121,510 matches
-
Bojdeuca „Ion Creangă”, Iași, 1984; Sufletul nostru dintâi, Iași, 1984; Vămile iubirii, Iași, 1988; Muzeul Literaturii Române (în colaborare), Iași, 1989; Orga de argint, Iași, 1994; Povestea vieții lui Ion Creangă, Iași, 1996; Ion Creangă și lumea în care a trăit, Iași, 1999; Ion Creangă. Măștile inocenței, pref. Zoe Dumitrescu- Bușulenga, postfață Liviu Leonte, Iași, 2000; Eminescu și Creangă la Junimea, Iași, 2002; Preoția lui Creangă, Iași, 2003. Repere bibliografice: Ioan Holban, „Ușile nopții”, CRC, 1981, 13; Voicu Bugariu, Proză poetică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288688_a_290017]
-
Editurii constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu aceasta. Printed in Romania MIRCEA AGABRIAN Strategii de comunicare eficientă Prefață de Petru Iluț INSTITUTUL EUROPEAN 2008 CUPRINS Prefață / 5 Capitolul 1. De ce studiul comunicării? / 11 Capitolul 2. Ce este comunicarea? / 15 Cum trăim experiența comunicării? / 16 De ce comunicăm? / 20 Capitolul 3. Anatomia comunicării / 25 Comunicarea ca proces / 25 Modele ale procesului comunicării / 27 Capitolul 4. Comunicarea interpersonală / 33 Abilități sociale ale comunicării interpersonale / 33 Bariere în comunicarea interpersonală / 42 Comunicarea cooperantă / 43 Capitolul
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
să înțelegem comportamentul celorlalți. Începem demersul cu o întrebare simplă pe care fiecare dintre noi, într-un moment de reflexie, o poate pune: Câte feluri de comunicare folosim în timpul unei zile obișnuite? Să listăm formele posibile pe care le poate trăi aproape oricine. * Suntem treziți din somn de soneria ceasului. * Spunem în gând, " Iarăși o zi de școală (serviciu)!" * Dăm bună dimineața celor din familie. * Strigăm la unul din membri familiei să iasă mai repede din baie. * Ascultăm știrile la radio
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
utile pentru a face mai eficiente mesajele pe care le transmitem. Formarea unei capacități de comunicare eficiente reprezintă o cerință importantă, dacă nu chiar esențială, pentru a avea șansa reușitei atât în viața personală cât și în cea socială. Cum trăim experiența comunicării? Mijloacele comunicării Uneori, comunicarea este definită în termenii mijloacelor prin care aceasta se produce. Se pare că dacă noi discutăm despre radio sau pictură, spre exemplu, în aceeași măsură discutăm despre comunicare. Dar acest lucru nu este suficient
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
comunicare; nu ne vorbește de ce are loc comunicarea și nu abordează multe alte lucruri de care am avea nevoie pentru a răspunde mulțumitor la întrebarea: De ce comunicăm? Pentru a descrie numeroasele înțelesuri ale comunicării pe care o folosim și o trăim zilnic, folosim următorii trei termeni: a. Forma comunicării este un mod al comunicării, așa cum sunt vorbirea, scrierea sau desenul. Formele sunt distincte și separate una de alta așa de mult încât au sistemul lor propriu pentru transmiterea mesajelor. Astfel, când
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
de știri pe care le difuzează; de fapt, noi "vorbim" prin aceste legături cu oricine. Trebuie însă să subliniem că a fi capabili să vorbim cuiva nu înseamnă că putem ajunge să spunem tot ceea ce vrem. Comunicarea este o activitate Trăim comunicarea ca o activitate deoarece și când transmitem, și când receptăm, construim comunicarea, lucrăm asupra ei. De exemplu, când discutăm cu cineva, ne angajăm în descifrarea sensului spuselor celeilalte persoane tot la fel de mult cât ne preocupă propria vorbire. Pentru același
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
va învăța să comunice în modurile în care o face un japonez. De unde putem spune că abilitățile vorbirii și scrierii nu sunt naturale. Acestea sunt învățate de la părinți și frați, precum și în școlile pe care le urmăm. Realitatea este că trăim comunicarea ca ceva ce învățăm și acest lucru are consecințe importante pentru oricine studiază problematica ei. Aceasta înseamnă că trebuie să luăm în considerare întrebări cum sunt: De ce învățăm? Cum învățăm? și Ce efect are acest lucru asupra noastră? Răspunsul
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
Acest lucru se datorează faptului că ele funcționează ca denumiri semnificative pentru moduri de expresie recunoscute social ca relații corecte sau improprii. În fapt, prin felul în care comunicăm și prin ceea ce spunem prin comunicare ne definim cultura în care trăim. Aspectul major de care trebuie să ținem cont este că un om poate cunoaște cultura și, împreună cu ea, arta, religia, tradițiile și obiceiurile societății în care trăiește numai prin actele comunicării, de aceea cultura este comunicare și viceversa. De ce comunicăm
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
