12,621 matches
-
de ochii înveninați ai vecinilor. Tot Isabella repetă mereu că ești un înger cu veșmântul ăla alb pe tine și dantelele alea, și îngerii, cum știi și tu, nu sunt de pe lumea asta. III Geronimo însuși era impresionat și se îngrijea de toate cele; copilul ăla atât de nărăvaș, dar totodată generos și inteligent, era imprevizibil. Când spre apusul saorelui prietenii veneau să-l caute, se aștepta mereu să afle ce trăznăi aveau de gând să mai pună la cale. Cei
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
disciplină bisericească pentru a-și modela comportamentul religios. Preotul se deosebește hotărâtor de credincioși prin faptul că este purtătorul harului. Există o diferență specifică între preotul răsăritean și cel apusean la nivelul împlinirii rosturilor sale2. În Ortodoxie, lumea nu se îngrijește prea mult de preot întrucât felul său de a se comporta nu impietează asupra fondului religiozității. Credința oamenilor este puternică în Dumnezeu, chiar în pofida unor scăderi ale preotului. Atitudinea obișnuită a preotului nu prezintă o semnificație aparte atât timp cât Biserica nu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
depărtat de Biserica lui Hristos și de la adunarea credincioșilor". 6 George Racoveanu, Sandu Tudor, Mircea Vulcănescu, Infailibilitatea Bisericii și failibilitatea sinodală, în "Cuvântul", an V, nr. 1378, 22 ianuarie 1929, pp. 1-2, reprodus în Mircea Vulcănescu, Posibilitățile filosofiei creștine, volum îngrijit de Dora Mezdrea, Anastasia, 1996, pp. 122-123. 7 Nae Ionescu, Rătăcirea cea de pe urmă, în "Cuvântul", an V, nr. 1353, 27 ianuarie 1929, p. 1, reprodus în Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 160: Vom dovedi aici, în zilele
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Zub, Ortodoxia română în disputele din perioada interbelică, în Confesiune, societate, națiune, din "Xenopoliana". Buletinul Fundației Academice "A. D. Xenopol" din Iași, VII, 1999, 3-4, pp. 15-18. 2 Mircea Eliade, Și un Cuvânt al editorului, în Nae Ionescu, Roza Vânturilor, culegere îngrijită de Mircea Eliade, București, Cultura Națională, 1937, p. 440. 3 Cf. Dumitru Stăniloae, "Scurtă interpretare teologică a națiunii", în Ortodoxie și românism, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1939, p. 5. 4 Ibidem, p. 23. 5 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
legând datinile sale religioase de străvechea pietate dacică și de unele reminiscențe latine: Rosalia, Floralia, așa că nota locală e uneori cum nu se poate mai vădită". 4 Vasile Băncilă, Misiunea noii generații, în Opere vol. IV. Eseistica edită (1933-1936), ediție îngrijită de Dora Mezdrea, Brăila, Editura Istros, p. 232. 5 Ibidem, pp. 233-234: "Așa cum e astăzi, Ortodoxia pare inutilă ori rebarbativă multora, din cauza expresiei exterioare, în care o mențin țârcovnicii Ortodoxiei, ca pe o icoană luminoasă de culoare, sens și blândețe
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Cuvântul", an VII, nr. 2048, 3 ianuarie 1931, pp. 1-2, sub genericul În marginea unei aniversări, iar a doua parte Termenii unei dezbateri (supra: Gândirism și Ortodoxie), republicată sub titlul Gândirism și Ortodoxie, în Mircea Vulcănescu, Posibilitățile filosofiei creștine, ediție îngrijită de Dora Mezdrea, București, Anastasia, pp. 207-217. 2 Ibidem, p. 212. 3 Cf. Mircea Vulcănescu, Ortodoxia și Apusul după N. Berdiaev, în "Cuvântul", an VIII, nr. 2637, 25 august 1932, pp. 1-2; 27 august 1932, pp. 1-2, text reprodus în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
207-217. 2 Ibidem, p. 212. 3 Cf. Mircea Vulcănescu, Ortodoxia și Apusul după N. Berdiaev, în "Cuvântul", an VIII, nr. 2637, 25 august 1932, pp. 1-2; 27 august 1932, pp. 1-2, text reprodus în Mircea Vulcănescu, Posibilitățile filosofiei creștine, ediție îngrijită de Dora Mezdrea, București, Anastasia, pp. 99-109. Redăm și nota preliminară a textului formulată de autor, esențială pentru înțelegerea corectă a mizei acestui material: "Rândurile de mai jos alcătuiesc cuprinsul unei conferințe ținută la Paris acum câtăva vreme de filosoful
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
fără un criteriu extern. Istoricește, catolicii au dreptate. Dar diferența are același izvor. Altă înțelegere a rostului istoriei și a Bisericii în fața ei". 14 Mircea Vulcănescu, Deosebirile dintre Luther și catolici, text reprodus în Mircea Vulcănescu, Posibilitățile filosofiei creștine, ediție îngrijită de Dora Mezdrea, București, Anastasia, p. 113. 15 Ibidem, p. 115. 16 John Meyendorff, Ortodoxie și catolicitate, București, Sofia, 2003, p. 7: Problema istoriei mântuirii, abordată de Cullman și în operele anterioare, a fost discutată în cadrul dialogului ecleziologic între teologia
