12,743 matches
-
prin aceasta, a realizat concepția despre personalitatea umană, care stă la baza vieții juridice, politice, morale și artistice a Europei în ultimul mileniu 12. În corelație cu individualismul este raționalismul, care instituie un rol privilegiat rațiunii și, prin aceasta, conștiinței, eului, care operează distincții și clasificări, redu-cînd mereu zona confuziilor și a lipsei de contur. În perspectiva gîndirii grecești, viața omului reprezintă bunul cel mai de preț și, de aceea, ameliorarea condițiilor de viață și bunăstarea trebuie să fie scopuri permanente
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Alice Voinescu. De la început, Eteocle respinge lamentația corului de femei și își îndeamnă concetățenii să lupte împotriva naturii pasive a deznădejdii (p. 112). Adept al eroismului bărbătesc în fața resemnării feminine, el este omul cel nou care prin act își salvează eul din valurile pătimirii (p. 113). Supus blestemului aruncat de Oedip asupra fiilor săi meniți să se ucidă reciproc, Eteocle organizează rezistența Tebei la asediul argienilor conduși de fratele lui care își atacă propria cetate pentru a-i cuceri tronul. Conflictul
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
problemei morale propriu-zise (p. 280). Persona litatea eroului se încheagă prin întrebarea care îl smulge din uniformitatea conștiinței rasiale : în clipa când își înalță capul peste nivelul vieții determinate, proiectând actul conștiinței sale libere, apare omul tragic care își cucerește Eul în suferință (p. 281). Uciderea Clitemnestrei este fapta destinului, dar Oreste este un instrument răspunzător. Scena furiilor înfățișează trezirea morală a eroului care își caută altă justificare decât dreptatea răzbunării. În opinia lui Alice Voinescu, zbuciumul personajului nu îi provoacă
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
Consultativ al Judecătorilor Europeni a Avizului nr. 10 (2007), chestionare disponibile la adresa www.coe.int/ccje. Pentru consiliile din țările membre ale Uniunii Europene, a se vedea lucrarea Prof. Wim Voermans și Dr Pim Albers Councils for the Judiciary in EU Countries, disponibilă la www.recj.eu. De asemenea, referiri cu privire la structura și atribuțiile consiliilor din diverse țări se regăsesc în Avizul nr. 1 din 2001 al CCJE referitor la standardele privind independența puterii judecătorești și inamovibilitatea judecătorilor. Cu privire la competența consiliilor
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
derizorii și înverșunate, într-o lume lipsită de valoare, încremenită în autismul demagogiei și al încrederii ei de neclintit în virtuțile represiunii directe sau disimulate. Consagvinitatea care o lega de celelalte personaje nu mai există aici, înlocuită fiind de răceală. Eul i se împlinește în detașare. Mușcă dintr-o felie de pâine prăjită unsă cu unt: cranț. Nimic mai bun pentru a savura cafeaua matinală decât pâinea prăjită unsă cu unt. Cu condiția să ai unt. Și cafea. Soția lui e
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
doua e preferabilă. Cu condiția de a urmări, de-a lungul acestui exercițiu lăuntric, căutarea ardentă a celuilalt, ai toate șansele să devii tu însuți. Filip și Dorina M. rămân de nedespărțit, de la început până la sfârșit. Strâns asociați la trezirea eului ei cel mai adânc, i-au dat vieții, cu încărcătura lor de embleme, prețul și măsura valorilor sale. Și dacă moartea nu e nimic, viața e totul. Viața cu rătăcirile ei, cu meandrele ei, cu nenumăratele ei fațete, din care
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
M. Sadoveanu, cu nelipsita-i pălărie "monistă". Voluptatea creației în artă și literatură ne stimulează, ne angajează și mai mult în visare și idealitate, uitând fie și pentru o clipă realitatea de lângă noi. "PSALTIREA PRE VERSURI TOCMITĂ" Ne întrebăm de ce "eul nostru profund", ca să preluăm vorba poetului, intră în miraculoasă rezonanță cu sufletul cărții de sub ochii noștri? Există, fără îndoială, o contaminare cărturărească, apoi acele influențe greu de stăvilit. Lăsăm imaginația să zboare în timp ce degetele pipăie cu ardoarea hârtia așternută cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
naturii. Cerul e nespus de albastru și aerul pur. Ne putem sătura de senin? Natura e stăpânul și fulgerul și ordinea și frumusețea. Nu resentimente, nu comportamente imbecile, ci cuvinte de admirație i se cuvin. Se schimbă acum chiar aprehensiunea eului nostru propriu. Nu vorbim, pe cât ar trebui, despre natură. În schimb, vorbim mult despre lumile paralele, aventurile cavalerilor templieri, horoscoape, hermetism, piramide, civilizația maya, impulsuri psihosomatice, dimensiunea a patra, farfurii zburătoare, postmodernism, internet, mai nou despre democrația din U.E., terorism
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