care comunicăm și prin ceea ce spunem prin comunicare ne definim cultura în care trăim. Aspectul major de care trebuie să ținem cont este că un om poate cunoaște cultura și, împreună cu ea, arta, religia, tradițiile și obiceiurile societății în care trăiește numai prin actele comunicării, de aceea cultura este comunicare și viceversa. De ce comunicăm? Orice acțiune umană este determinată de trebuințe, nevoi și scopuri din cele mai variate. O nevoie este simțită ca ceva interior; scopul, la rândul lui, recunoaște rezultatul
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
alte nevoi, ca aceea de a avea o părere bună despre noi înșine și de a simți că suntem prețuiți de alți oameni, nevoi pe care le satisfacem comunicând cu semenii noștri. Comunicăm să facem posibilă cooperarea Pentru a putea trăi și munci împreună cu alți oameni trebuie să comunicăm. Este evident că nevoia noastră de a forma grupuri vine în realitate de la necesitatea de a coopera unul cu altul pentru a supraviețui, pentru că numai astfel putem să asigurăm atât trebuințele de
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
astăzi cheia succesului în economie. Instituțiile statului, dar și spitalele, școlile și universitățile, organizațiile neguvernamentale etc. pentru a funcționa eficient în lumea de azi, trebuie să folosească mijloacele de comunicare electronice. Folosim comunicarea să dăm un sens lumii în care trăim Considerăm că a da un sens lumii este important datorită a patru aspecte: (1) ce anume credem; (2) ce gândim despre noi înșine (3) ce gândim despre relațiile noastre cu alți oameni și (4) ce gândim că este real în
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
sens, sunt convingătoarea spusele sociologului american Robert Park, unul din întemeietorii Școlii de la Chicago. Unul din lucrurile care distinge omul de animale este realitatea că are o concepție proprie despre el însuși și, odată ce și-a definit rolul, încearcă să trăiască conform acestuia. El nu numai că acționează dar se și îmbracă, dobândește toate manierele și atitudinile pe care le concepe propriul său rol (1927). Oamenii se îngrijesc de imaginea proprie (de sine) prin prezentarea ei altor oameni. Așa cum vedem în
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
natură". Pentru aceasta este necesar să ne dezvoltăm abilitățile de comunicare în viața de fiecare zi, rezolvând problemele împreună cu alții, oferind suportul nostru emoțional oamenilor importanți din viața noastră și să ne bucurăm că putem influența pozitiv lumea în care trăim. Acest lucru mai presupune să învățăm să vedem fiecare conversație ca o oportunitate de a ne perfecționa abilitatea comunicării, să vedem fiecare confruntare ca un prilej de a ne exprima aprecierea mai mare, după cum să folosim fiecare argument ca un
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
I. Thomas, astăzi cunoscut ca "Teorema lui Thomas", care spune că: "Dacă oamenii definesc situațiile ca reale, ele sunt reale în consecințele lor". Adică, oamenii interpretează situațiile date și reacționează la ele pe baza experiențelor asemănătoare pe care le-au trăit în alte ocazii. Rezultă că suntem limitați în înțelegerile noastre de consecințele manifestării acestui principiu și că trebuie să facem efortul de a ne forma o mentalitate a interdependenței care valorifică diferențele dintre oameni. De fapt, nu ține de logică
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
în care înțelegem lumea etc. Acest lucru face din comunicarea de masă o parte a lumii noastre. Folosim mijloacele diverse ale comunicării de masă pentru a ne extinde capacitatea umană de a comunica. De fapt, tipul de societate în care trăim este tocmai rezultatul acestei extensii. Datorită ei, oamenii pot păstra legătura unii cu alții în număr mare și pe distanțe imense. De asemenea, putem afla ce se întâmplă în lume aproape instantaneu, fapt ce susține mult citata expresie "sat global
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
enorme și sunt transmise la milioane de oameni. Computerele au extins capacitatea noastră de a gândi și a lua decizii. Toate aceste activități pe care, aici, doar le-am amintit, fac parte acum din comportamentul comunicațional. În societatea în care trăim, activitățile de muncă și cele sociale depind, într-o măsură mai mare sau mai mică, de sistemele de comunicare de masă. Putem spune că cei care nu au telefon, televizor sau computer sunt dezavantajați social; ei nu sunt în legătură cu societatea
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
vizionării; * efectul este mai mare asupra comportamentului adulților decât asupra comportamentului copiilor; * efectul este mai mare asupra oamenilor care prestează o muncă fizică decât asupra celor ce efectuează o muncă intelectuală; * are un efect mai mare asupra comportamentului celor care trăiesc în suburbii decât asupra locuitorilor din zonele rezidențiale. * Dovada cu privire la legătura dintre violența vizionată și agresiunea telespectatorului este adesea incertă, dar se bucură de un suport istoric crescând. * Consolidează spiritul materialist. * Contrar credințelor populare, televiziunea nu cauzează oamenilor în vârstă
