Dumnezeu” și, de aici, ajunsă în mâinile puterii politice, devine un mod pentru a vedea că „exercițiul puterii absolute era drept și nu arbitrar”. Anumite mutații care au loc în cadrul teologiei morale, precum schimbarea funcției teologiei morale, a concepției despre natură, a înțelegerii pe care omul o are despre sine însuși, pretind o regândire globală a legii naturale și nu se mai poate concepe ca o astfel de noțiune să fie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
se manifesta a voinței lui Dumnezeu” și, de aici, ajunsă în mâinile puterii politice, devine un mod pentru a vedea că „exercițiul puterii absolute era drept și nu arbitrar”. Anumite mutații care au loc în cadrul teologiei morale, precum schimbarea funcției teologiei morale, a concepției despre natură, a înțelegerii pe care omul o are despre sine însuși, pretind o regândire globală a legii naturale și nu se mai poate concepe ca o astfel de noțiune să fie ca o specie de dogmă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
concepției despre natură, a înțelegerii pe care omul o are despre sine însuși, pretind o regândire globală a legii naturale și nu se mai poate concepe ca o astfel de noțiune să fie ca o specie de dogmă filosofică în interiorul teologiei morale, ci să se dea spațiul cuvenit și dimensiunii sale istorice care îl așază pe om într-un context concret și într-un timp precis al vieții sale. Motivul antropologic fundamental care sprijină concepția istorică a legii naturale este că
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
tehnologică modernă, în care responsabilitatea se identifică cu „dominarea”. În acest sens, responsabilitatea include respectul prin intermediul categoriilor de ascultare și disponibilitate. 2.1.3 B. Häring - natura ca principiu dinamic Potrivit autorului redemptorist, contextul de bază care unește atât preocuparea teologiei și a filosofiei, cât și aceea a medicinei, este conceptul de natură. În urma analizei etimologice pe care teologul nostru o întreprinde, termenul de natură (nasci-natum) înseamnă „ceea ce a fost dat la naștere, și se referă la principiul dinamic care dirijează
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
îi oferă moralistului german posibilitatea de a realiza dihotomia dintre ceea ce este „natural”, adică „ceea ce îl privește în mod necesar pe om” și ceea ce este „supranatural”, adică ceea ce „Dumnezeu ne oferă în mod gratuit”. În reflecția sa avertizează faptul că teologia morală, atunci când vorbește de natură, resimte influența atât a filosofiei, cât și cea a medicinei moderne, într-o Weltanschauung (privire asupra lumii) specifică, prin intermediul unui anumit limbaj tipic. Acești factori de influență nu au fost luați întotdeauna în considerare în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
influența atât a filosofiei, cât și cea a medicinei moderne, într-o Weltanschauung (privire asupra lumii) specifică, prin intermediul unui anumit limbaj tipic. Acești factori de influență nu au fost luați întotdeauna în considerare în mod suficient, motiv pentru care, în teologie, conceptul de natură a rămas încătușat într-o viziune imuabilă a lumii. Acest aspect nu poate fi lăsat în umbră atunci când este vorba de o viziune dinamică a lumii, în care același concept dobândește un conținut diferit, mai energic. În
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu totul nejustificată: pentru că acum "subiectivitatea" (principiul personalității) a biruit. Ea și-a realizat pretențiile în stat și în biserică, în viața socială și religioasă și se manifestă permanent în aceste forme. În amintita scriere de tinerețe, Kierkegaard pleacă de la teologia speculativă a epocii sale, dezvoltată sub influența lui Hegel, cea care a fost reprezentată la noi de Heiberg și Martensen, la care trimite și el. S-a lăsat ademenit astfel, în acest stadiu al evoluției sale, să nesocotească caracterul pozitiv
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
aparține unui întreg. Ironia se cuvine să fie aristocratică și polemică, pe cînd humorul este împăcat cu lumea și se sprijină pe o credință păstrată în ciuda tuturor absurdităților. (Skrifter, XII, pp. 35-119). Dimpotrivă, mai tîrziu, după ruptura sa definitivă cu teologia speculativă, Kierkegaard nu mai consideră humorul ca pe un punct de vedere religios. El îi apare acum ca ultima poziție omenească înaintea punctului de vedere religios ca expresie a limitei celui mai înalt pur omenesc. Este caracterizat mai îndeaproape ca