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de la Baia Sprie și Aiud, unde și moare în 1961, în urma unei meningite, autoritățile comuniste refuzându-i tratamentul medical. 2 Pentru o înțelegere aprofundată a activității științifice a lui George Manu, a se consulta substanțialul studiu George Manu. Monografie, ediție îngrijită de Gheorghe Jijie, București, Fundația Profesor George Manu, Editura Elisavaros, f.a., pp. 49-119. Această lucrare fundamentală, primul și singurul studiu monografic, până acum, despre una dintre personalitățile culturii și rezistenței românești anticomuniste este prefațată de un text exemplar al Profesorului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ca multe mame să-și dea copiii pentru alăptat și crescut altor persoane, deși cazurile de deces al copiilor erau astfel foarte numeroase. După Sussman (1982), în Paris, în jurul anului 1800, numai 1 din 30 de copii era alăptat și îngrijit de propria mamă. • Divorțialitatea și recăsătorirea focalizează un număr impresionant de studii. Se urmărește depistarea variabilelor relevante implicate în disoluția mariajului. Patru seturi principale de variabile (independente) sunt considerate răspunzătoare pentru divorț: condițiile premaritale (școlaritate, vârstă, etnie, religie); „investițiile” (materiale
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
social caracterizat prin rezidență comună, cooperare economică și reproducție. Ea include adulți de ambele sexe, dintre care cel puțin doi au relații sexuale recunoscute (aprobate) social și unul sau mai mulți copii, proprii sau adoptați, pe care îi cresc și îngrijesc. C. Lévi-Strauss (apud Damian, 1972) definește familia ca fiind un grup social ce își are originea în căsătorie, constând din soț, soție și copii sau alte rude, grup unit prin drepturi și obligații morale, juridice, economice, religioase și sociale (incluzându
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de C. Ember și M. Ember (2002). Indiferent de valabilitatea fenomenului pentru cuplurile umane, perioada de hrănire a copilului imediat după naștere (postpartum) are o semnificație deosebită în explicarea poliginiei (vezi secțiunea 3.3.3.). Legat de nevoia de a îngriji copiii pentru a deveni ființe umane, dar și ca o valoare independentă, se invocă argumentul că, întrucât în toate comunitățile umane există o diviziune pe sexe (genuri sociale) a muncii, mariajul și familia ar fi soluția cea mai eficientă de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
va selecta ca parteneră o femeie cu un nivel mult mai scăzut al respectivei nevoi. În cel de-al doilea caz, o femeie cu o intensă nevoie de dependență va alege un bărbat cu o intensă nevoie de a fi îngrijit. Multe cercetări au infirmat predicțiile teoriei lui Winch. S-a constatat, de pildă, că bărbații cu o nevoie ridicată de dependență și de a fi îngrijiți (nurturance) se căsătoresc cu femei cu nevoi similare și de intensități apropiate, și nu
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
nevoie de dependență va alege un bărbat cu o intensă nevoie de a fi îngrijit. Multe cercetări au infirmat predicțiile teoriei lui Winch. S-a constatat, de pildă, că bărbații cu o nevoie ridicată de dependență și de a fi îngrijiți (nurturance) se căsătoresc cu femei cu nevoi similare și de intensități apropiate, și nu cu femei care au nevoi de nivel mic în acest domeniu. Revizuindu-și teoria, R. Winch (1967) a propus o combinație între complementaritatea nevoilor și a
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
eforturilor lor exacerbate de afirmare și succes social și să-l evite; să nu mizeze totul pe masculinitate și să înțeleagă că impotența ocazională nu e nimic serios; să devină conștienți de adevăratele lor nevoi și dorințe și să-și îngrijească propriul corp; să se raporteze la libertatea feminină de pe poziții de egali, și nu de servitori vinovați sau inamici ostili; să dezvolte și să prețuiască prieteniile între bărbați. În legătură cu feminismul sau masculinismul, fără a deține date statistice planetare, putem afirma
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
handicap și la pierderea autonomiei. În afară de formele benigne ale căror prognostic este bun, trebuie să amintim și prognosticul formelor severe. Aceasta depinde de foarte mulți factori, inclusiv de factorul socio-economic. Dacă bolnavii au posibilități socio-economice bune și pot fi bine îngrijiți la domiciliu sau prin diferite alte forme de îngrijire organizate, (centre de zi, centre de noapte, etc) prognosticul „advitam“ poate fi îmbunătățit și la formele mai severe. Formele maligne (acute), descrise de mulți autori (SCHAPIRO, 1990) au un prognostic foarte
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
necesar a discuta deschis despre viitorul bolnavului și al familiei, culpabilitate, depresie, temeri de abandonare și dependențe. Soțul invalidat poate necesita sfaturi asupra felului în care să se revanșeze pentru ajutorul primit de la persoanele iubite și de la cei care-l îngrijesc, să mențină părerea bună despre sine și să învețe să-i ajute pe cei care-l îngrijesc, să se simtă apeciați. Membrii familiei cu SM și cei care oferă îngrijire trebuie încurajați să caute alinare suficientă în faptul că pot