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
un răspuns lung și poate incoerent; realizatorul emisiunii poate tăia acel răspuns. * Ne străduim ca pe timpul interviului să ne simțim bine. Respirăm adânc și scăpăm de tensiune. Privim la reporter. Suntem relaxați și ne bucurăm de experiența pe care o trăim. Detalii importante * Nu lăsăm corpul să vorbească, lucru ce poate să distragă oamenii de la mesajul pe care îl transmitem. * Nu purtăm ochelari de soare sau care sunt sensibili la lumină. Aceștia ne fac să arăm ca un personaj din lumea
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
privind viața „aristocratică” de aici, pe care literatura nu a încetat să o transpună. „Marii scriitori ai Sudului american - spune S. - au avut meritul de a pătrunde dincolo de legendă, de a desprinde fantezia de adevăr, de a intui tragismul vieții trăite în iluzie și, confruntată mereu cu o realitate contradictorie, de a defini și explora sentimentul de culpabilitate care face din sudist un potențial erou de tragedie”. Criticul urmărește cum s-a format conștiința unei structuri de clasă și de castă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289865_a_291194]
-
straturile sociale de jos, de categoriile defavorizate, de lumea urbană periferică, de „viermii pământului” (minerii), de populația rurală năpăstuită, de dezmoșteniții de orice fel, de la cerșetori la saltimbanci. Literatura naturalistă dezvăluie sărăcia și mizeria abrutizantă, exploatarea bestială, câinoșenia celor ce trăiesc din munca altora. Denunțând inechitatea socială, ei nu o prezintă ca fiind principala cauză a condițiilor infernale de viață pe care le descriu, ci atribuie multe din aceste condiții unor factori de altă natură, biologică și fiziologică, între care, în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288369_a_289698]
-
impropriu/academic vorbind): ontologico filosofic și lingvistic. Toată „problematica filosofică” a lui Cioran este propria existență „transformată în întrebare” (S.B.), o confesiune spirituală, dar și un act de căință, ce vizează deziluzionarea sa și a celorlalți, un imbold pentru a trăi autentic. Radicalismul (uneori, demi-sofistic) scriiturii cioraniene, reprezintă „întotdeauna, o problemă de viață și de moarte” (J.D.), în altă ordine de idei, privat denker-ul romăn scrie pornind de la două limite: Dumnezeu și finitudinea. Nimic mai ambivalent decăt aserțiunile constante și variate
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2287]
-
a tuturor, inclusiv a teologilor, că nu putem fi nici una, nici alta”. Prezența și demolarea lui D-zeu, dispun de același volum de indeterminare în textele autorului - D-zeu e loc al antinomiilor: binecuvăntare și blestem, nimic și tot... „eu trăiesc printre contradicții, care mă împiedică să ader la o doctrină oarecare”. Cioran nu este „grafocrat”, luciditatea îl constrănge să înțeleagă că „scrierea nu are esență sau valoare proprie, fie ea pozitivă sau negativă” (J.D.), este mai degrabă un „cartograf al
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2287]
-
un zoon (o vietate care fascinează, care „convinge sufletul”), de asemenea „o catedrală de cuvinte (...) o operă vie, prin însăși umanitatea ei, prin defectele sale, prin lipsurile sale (...) bogată în ambiguități, care zădărnicește orice concluzie și care o face să trăiască prin ea însăși” (S.B.) Dacă ne simțim la adăpost printre ruinele / scrierile cioraniene - cum îl flata Beckett - dacă ne oglindesc și fraternizăm cu ele, vom putea conchide sincer, că nu ne putem „descurca” în absența unui maestru al pharmakonului!
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2287]
-
Ierusalim, fin diplomat, el era prins într-o luptă de orgolii cu papa Grigore al IX-lea, nemulțumit că triumful politic era al împăratului și nu al Bisericii Catolice. După plecarea lui Frederic al II-lea, statele cruciate și-au trăit ultimele zile, și de vreme ce în Europa elanul stins nu a mai putut fi reînviat, Ierusalimul va fi definitiv pierdut (1244). Răul tratament aplicat pelerinilor creștini la Ierusalim dorința de a elibera "locurile sfinte" au constituit motivele care au condus creștinătatea
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
au recrutat militanții și cadrele social-democrației germane, conducătorii anarhiști sau cei ai naționalismului pe cale a se constitui. 2. Social-democrația germană Industrializarea și creșterea considerabilă a proletariatului au determinat, în mod firesc, apariția mișcării sindicale. În absența unei legislații sociale, muncitorii trăiau în condiții mizere. Tensiunile sociale au provocat acțiuni violente, printre care ridicarea țesătorilor silezieni în 1844, o insurecție ce va fi înăbușită de armata prusacă. Mișcarea muncitorilor nu s-a mai manifestat decât lent și cu ezitări. În Germania sindicalismul
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]