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
care stagnezi. Ceea ce lipsește, în aceast caz, este o intervenție suficient de energică și un îndemn de a elibera forțele înlănțuite. Dintr-un astfel de mod de a privi lucrurile ne închipuim lupta dintre bine și rău atunci cînd, împreună cu teologii, deducem răul dintr-o cădere incomprehensibilă, ce va fi adus dintr-odată în lume păcatul maxim, îndîrjirea împotriva a ceea ce e clar știut ca bun și drept. Și dacă mai facem totodată și experiența că tocmai lupta împotriva răului poate
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
glumă înseamnă humor. În Hîrtiile sale (Papirer, publicate de Heiberg și Kuhr, VI, p. 342), Kierkegaard își ameliorează în mod subliniat concepția din momentul susținerii doctoratului, pe care o explică prin influența lui Hegel. Ar fi putut adăuga: și a teologiei. Dar Sibbern avea dreptate numai față de concepția lui Kierkegaard (la susținerea doctoratului), cînd afirma că ironia și humorul se exclud. Ironia poate fi foarte bine, cum am văzut (* 18) o formă a humorului. Și o cercetare istorică conduce tocmai la
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
a cunoașterii de sine, glumea cu orice fel de teologizare. Scrierea Eutifron a lui Platon, în care este contesctată dependența eticii de credința în zei, poate fi considerată o dovadă a faptului că el nu lua poziție ironică numai față de teologia raționalistă, prin credința în "imaginile zeilor înlăuntrul său" (ca să folosim expresia lui Alcibiade). Socrate s-a comportat humoristic mai ales față de credința în nemurire, dacă putem crede în Apologia lui Platon. El lasă la o parte, ca indecisă, chestiunea dacă
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
valabilitatea respectivă derivă din împrejurarea că ea este sau nu necesară pentru a putea distinge între experiență și imaginație, realitate și vis. În felul acesta, li s-a răpit baza tuturor sistemelor speculative, care tindeau să depășească orice experiență posibilă. Teologia și psihologia spiritualistă au devenit imposibile ca științe. Kant nu a ajuns la acest rezultat fără o luptă interioară. Fiindcă, așa cum declara el, avusese soarta să fie îndrăgostit de metafizică, iar acum vedea că aceasta era imposibilă. Într-o astfel
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Humoristul lucrează însă, atîta timp cît poate, ca să afle noi valori și ia poziție critică față de toate teoriile, speculațiile și perspectivele care dogmatizează, fără o fundamentare suficientă, despre "ultimele lucruri". În fond, fizica nu știe despre ele mai mult decît teologia. La fel de puțin pe cît există un motiv, ba poate nici măcar putința de a gîndi un final al timpului și spațiului, tot atît de puțin poate fi făcut vreodată dovada că toate posibilitățile au fost epuizate, "toate strîmtorile închise". Grație imensității
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
dogmatice în raport cu realitățile vieții interioare. Din profesiuni de credință, din revelații și propovăduiri, nu se poate trage nici o concluzie sigură, dacă nu căpătăm acces, pe altă cale, la viața interioară, aflată în spatele lor. Realismul și împreună cu el humoristul caută în spatele teologiei sau antiteologiei, psihologia. Ei știu că în lumea lăuntrică a sufletului pot avea loc, în cea mai mare liniște lucruri mari, iar disputele gălăgioase, privind catastiful și titlurile pentru cartea vieții, îi pot stîrni un zîmbet. Principiul personalității nu are
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
la Copenhaga, H. Höffding a parcurs tot acolo toate preptele învățămîntului, răspunzînd, la terminarea lor, chemării la o catedră universitară. Încă de pe băncile liceului, îl descoperise pe Platon; în timpul studenției, stimulentele primite de la magiștrii săi au fost contradictorii: unii susțineau teologia, alții o gîndire filosofică liberă. Soluția imaginată de Kierkegaard l-a ajutat să iasă din această nedumerire; după ce pendulase el însuși între cele chemări, Kierkegaard hotărîse că se poate trăi spiritualicește numai prin "unitate și concentrare". Höffding și-a susținut
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
evident, de o factură nu tot atît de formalistă cum avea să se dezvolte acest curent în a doua parte a secolului trecut. După ce și-a publicat Etica (1887), încecînd, o dată mai mult, o a treia cale între metafizică și teologie, pornind de la "sentimentul general de umanitate, așa cum l-a dezvoltat lumea greco-romană", Höffding a redactat o amplă Istorie a filosofiei moderne (1895), care a cunoscut o largă difuzare în Europa occidentală, fiind folosită și în universalitățile noastre, în perioada interbelică
