19,447 matches
-
proprie organismului nostru. Este deci de natură internă. Îl fabricăm datorită organelor noastre vitale care transformă în energie internă energia provenită din alimente, din aerul pe care-l respirăm, din razele soarelui și din toți stimulii lumii exterioare, percepuți de simțurile noastre. Anumite forme de energie sunt dense, înclinate așadar înspre Yin (alimente, băuturi), altele sunt mai greu de palpat, prin urmare cu o înclinație mai accentuată înspre Yang (aer, căldură, strălucire, sunete, imagini, mirosuri...). Cea mai pură formă de energie
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
legată. În mod contrar, o carență sau un exces emoțional îi poate dăuna. Alte componente psihice sunt, de asemenea, prezente în organe: • limpezimea judecății: inimă; • memorie: inimă - rinichi; • concentrare: inimă - splină; • capacități senzoriale: auz și vedere, inimă - rinichi; • capacități senzoriale: simțul tactil, olfactiv, inimă - plămâni; • capacități senzoriale: gust, inimă - splină; • contemplare, reverie: splină; • imaginație: inimă - splină; • planificare: ficat; • punerea în practică a deciziilor: vezica biliară; • plăcere în general: toate organele. Pe scurt, putem spune că echilibrul emoțional al individului este produsul
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Depresii nervoase în general Dificultate în a trece la acțiune sau bravură Dezechilibre ale ficatului Dezechilibre ale inimii Dezechilibre ale splinei Dezechilibre ale plămânilor Dezechilibre ale rinichilor Dezechilibre ale inimii, ale plămânilor și ale splinei Dezechilibre ale vezicii biliare Cinci simțuri Răspunsuri la întrebări Interpretări Afecțiuni ale vederii Afecțiuni ale auzului Afecțiuni ale mirosului Afecțiuni ale gustului Afecțiuni ale simțului tactil Afecțiuni ale plăcerii senzoriale Dezechilibre ale ficatului Dezechilibre ale rinichilor Dezechilibre ale plămânilor Dezechilibre ale inimii, ale splinei și ale
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
ale splinei Dezechilibre ale plămânilor Dezechilibre ale rinichilor Dezechilibre ale inimii, ale plămânilor și ale splinei Dezechilibre ale vezicii biliare Cinci simțuri Răspunsuri la întrebări Interpretări Afecțiuni ale vederii Afecțiuni ale auzului Afecțiuni ale mirosului Afecțiuni ale gustului Afecțiuni ale simțului tactil Afecțiuni ale plăcerii senzoriale Dezechilibre ale ficatului Dezechilibre ale rinichilor Dezechilibre ale plămânilor Dezechilibre ale inimii, ale splinei și ale plămânilor Dezechilibre ale splinei și ale plămânilor Dezechilibre ale inimii și ale plămânilor Diverse Răspunsuri la întrebări Interpretări Oboseală
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
de aprindere Sindrom de căldură-plenitudine pe plămâni sau pe intestinul gros Vid de Yin, afecțiuni ale splinei Evoluția spre agravarea unui sindrom Regresie spre o patologie Trebuie să semnalăm faptul că mirosurile sunt amestecate în mod frecvent cu mirosurile dominante. Simțul olfactiv al practicianului trebuie să fie obișnuit atât cu evaluarea componentelor unui miros cât și evoluția unui miros. Examenul clinic, faza a treia: Palparea Foto 3. Palparea pulsului, pag. 126 Pulsurile Ele sunt în număr de douăsprezece (trei organe Yin
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
390 Cazuri care impun precauții și o specializare din partea practicianului: • graviditate; • leziuni interne în curs de cicatrizare; • ptoze ale organelor; • bătrânețe avansată; • faza terminală a bolilor grave și în ultima fază a vieții; • boli osoase ne canceroase; • boli reumatismale. Educarea simțului tactil și pregătirea ședinței de masaj Înainte de a aborda diferitele manevre ale masajului, învățarea celor două faze ale atingerii este indispensabilă: • conștientizarea tactilă sau simțirea; • controlul gestului. Conștientizarea tactilă (simțirea) Această etapă presupune atenție și realism. Trebuie să vă feriți
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
numeroase informații. Acestea au două origini: percepția senzorială și cea emoțională, care sunt două lucruri distincte, chiar dacă sunt legate. Calitatea perceperii lor reunite este ceea ce numim de obicei sensibilitate. Percepția senzorială Această fază consistă în a interpreta informațiile captate de simțurile noastre, cu precădere de simțurile tactil, vizual, olfactiv și auditiv. Ele furnizează creierului stimuli pe care îi analizează, transmițându-ne un rezultat omogen. Acest rezultat ne aduce o informație precisă și obiectivă despre subiectul observat. Percepția emoțională Spre deosebire de precedenta, această
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
origini: percepția senzorială și cea emoțională, care sunt două lucruri distincte, chiar dacă sunt legate. Calitatea perceperii lor reunite este ceea ce numim de obicei sensibilitate. Percepția senzorială Această fază consistă în a interpreta informațiile captate de simțurile noastre, cu precădere de simțurile tactil, vizual, olfactiv și auditiv. Ele furnizează creierului stimuli pe care îi analizează, transmițându-ne un rezultat omogen. Acest rezultat ne aduce o informație precisă și obiectivă despre subiectul observat. Percepția emoțională Spre deosebire de precedenta, această fază este subiectivă, puțin controlată