din pictura impresionistă. Și spațiul meu vital e altul. O încremenire cu rost, o nemișcare voită de parcă ar încerca o eternizare a lucrurilor și a simțurilor, drept pentru care viziunea metafizică asupra vieții suferă adânc. Un exercițiu de pustiire a eului? Ar fi direct dramatic, încât clipa prezentă ar dispărea mai repede decât închipuirea și chiar decât urma de abur fantomatic. Mizez totuși pe durată pentru ca justificarea lipsei de apreciere a timpului să se evapore ca negura fugărită de lumină, iar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
de mai târziu, dar mai ales la existența atâtor biserici și mănăstiri, mai vechi sau mai noi. 79 Orice am citi, ne raportăm până la urmă la experiențele și trăirile noastre. Ca în Proust, ne dăm seama de existența mai multor euri, a identității multiplicate. Orice am scrie deasupra cărții noastre plutește misterul complexității ontologice, tainele vieții și ale morții. Orice s-ar spune, mintea celebrează triumful cunoașterii, iar cartea îi răspunde cu recunoștință, iubire și o conștiință egală cu sine. Putem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
atît în teoriile asupra identității, cît și în psihicul omului modern. Pe de o parte, anumiți teoreticieni definesc identitatea personală în termenii unui sine stabil, al unei esențe identice cu sine și înnăscută, care constituie persoana. De la cogito-ul cartesian, la eul transcendental al lui Kant și Husserl, de la conceptul iluminist de rațiune și pînă la anumite concepții contemporane asupra subiectului, identitatea este privită ca un ce esențial, stabil, unitar, fix și fundamental imuabil. Alți teoreticieni însă postulează o non-substanțialitate a sinelui
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și lipsă de profunzime, un nou tip de superficialitate în cel mai literal sens al cuvîntului reprezentînd poate caracteristica formală supremă a tuturor tipurilor de postmodernism" (1984: 60). După Jameson, "atenuarea afectului" în cultura postmodernă a imaginii este reluată de eurile postmoderne care sînt, se spune, lipsite de energiile expresive și de individualitățile caracteristice modernismului și eului modern. Atît eul, cît și textul postmodern sînt plate și lipsite de profunzime, superficiale și pierdute în intensitățile și vacuitățile momentului, lipsite de substanță
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
reprezentînd poate caracteristica formală supremă a tuturor tipurilor de postmodernism" (1984: 60). După Jameson, "atenuarea afectului" în cultura postmodernă a imaginii este reluată de eurile postmoderne care sînt, se spune, lipsite de energiile expresive și de individualitățile caracteristice modernismului și eului modern. Atît eul, cît și textul postmodern sînt plate și lipsite de profunzime, superficiale și pierdute în intensitățile și vacuitățile momentului, lipsite de substanță și semnificație, ca și de legături cu trecutul. Asemenea texte și existențe postmoderne unidimensionale pun în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
formală supremă a tuturor tipurilor de postmodernism" (1984: 60). După Jameson, "atenuarea afectului" în cultura postmodernă a imaginii este reluată de eurile postmoderne care sînt, se spune, lipsite de energiile expresive și de individualitățile caracteristice modernismului și eului modern. Atît eul, cît și textul postmodern sînt plate și lipsite de profunzime, superficiale și pierdute în intensitățile și vacuitățile momentului, lipsite de substanță și semnificație, ca și de legături cu trecutul. Asemenea texte și existențe postmoderne unidimensionale pun în discuție relevanța modelelor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
polisemice a textelor și simbolurilor culturale, apare viziunea postmodernistă conform căreia nu mai există nimic dincolo de suprafața textului, nici profunzime, nici o pluralitate de semnificații pe care cercetarea critică să o descopere și explice. Din această perspectivă postmodernă asupra textelor și eurilor, rezultă că o teorie culturală postmodernă trebuie să se mulțumească să descrie suprafața sau forma textelor culturale și nu să caute înțelesuri sau semnificații 5. Personal, mă plasez pe o poziție opusă acestui tip de analiză postmodernă formalistă și antihermeneutică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dincolo de modelele de roluri tradițional categorisite drept "bun" și "rău". Căci adesea identitatea în cultura și societatea media este construită împotriva convențiilor și a moralității dominante; ca urmare, există ceva amoral sau amenințător din punct de vedere moral în aceste euri postmoderne, fluide, multiple, supuse unor schimbări rapide. Din această perspectivă, Crockett este un erou cu o natură ambivalentă, caracteristică pentru cultura americană: apare adesea neras, nu poartă niciodată cravată și rareori șosete, duce o viață sexuală promiscuă și revine adesea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de anorexie la femei, ca și a incidenței cancerului. Așa cum a arătat Judith Williamson (1978), publicitatea se adresează indivizilor ca persoane și îi invită să se identifice cu anumite produse, imagini și comportamente. Publicitatea oferă o imagine utopică a unui "eu" mai nou, mai atractiv, mai plin de succes și de prestigiu, obținut prin achiziționarea anumitor produse. Propune o transformare magică a sinelui și a noii identități și asociază schimbările din comportamentul de consum, din modă și înfățișare cu metamorfozarea într-