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Ideea concepției vinovate, constitutivă momentului cosmogonic originar, este revelată și retrăită prin ritualul dramatic din Soarele și Luna. Dramaturgul dezvoltă o profuziune de sensuri, topind într-o construcție demnă de un mare poet elemente și sugestii din orfism și gnoză, teologie hermetică și creștină, regăsite ca latențe în eposul popular românesc, în care i-a plăcut să caute „chipul nostalgic al Thraciei”. Într-un fel sau altul, toată eseistica lui B., subsumabilă filosofiei culturii, este polarizată de căutarea originilor, omologând în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
Șaguna. Absolvă, în 1826, gimnaziul călugărilor Piariști de la Pesta și tot acolo face studii de filosofie și drept (1826-1829). La Vârșeț urmează secția română a Seminarului Teologic (din 1829). În 1833 se călugărește, primind numele Andrei. Va fi profesor de teologie la Karlowitz și, mai târziu, la Vârșeț. În 1846 ajunge vicar general al Episcopiei Sibiului, iar în 1848 se vede confirmat episcop. În mai, același an, împreună cu episcopul unit Ioan Lemeni, se află în fruntea adunării de la Blaj. În 1864
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289430_a_290759]
-
albă? Mă lingușeau că un cîine, și-mi spuneau că am par alb în barbă, înainte să-mi iasă cel negru. Să-mi răspundă da și nu la tot ce spuneam! Nici da, nici nu n-au fost o bună teologie. Cînd odată ploaia a venit să mă ude și vîntul m-a făcut să-mi clănțăne dinții; cînd tunetul n-a vrut să tacă la porunca mea, i-am priceput, i-am mirosit eu. Da, da, nu-s oameni de
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
specializărilor din cadrul a cestora, cu modificările ulterioare, care funcționează începând cu anul I 2005-2006, respectiv 2006-2007, și care se regăsesc în prezenta hotărâre își continuă activitatea. ... (2) Studenții înmatriculați în anul I în anii universitari 2005-2006 și 2006-2007 la specializarea Teologie pastorală, aferentă instituțiilor de învățământ superior de stat și particulare, continuă și finalizează studiile cu același număr de credite c a și studenții înmatriculați în anul I la aceeași specializare în anul universitar 2007-2008, și anume cu 240 de credite
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205693_a_207022]
-
combinație cu o altă limbă și literatură modernă/clasică sau în combinație cu limba și literatura română/clasică. *4) Se adaugă: în combinație cu limba și literatura română sau o limbă și literatură modernă. *5) Se referă, după caz, la Teologie ortodoxă, Teologie româno-catolică, Teologie greco-catolică, Teologie reformată, Teologie baptistă, Teologie protestantă, Teologie penticostală, Teologie adventistă. *6) Se adaugă, după caz: Actorie, Regie, Păpuși-Marionete, Coregrafie. *7) Se adaugă, după caz: Management cultural, Jurnalism teatral. *8) Se adaugă, după caz: Regie de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205693_a_207022]
-
o altă limbă și literatură modernă/clasică sau în combinație cu limba și literatura română/clasică. *4) Se adaugă: în combinație cu limba și literatura română sau o limbă și literatură modernă. *5) Se referă, după caz, la Teologie ortodoxă, Teologie româno-catolică, Teologie greco-catolică, Teologie reformată, Teologie baptistă, Teologie protestantă, Teologie penticostală, Teologie adventistă. *6) Se adaugă, după caz: Actorie, Regie, Păpuși-Marionete, Coregrafie. *7) Se adaugă, după caz: Management cultural, Jurnalism teatral. *8) Se adaugă, după caz: Regie de film și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205693_a_207022]
-
limbă și literatură modernă/clasică sau în combinație cu limba și literatura română/clasică. *4) Se adaugă: în combinație cu limba și literatura română sau o limbă și literatură modernă. *5) Se referă, după caz, la Teologie ortodoxă, Teologie româno-catolică, Teologie greco-catolică, Teologie reformată, Teologie baptistă, Teologie protestantă, Teologie penticostală, Teologie adventistă. *6) Se adaugă, după caz: Actorie, Regie, Păpuși-Marionete, Coregrafie. *7) Se adaugă, după caz: Management cultural, Jurnalism teatral. *8) Se adaugă, după caz: Regie de film și TV, Imagine
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205693_a_207022]