12,407 matches
-
aceste complicate mecanisme financiare, suprastatale, care au creat relații de intercondiționare economică, politică și chiar culturală? Actorii globalizării sunt în principal marile companii transnaționale, purtătoare ale mesajului de dezvoltare globală. Sfârșitul mileniului al doilea a accelerat sub toate aspectele dezvoltarea omenirii și a configurat principalele direcții de extindere a globalizării - care au fost concomitent și cauză și efect a fenomenului, într-un cerc dinamic de autoîntreținere, în care, într-o reacție în lanț, evenimentele se determină sau influențează fără a putea
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
ale lumii. Proiecte mărețe (proiectul supercoridorului multimedia) stimulează o populație ambițioasă și hotărâtă să-și ocupe un loc binemeritat între popoarele planetei. De reținut și investițiile preponderente în domeniul învățământului care au creat o forță de muncă capabilă , conștientă, cooperantă. Omenirea a parcurs un drum dificil pentru a atinge un nivel corespunzător înțelegerii necesității acestei noi ordini, a deschiderii granițelor și înscrierii tuturor în concertul cooperării globale. Versurile lui Tudor Arghezi „...prin râpi și gropi adânci / suite de bătrânii mei pe
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
au o capacitate de selecție marită datorită vitezei și ratei crescute de multiplicare. Din aceste cauze se înregistrează invazia acestora în sfera umană. În prezent, lumea se confruntă cu câteva flageluri înfiorătoare: SARS, SIDA, Ebola, Gripa aviară, iar mai nou omenirea se confruntă cu o altă amenințare vitală: prionii. Prima pandemie de SARS se înregistrează în anul 2003, când debutează în Beijing și cuprinde 72 de țări, transmisă prin transport și turism, având drept rezultat 1000 de persoane decedate. SIDA este
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
se manifestă prin febră mare, iar la autopsie organele interne apar necrozate; Gripa aviară, cu care ne-am confruntat de curând, a impus măsuri de carantină severe și în țara noastră. Așa cum enunțam mai sus, prionii reprezintă ultima amenințare a omenirii. Prionii se prezintă sub forma unei proteine sintetizate în mod normal sub controlul unei gene situate pe brațul scurt al cromozomului 20. Sub influența unor factori externi, anumite mutații la nivelul acestei gene provoacă inhibiția proteazelor ce distrug proteina prionică
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
cu timpul la fel de ușor cum o poate face restul lumii. La urma urmei, ei sunt cei care veghează mecanismul ceasornicului din ceruri - un mecanism care nu sughite la anii bisecți și nici nu pornește de la zero de fiecare dată când omenirea se hotărăște să schimbe calendarul. De aceea, astronomii au decis să ignore calendarele umane. Ei nu măsoară anii luând ca punct de reper nașterea lui Cristos. Ei numără zilele începând cu 1 ianuarie 4713 î.Cr., o dată aleasă la întâmplare de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
la fel ca și infinitul. Spre deosebire de universul apusean, cosmosul hindus era infinit; dincolo de universul nostru, existau nenumărate alte universuri. În același timp însă, cosmosul nu și-a abandonat niciodată golul originar. Lumea se crease din nimic, și țelul absolut al omenirii era acum să revină la nimic. Într-o poveste, Moartea îi vorbește unui discipol despre suflet: „Ascuns în inima tuturor ființelor se află Atman, Spiritul, Eul“, spune ea. „Mai mic decât cel mai mic atom, mai mare decât spațiile întinse
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
București, 1971; Lumea fără adjective, București, 1972; Robotul sentimental, București, 1972; Scrisoare neexpediată, București, 1972; Noapte bună, copii!, București, 1975; Pe cine alegem, București, 1975; Alexida sensitiva, București, 1976; Cronică de uzină, București, 1977. Traduceri: Maxence van der Meersch, Păcatul omenirii, București, [1946] (în colaborare cu Magda Manu). Repere bibliografice: Cornel Ungureanu, D’ale carnavalului, O, 1972, 8; Al. Raicu, Ștefan Tita septuagenar, RL, 1975, 42; Sorin Titel, Cărți pentru tineret, RL, 1977, 6; Liviu Bratoloveanu, Ștefan Tita. In memoriam, RL
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290198_a_291527]
-
ea se întrupează pipăit, și pentru o viață mai durabilă chiar decît a neamului său întreg, gîndiri și simțiri de veacuri ale acestuia, și de aceea, fără teamă de exagerare, s-a putut zice că o așa lucrare este patrimoniul omenirii întregi, nu numai a unui neam." De multe decenii știu aceste texte pe de rost și le-am citat aici din memorie; recunosc în ele in nuce tot ce a dezvoltat mai bun cercetarea critică posteminesciană și, mai mult, capacitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Noi am început cu veselie și sfîrșim cu mîhnire" mărturisea Caragiale despre propria sa generație, profețind apoi cu adîncă amărăciune despre a noastră: Nebunie va fi odinioară starea normală a minții omenești. Planeta noastră va fi un vast balamuc. Biata omenire! După atîta prostie, frumos sfîrșit!" Începem o altă istorie, mai puțin veselă decît cea de pînă ieri; rîsul și gluma nu vor mai putea sluji de mîngîiere ca altădată față cu cele ce se vor petrece în lumea noastră românească