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
Soțul invalidat poate necesita sfaturi asupra felului în care să se revanșeze pentru ajutorul primit de la persoanele iubite și de la cei care-l îngrijesc, să mențină părerea bună despre sine și să învețe să-i ajute pe cei care-l îngrijesc, să se simtă apeciați. Membrii familiei cu SM și cei care oferă îngrijire trebuie încurajați să caute alinare suficientă în faptul că pot să mențină bolnavul în diferite activități sociale. Copiii, în special, necesită ajutor în înțelegerea efectului ce îl
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
noapte. În plus, evitarea cu succes a stazei respiratorii și circulatorii, a spasticității și a deformităților musculo-scheletice va ajuta de asemenea la prevenirea escarelor. Fizioterapeuții vor trebui să-și asume un rol educativ și de supraveghere, transmițând tuturor celor care îngrijesc bolnavul, aptitudini de tratament și dirijare, atât profesionale cât și neprofesionale. În plus, trebuie prezentate mijloace sigure și eficace de întoarcere, ridicare, și deplasare a pacientului imobil. Urmărirea de către fizioterapeut este esențială pentru a se asigura că instrucțiunile sunt corect
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
săracă a vieții. Procesul de optimizare a tratamentului pe termen lung începe cu o evaluare clinică și psihosocială completă a pacientului, pentru a fi sigur că este candidat potrivit pentru DMT și e gata pentru a începe tratamentul. Cei ce îngrijesc bolnavul trebuie să stabilească o relație de încredere și sprijin cu pacientul, de la evaluarea inițială și în continuare. Înainte de a discuta problemele de terapie, îngrijitorul trebuie să facă o evaluare inițială, care să includă: stabilirea percepțiilor pacientului asupra bolii, furnizarea
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
la nici o înflorire. Și, când noi am gândit că libertatea pur și simplu poate crea civilizațiunea, neam înșelat amar, căci civilizațiunea creează libertatea, iar nu libertatea civilizațiunea.<ref id=”1”>P.P. Carp, „Art. 7 din constituție“, în Discursuri parlamentare, ediție îngrijită de Marcel Duță, studiu introductiv de Ion Bulei, Editura Grai și Suflet - Cultura națională, București, 2000, p. 94.</ref> Ca și la Maiorescu, statul formelor fără fond sfârșește prin a perverti sensul originar al instituțiilor importate. Ceea ce în spațiul de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Cine nu ține seamă de ele sau e ignorant din cauza lipsei de cultură, sau ignorant din cauza provenienței din alt loc, adecă străin, deci nare simț is toric, deci e incapabil de a guverna.<ref id=”1”>Mihai Eminescu, Opere, ediție îngrijită de D. Vatamaniuc, prefață de Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, București, 1999, vol III, Publicistică. Cores pon dență, Fragmentarism, p. 965.</ref> Din acest unghi de vedere al recitirii formelor fără fond, tradiția este cheia de boltă fără de care guvernarea
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ulei mi se înalță din oase pe creier. Nu mă pot grăbi, mișcările îmi curg leneșe într-un timp mai lent.” B. face parte din colectivul de autori ai Dicționarului analitic de opere literare românești, coordonat de Ion Pop, a îngrijit ediții din „momentul oniric” românesc de la finele anilor ’60, este coautor al unor volume colective, precum Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu (1991) sau Eonul Blaga. Întâiul veac (1997), a tradus Dicționarul critic al psihologiei analitice jungiene (1995). SCRIERI
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285856_a_287185]
-
normal dintre popoare, iar Dumnezeu este prezentat, printr-un antropomorfism accentuat, asemenea unui războinic care luptă pentru Israel. Ideea de război sfânt, prefigurare a judecării popoarelor la sfârșitul lumii, provine din concepția monoteistă israelită, potrivit căreia Dumnezeu trebuie să se îngrijească de toate: un război purtat în favoarea și cu ajutorul lui Jahve. Prima parte a istoriei mântuirii se dezvoltă lent, cu o dinamică destul de vizibilă în care, Dumnezeu, deși acționează în istorie, nu înlătură condiționările situațiilor socio-culturale care puteau să aibă o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
martir, cu excepția lui Seleucus, care, în momentul execuției nu mai era soldat, retrăgându-se anterior din această slujire pentru a se dedica operelor religioase, și a unor dregători imperiali. În fața acestei lacune informative apare întrebarea spontană: dacă Eusebiu s-a îngrijit cu atâta scrupulozitate să istorisească toate faptele oribile și cruzimile soldaților Imperiului, cum de nu amintește și toate celelalte fapte de credință și de eroism ale soldaților creștini împreună cu acelea ale tuturor celorlalți fii ai Bisericii? Se pare că, Eusebiu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]