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
impresie obiectivă și de subiectivă din ceea ce noi percepem din exterior. Toate experiențele noastre agreabile sau dezagreabile, au construit rețele prin care energia circulă mai repede în funcție de intensitatea cu care ele au fost trăite. Asocierea fragmentelor de informații percepute prin simțurile noastre cu fragmente de informații memorate provoacă nașterea emoțiilor (mânie, bucurie, grijă, tristețe, frică). Acestea nu sunt întotdeauna conștiente și pot deforma senzația pe care o avem în timp ce observăm. Frontiera dintre percepția subtilă a diferenței de masă, de temperatură, de
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
este blocată în cutare sau cutare loc” sau „voi acționa cu gândul asupra durerii dumneavoastră”. Trebuie să știm că propriile noastre tensiuni pot fi percepute de subiect și că fiecare dintre noi poate interpreta și acționa asupra propriilor emoții. Trezirea simțurilor noastre, cunoașterea, umilința și experiența masajului sunt până la urmă cele mai bune atuuri pentru a rămâne obiectivi. Controlul „procedeului” Învățarea gesturilor masajului poate fi foarte rapidă însă controlul acestora cere timp și experiență; a avea în mod natural „o mână
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
sunt ceea ce îl motivează pe Jongler. Pentru Jongler, este o chestiune de mândrie că poate gestiona situații, că se poate descurca și până la urmă poate duce la capăt un proiect. Jonglerul își ia suportul emoțional și puterea dintr-un bun simț al afacerii, precum și din convingerea că este o valoare în cadrul grupului. O - Organizatorul Această caracteristică a personalității vă predispune să plasați detaliile, faptele individuale și alte date în tipare. Apoi, organizatorul urmărește tenace aceste tipare, pentru că ele servesc organizării, care
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
local, în interiorul grupului dumneavoastră de lucru, în loc să încercați să faceți apel la cineva cu mai multă autoritate. (Cu siguranță, acest sfat generic nu se aplică în cazul agresiunii vizibile și sancționabile, precum hărțuirea sexuală, care violează nu numai regulile bunului simț de la locul de muncă, dar și legile statale și federale. Aceste tipuri de incidente trebuie să fie raportate, indiferent care sunt regulile formale sau informale din organizația dumneavoastră cu privire la raporturile ierarhice.) Din fericire, unele companii au sesizat avantajul deschiderii diverselor
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
El este convins că o metodă este bună dacă se poate verifica demersul și rezultatul ei, nu jocul cu propozițiile despre ceea ce se dorește a fi cunoscut. Iar verificarea trebuie să fie Întotdeauna una rațională, În care să primeze „bunul simț”, care să răspundă unor interese practice ale omului: „Căci mi se părea că puteam găsi mai mult adevăr În raționamentele pe care le face omul obișnuit cu privire la ceea ce-l interesează, și În legătură cu care evenimentele l-ar sancționa dacă ar judeca
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
interesează, și În legătură cu care evenimentele l-ar sancționa dacă ar judeca greșit, decât În cele ale unui Învățat la catedra sa, speculații care nu produc nici un efect practic, satisfăcând doar vanitatea, cu atât mai mult cu cât sunt Îndepărtate de simțul comun și necesită mult artificiu Încercarea de a le face verosimile.” Faptul că nu agreează metoda analogiei reiese cu destulă claritate și din următoarea remarcă făcută Într-un răspuns la Întrebările care au Însoțit a doua ediție a Meditațiilor: „Există
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Își trage resursele nu din natura obiectelor asupra cărora poartă cunoașterea, ci din operațiile gândirii. Iar aceste operații sunt intuiția și deducția, așa cum le putem găsi definite În Reguli: „Prin intuiție Înțeleg nu Încrederea schimbătoare pe care ne-o dau simțurile, sau judecata Înșelătoare a unei imaginații, despre construcții greșite, ci conceptul pe care inteligența pură și atentă Îl formează cu atâta facilitate și distincție Încât nu rămâne absolut nici o Îndoială despre ceea ce cunoaștem. ș...ț Întreaga metodă constă În ordinea
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
la Îndoială decât cunoașterea, care se bazează pe datele senzoriale, cunoaștere care suportă deliberare, consideră filosoful. Dar, așa cum am precizat, Îndoiala carteziană nu este una care angajează o atitudine sceptică absolută față de existența lumii. Ea se referă la faptul că simțurile noastre pot fi Înșelate, ceea ce se Întâmplă fie conform unor legi fizice naturale - ca În cazul baghetei scufundate pe jumătate În apă și care se vede frântă -, fie ca urmare a unor deficiențe ale organelor noastre de simț, a vătămării