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
cartonașe cu povestiri, pentru a ilustra lucrurile care nu au mers bine în trecut. Vor constitui o pildă pentru toată lumea, pentru a le evita pe viitor. NOTĂ: Acest panou trebuie plasat în afara razei vizuale a clienților. +++ În întreaga istorie a omenirii, nimic nu s-a făcut cu mai multă chibzuință, inginerie, analiză, planificare și concentrare a resurselor decât programul NASA de trimitere a oamenilor în spațiu. Și, totuși în pofida celor mai bune resurse din lume avute la dispoziție, au existat accidente
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
energiei, iar cultura este și orizontul nou al evoluției energiei personalizate. Am putea spune despre cultură că este "istoria" energiei afectată de personalizare. Ea este "istorie", pentru că se află într-o transformare neîncetată, iar momentele ei sunt reținute în conștiința omenirii. Evoluția devine, prin personalizare, istorie, cultură. "Din momentul ce în conștiința omenească a scînteiat înțelegerea că organizarea corpului, mîna în primul rînd, poate servi drept instrument pentru schimbarea și transformarea obiectelor din natură, din momentul acela munca era descoperită. Omul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o perspectivă consolatoare spre viitor, prin care genul uman ni se înfățișează în mare depărtare, cum se ridică în sfârșit totuși la o stare în care toți germenii, puși de natură în el, se pot dezvolta pe deplin și destinul omenirii se poate împlini aici pe pământ"132. Propunând o asemenea înțelegere a personalității ca "scop final" în evoluția energiei, încărcând conceptul energiei cu sensurile unui "principiu", al unei realități originare, concepând omul ca punct de echilibru între condiționatul natural și
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
predispozițiile vocației. Pe de o parte, sufletul mistic, propriu personalității anarhice, proteice, reprezintă un moment istoric al actualizărilor energiei, pe de altă parte, el constituie structura sufletească a copilului. Într-un fel, individul uman reface, în evoluția lui psihică, istoria omenirii. Pentru primul sens, C. Rădulescu-Motru aduce argumente sistematice subordonate schemei determinismului prin finalitate și acordate ipotezei personalismului energetic, așa cum a fost ilustrat în acest capitol și cum va fi ilustrat mai departe, dar și exemple din lucrările de antropologie culturală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalitatea energetică cuprinde în sinteza sa elemente culturale. Într-un fel, cultura este mediul în care se formează și activează personalitatea energetică, dar forma socială a acesteia este civilizația, înțeleasă de C. Rădulescu-Motru, în contextul Vocației..., ca "averea colectivă a omenirii"; mediul pe care personalitatea energetică îl constituie și în care, ca personalitate a profesionistului, își prelungește influențele, este civilizația. Aceasta nu înseamnă o diminuare a funcțiilor culturii relativ la personalitatea energetică și nici un acord preferențial al acesteia cu civilizația. De altminteri
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
purtată cu mijloace filosofice, privind deschiderea infinită a omului către propria sa desăvârșire; este vorba despre "o concepție dinamică având ca tendință practică răscolirea energiilor românești pentru a descoperi vocațiile și a le face fecunde dezvoltării neamului și, prin el, omenirii"220. Acesta este sensul profund al personalismului energetic, dezvăluit prin regândirea și interpretarea conceptului personalității energetice. II.4. Confirmarea determinismului prin finalitate: vocația II.4.a. Conceptul vocației Filosofia lui C. Rădulescu-Motru răspunde unui scop: ideile, interpretările, conceptele sale, ordonate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
unor ființe superioare "spiritual" omului: "Ar trebui să existe ființe mai spirituale decât omul, fie și numai pentru ca să guste din plin umorul care rezidă din ideea omului de a se privi ca scop al întregului univers și din aceea că omenirea declară cu seriozitate că nu se mulțumește decât cu perspectiva unei misiuni universale"245. Prin urmare, numai în plan cultural omul este în posibilitatea de a-și împlini programul existențial, acela posibil prin "lucrarea" negativă a "omului superior" și prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