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de imagini, diminuînd rolul comunicării, al implicării, solidarității și interesului pentru celălalt în construirea identității și personalității individuale. Madona este o figură emblematică a narcisismului anilor '80, o perioadă ce încă exercită o puternică influență și în care cultivarea unui eu individualist și urmărirea obsesivă a interesului personal a fost sanctificat ca mitologie culturală. Imperativul "încearcă!" are ecou în întreg deceniul, iar Madona a "încercat" și a reușit. Cu toate acestea, devenind cea mai populară vedetă a divertismentului din epoca sa
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
eficientă a mesajului Dacă alegeți o soluție care implică o discuție directă cu altă persoană, transmiteți mesajul în mod eficient și fără să învinovățiți pe nimeni, avînd în vedere următoarele indicații: Alegeți cu atenție momentul. Folosiți afirmații care încep cu eu, mai degrabă decît cu tu. Am impresia că... atunci cînd tu... pentru că.... Coordonarea mesajelor verbale cu cele nonverbale. Recunoașterea sentimentelor altora atunci cînd este necesar Pari afectat de ceea ce ți-am spus și verificarea acurateței acestei impresii. Din exemplele oferite
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
vă face nervos? Sau temător? Sau vinovat? Sau trist? Încercați să exprimați tema respectivă prin intermediul unei singure afirmații de exemplu, Toți oamenii sînt răi sau A fost numai vina mea. Încercați să alcătuiți în special afirmații care să înceapă cu eu, cum ar fi Eu sînt neputincios și lipsit de orice speranță sau Eu nu mă simt nicăieri în siguranță. Scrieți această idee sau opinie pe o pagină nouă din caietul de lucru, apoi parcurgeți următoarele întrebări și încercați să răspundeți
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
100%, obținută la examenele de bacalaureat, pentru elevii care au optat pentru filosofie, psihologie sau sociologie. Dorința de a fi altfel, de a căuta un rost acestei existențe, de a promova valoarea a făcut ca toți cei preocupați de propriul eu să devină ființe nobile, care depășesc bariere și care-și asumă viața așa cum este ea. A învăța să iubești, să devii și să creezi este tot ceea ce poate fi mai frumos pentru ființele minunate care suntem.
CATEDRA DE SOCIO-UMANE. In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Constantin Petroşanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1841]
-
fie necesară munca a cel puțin încă 50 de generații, scopul ni-l vom atinge. Si atunci, suntem sau nu o națiune? Pare-mi-se că da: națiunea „Miron Costin” de la Iași. Vivat! Și, ca orice nație care își respectă eul, împărțim și o istorie comună. Istoria unei trude a magisterilor și a ucenicilor lor, răsplătită de înțelegerea fenomenului istoric de către cei mai mulți dintre cei care ajung să exalte în fața unei diplome de absolvire. Asta ar fi în mare, Istoria Mare. Dar
CATEDRA DE ISTORIE. In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Elena – Valerica Panaite () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1840]
-
săi, Silvestru și Maria Lavric din Costișa, precum și soțului său, Visarion Vasilovschi. Cele peste 200 de pagini ale sale, grupate în șapte secțiuni, cuprind "gândurile și frământările" din diferite "etape ale vieții", purtate "pe aripile dorului". Dominantă este aici lirica eului, un lirism al treptelor devenirii, al "trecerii și petrecerii" sale pe acest pământ binecuvântat al Bucovinei, pe sub soare și luceferi. Temele majore sunt natura, iubirea, timpul. Confesiunea, meditația, evocarea din catrene (cele mai multe) și distihuri recreează toposul mirific al Bucovinei: casa
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
dificile, fiindcă lucrul cel mai ingrat este să vorbești despre tine, cu atât mai mult, cu cât mă consider un individ care a trecut demult de narcisismul vârstelor. Nu că l-aș aproba pe Blaise Pascal cu celebrul său dicton Eul este vrednic de ură. În orice desprindere de sine poate să existe o doză de ipocrizie. Dar sper că o am din ce în ce mai puțin. Cine sunt nu pot să spun eu, fiindcă ar trebui să-ți vorbesc despre un om banal
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
acelor simțuri profunde care permit individului încarcerat să prețuiască religia creștină, poporul român, cultura și istoria românilor, într-un cuvânt, identitatea etnospirituală și religioasă românească'. Cei doi cred că se urmărea distrugerea 'genului românesc și creștin de existență' și schimbarea eului. Totuși, autorii adaugă că procesul n-a reușit să distrugă identitatea etno-religioasă a nici unui lider al comunității concentraționare: ' Fenomenul a reușit, probabil, la marginea acestei comunități, dar nici acolo definitiv și complet', făcând apoi o interesantă paralelă: 'Este de notat
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]