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
faptul că simțurile noastre pot fi Înșelate, ceea ce se Întâmplă fie conform unor legi fizice naturale - ca În cazul baghetei scufundate pe jumătate În apă și care se vede frântă -, fie ca urmare a unor deficiențe ale organelor noastre de simț, a vătămării lor. Cum nu sunt puse la Îndoială Înseși datele senzoriale ale cunoașterii, această Îndoială nu afectează fundamentele cunoașterii, deci nu e cazul unei Îndoieli sceptice. Ca să atingă fundamentul cunoașterii, spiritul dubitativ trebuie să se Îndrepte către nucleul acesteia
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
acest conținut este dat de Dumnezeu, astfel Încât Dumnezeu ar putea produce, nemijlocit În spiritul nostru, o cunoaștere intuitivă fără ca obiectul, care este În mod normal cauza acestei cunoașteri, să fie În mod real prezent și să afecteze În același timp simțurile noastre. De aici urmează că omul se află pus În imposibilitatea de a-și formula reguli prin care să distingă Între iluzie și real, că el se găsește, de fapt, În mod constant Într-o stare de eroare. În această
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
La Descartes, această idee apare pentru prima oară În Meditații metafizice. Ea continuă ipoteza visului, a unei reverii În care omul este, sau ar putea fi, cufundat cu totul În iluzie, trăind Într-o lume de himere, construită anume pentru simțurile lui, dar numai pentru atât, de către un „geniu rău”. „Voi presupune, așadar, că nu Dumnezeu cel foarte bun, izvor al adevărului, ci un anumit geniu rău, dar acesta deosebit de puternic și iscusit, și-a dat Întreaga osteneală să mă Înșele
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
noi Înșine că tot ceea ce simțim provine din altceva decât din gândirea noastră, deoarece nu ne e În putere să ne provocăm mai degrabă o senzație decât o alta, și că ceea șce simțimț depinde de asta, după cum ne afectează simțurile. ș...ț dar din cauză că noi simțim, sau mai degrabă că simțurile noastre ne Îndeamnă adesea să sesizăm clar și distinct o materie Întinsă În lungime, lărgime și adâncime, ale cărei particule au figuri și mișcări diverse, din care se nasc
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
gândirea noastră, deoarece nu ne e În putere să ne provocăm mai degrabă o senzație decât o alta, și că ceea șce simțimț depinde de asta, după cum ne afectează simțurile. ș...ț dar din cauză că noi simțim, sau mai degrabă că simțurile noastre ne Îndeamnă adesea să sesizăm clar și distinct o materie Întinsă În lungime, lărgime și adâncime, ale cărei particule au figuri și mișcări diverse, din care se nasc simțirile ce le avem despre culori, mirosuri, durere etc., ș...ț
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Alte calități, cum ar fi duritatea, căldura, greutatea, nu sunt definitorii pentru substanța Întinsă. „...vom ști că natura materiei, sau a corpului luat În general, nu constă În faptul că el este ceva dur, greu, colorat, sau care ne afectează simțurile În vreun alt fel, ci doar În aceea că este o substanță Întinsă În lungime, lățime și profunzime. ș...ț Căci dacă examinăm un corp oarecare, putem gândi că acesta nu are În sine nici una din aceste calități, și cu
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
cel al existenței propriu-zise, al principiilor fizicii. Stabilind această distincție de fond Între cele două naturi, Descartes stabilește și o distincție Între două lumi: una internă subiectului, inteligibilă și comprehensivă prin acțiunea cogito-ului, și o alta, externă subiectului, perceptibilă prin simțuri, dar inteligibilă datorită tot acțiunii cogito-ului, lumea lucrurilor fizice. Abia acum, Îndelungata strădanie de definire a celor două substanțe distincte, res cogitans și res extensa, a fost dusă la bun sfârșit. Abia acum, se poate spune cu toată siguranța că
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
corporale, altele spirituale, unele temporale, altele În durată nesfârșită și printre toate acestea, unele exterioare, altele lăuntrice, pentru a ajunge la gândirea principiului dintâi, care este spirit pur, etern și deasupra tuturor”. Dintre căile cunoașterii pe care le stabilește Bonaventura: simțuri, imaginație, rațiune, intelect, inteligență, synderesis - a separa și a distinge deodată, intuitiv -, aceasta din urmă ne reține În mod deosebit atenția. Numită și „culme a minții”, synderesis prezintă o asemănare destul de mare cu ceea ce vrea să fie enunțul cartezian al
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
de cel al Sfântului Augustin. Aceste argumente sunt, de fapt, adecvări ale unor idei aristotelice din Fizica, referitoare la „primul mișcător”, precum și din Metafizica. Prima dintre căi vizează geneza mișcării și a originii ei: „Este sigur și se constată prin simțuri că ceva se mișcă În această lume. Dar tot ce e mișcat, e mișcat de altceva. Nimic nu mișcă dacă nu este În puterea altuia de care e mișcat. ș...ț Dacă Însă cel de care e mișcat se mișcă
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]