precise. Filosoful este, pentru Nietzsche, "omul necesar al zilei de mâine și poimâine", aflat "dintotdeauna în contradicție cu prezentul său"248. El este investit să cumpănească faptele trecute, pentru a determina, pe acest temei, "încotro-ul" și "pentru ce-ul" omenirii. Detașat de prezent prin proiectul operei lui și prin înfăptuirea ei, filosoful strânge în sine o "spiritualitate îndrăzneață și exuberantă"; el este, cum ar spune C. Rădulescu-Motru, germenele noului, întemeietorul unei noi vieți. Spre deosebire de gânditorul român, care socotea că noul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sa reevaluarea tuturor valorilor -, nu prin recunoaștere de sine. Totuși, spațiul așteptatei sale geneze este umanul, mai bine-zis, interioritatea umană, cum consideră Ernst Bertram. "Această idee (ideea eternei reîntoarceri n. C.) care, prin puterea sa transformatoare, urma să sfâșie istoria omenirii în două, idee care urma să devină misterul oamenilor superiori și care, prin aptitudinea sa de a educa și selecta, urma să-l cheme pe supraom din interioritatea umană (subl. C.)"257 explică totodată rostul "istoric" și cultural al supraomului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
țintește schimbarea lumii. Numai că în interiorul lui dezvăluim un "personalism anarhic", distructiv, și un altul "social-romantic", de tranziție către "personalismul energetic", desigur, constructiv. Pentru acesta din mijloc personalismul social-romantic "persoana omenească este luată nu ca o unitate anonimă, simbol al omenirii întregi, ci este luată într-o formă mai concretă, ea reprezentând o clasă sau o națiune"285. Metoda acestui personalism are pretenții științifice; posibilitatea ordinii realității pe care vrea să o instituie este pusă pe seama evoluției istorice, momentele acesteia devenind
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
evoluții personalizante infinite, evoluție care are și sensul creșterii gradului de cunoaștere și al "inventării" mijloacelor prin care evoluția însăși este din ce în ce mai adecvat controlată de om, în dorința acestuia de a-și stăpâni destinul. "Rădulescu-Motru are viziunea viitorului îndepărtat al omenirii, a cărei menire se și conturează în zilele noastre, de specie creatoare la nivel cosmic"309. Gândit fie ca o variantă a modelului personalist, fie în ordinea istorică a filosofiei românești, personalismul energetic are propria "personalitate", care, ca orice creație
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Imm., Critica facultății de judecare, (1) traducere de Alexandru Surdu și Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981. (2) traducere de Rodica Croitoru, Editura All, București, 2007. KANT, Imm., Ideea unei istorii universale. Ce este "luminarea"? Începutul istoriei omenirii. Spre pacea eternă, traducere de Traian Brăileanu, Casa Școalelor, București, 1943. KANT, Imm., Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985. KANT, Imm., Metafizica moravurilor, în vol. Scrieri moral politice, traducere de Rodica Croitoru, Editura Științifică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu local), nu este altceva decât o himeră, ca multe alte viziuni ale Luminilor, chiar și atunci când ideea de „cea mai bună formă de viață” este serios moderată de pragmatism, antropologie politică (sau metafizică) negativă, experiență istorică, de convingerea că omenirea trebuie să se mulțumească întotdeauna cu răul cel mai mic, pentru a se apăra de tradiționalii inamici ai binelui, mai binele și binele absolut. Fantasma consensului rațional universal este însă foarte rezistentă, cu toate că istoria ne-ar putea învăța că societățile
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
evidențiază contradicții interne sau alte slăbiciuni, datele empirice comportă interpretări sensibil deosebite sau completări semnificative. În opinia mea, principalul merit al cărții în discuție, în condițiile în care nimeni nu a găsit până astăzi soluții infailibile pentru vreuna din problemele omenirii, este încercarea de a răspunde sincer provocărilor prezentului, pornind de la o descriere destul de puțin partizană (într-un sens sau altul) a Statelor Unite. Voi reveni în final asupra acestei evaluări, fiindcă are și Etzioni slăbiciunile lui politice. Principala mea obiecție la adresa
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
pentru subzistența cunoștințelor academice despre liberalismul tocquevillian într-o sferă publică fascinată de stângismul Rive Gauche, cât și pentru articularea unei valoroase filozofii politice liberale contemporane, teoretic subtilă fără a fi absconsă, mereu preocupată să dea răspunsuri marilor întrebări ale omenirii, dar neuitând să reacționeze la afacerile curente. Urmând exemplul profesorului lor, liberalii aronieni au scris astfel și cărți savante, și editoriale, demonstrând că inteligența superioară și curajul civic se pot exprima în ambele registre. Chiar dacă unii dintre discipolii începuturilor, spre deosebire de
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
alții), iar la Eminescu autoarea găsește „afinități uimitoare” cu ontologia heideggeriană, prin simplul fapt că Heidegger „a interpretat întreaga filosofie a Incidentului”, iar Eminescu s-a plasat - prin formație și intuiție genială - „pe pozițiile centrale ale problematicii care agită spiritul omenirii”. De aceea, întregul discurs consacrat Luceafărului urmărește o fenomenologie a temelor eminesciene, în care fundamentală este cea a Ființei - sacrificând voluntar, în cazul acesta, frumusețea formală -, pentru a releva „latența mitică” a cuvintelor, valoarea lor de simbol (în care semnificatul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288627_a_289956]