12,407 matches
-
caritate cheia înfrățirii națiunilor. Astfel au apărut bisericile autocefale, după cum arătam mai sus, fără nici o subordonare, decât una formală și ocazională față de Patriarhul Constantinopolului după cum se mai poate vedea și astăzi. Prin aceasta s-a dărâmat practic edificiul dumnezeisc oferit omenirii și realizat de Iisus prin caritate. b. Biserica orientală nu se mai împotrivește patimilor, ci le exacerbează: Trufia, de exemplu, prin utilizarea de către Patriarh a unor titluri pompoase (patriarh ecumenic, președinte al bisericilor autocefale), titluri pe care nimeni nu le
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
era și în egală măsură pentru a menține liniștea internă în regatul său. De aici numeroasele războaie la care papalitatea a particip at, sau chiar le-a întreprins, papii devenind astfel “omorâtori” de oameni, în vreme ce menirea lor era să pacifice omenirea în numele lui Hristos, „Fericiți făcătorii de pace - că aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema’’. Exemplul papilor a fost repede urmat de episcopi care deveneau rând pe rând prinți și seniori feudali, cu aceleași obligații față de autoritatea suzerană ce decurgea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
între Papi și Regi sau Împărați, primii pentru a-și menține supremația, iar ceilalți pentru a-și impune suzeranitatea. Națiunile care se conturau ca entități și-și delimitau teritoriul nu au rămas indiferente. Nepricepând caritatea și rolul ei în pacificarea omenirii, s-au răsculat împotriva supremației papale, ceea ce avea să conducă la schisma națiilor odată cu apariția protestantismului. Timp de 150 de ani a fost o luptă continuă între prinți, nobili ambițioși și chiar femei pentru ocuparea scaunului papal, fenomen ce a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și Trufiei. Apoi Sfânta Elisabeta (1207-1231), născută dintr-o familie domnitoare a Ungariei și devenită prin căsătorie ducesă de Turingia, a preferat sărăcia apostolică fastului curților europene. Italianul Sf. Toma din Aquino (1227-1274), unul din genialii teologi și filosofi ai omenirii, Sf. Vincențio din Paulo (francez) care atinge sublimul carității prin nenumăratele acte de binefacere. „Ce păcat - spune Paulescu - că asemenea sfinți după schisma grecească nu s-au ivit și în Biserica din Orient care de atunci a rămas definitiv stearpă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nu așteptau decât un promotor de idei noi pentru a se răscula, prilej favorabil ca națiunile să-și afirme independența. Acest promotor de idei noi a fost Martin Luther care, în opinia lui Paulescu, a produs cel mai mare rău omenirii pentru că „a îmbrâncit omenirea făcând-o să se prăbușească într-o prăpastie fără fund”. Concluzia lui Paulescu este că Luther pur și simplu nu a priceput, sau în mod deliberat nu a recunoscut CARITATEA ca fiind fundamentul creștinismului, cu alte
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
promotor de idei noi pentru a se răscula, prilej favorabil ca națiunile să-și afirme independența. Acest promotor de idei noi a fost Martin Luther care, în opinia lui Paulescu, a produs cel mai mare rău omenirii pentru că „a îmbrâncit omenirea făcând-o să se prăbușească într-o prăpastie fără fund”. Concluzia lui Paulescu este că Luther pur și simplu nu a priceput, sau în mod deliberat nu a recunoscut CARITATEA ca fiind fundamentul creștinismului, cu alte cuvinte a negat facerea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
caritate (sau porunca nouă dată apostolilor „să vă iubiți unii pe alții așa cum Eu v-am iubit pre voi” sau “dacă faceți acestea unuia din acești frați mai mici ai Mei Mie Mi-ați făcut-o”) Hristos a stabilit subordonarea Omenirii față de Dumnezeu, a înlocuit filantropia cu un act voluntar vizibil și puternic și a promulgat Legea internațională prin care omenirea poate fi pacificată. În mod voit Luther a disprețuit caritatea înlocuind-o cu o himeră - credința fără fapte bune, caritabile
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
dacă faceți acestea unuia din acești frați mai mici ai Mei Mie Mi-ați făcut-o”) Hristos a stabilit subordonarea Omenirii față de Dumnezeu, a înlocuit filantropia cu un act voluntar vizibil și puternic și a promulgat Legea internațională prin care omenirea poate fi pacificată. În mod voit Luther a disprețuit caritatea înlocuind-o cu o himeră - credința fără fapte bune, caritabile. Rezultatele unei asemenea concepții nu au întârziat să apară: - locțiitorul lui Dumnezeu pe Pământ, Apostolul Petru și urmașii lui a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a deschis calea asocierii cu societăți secrete și chiar a dat naștere Francmasoneriei, care avea să prindă contur pe teritoriul Angliei, răspândinduse apoi pretutindeni. - Nici promotorii reformei și nici reformatorii propriu ziși nu au înțeles că Biserica lui Hristos înseamnă omenirea organizată, care trebuie să fie una. N-au înțeles că omenirea trebuie să fie învățată, iar învățătorii trebuie să fie urmașii Apostolilor formați și educați în spiritul doctrinei creștine (întocmai cum Hristos i-a învățat și format pe Apostoli) și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
naștere Francmasoneriei, care avea să prindă contur pe teritoriul Angliei, răspândinduse apoi pretutindeni. - Nici promotorii reformei și nici reformatorii propriu ziși nu au înțeles că Biserica lui Hristos înseamnă omenirea organizată, care trebuie să fie una. N-au înțeles că omenirea trebuie să fie învățată, iar învățătorii trebuie să fie urmașii Apostolilor formați și educați în spiritul doctrinei creștine (întocmai cum Hristos i-a învățat și format pe Apostoli) și nu orice individ ales pe criterii subiective tocmai de cei care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și numai în termeni de autodeterminare putea să însemne într-adevăr un avantaj, dar pentru biserica lui Hristos însemna încă o frântură care se desprindea din trunchiul viguros al creștinismului, pe care Hristos l-a conceput pentru organizarea și pacificarea omenirii, deziderate pe care le-a văzut realizându-se numai prin biserica sa. Constituanta bisericească, înființată în 120, formată din membrii sinodului bisericesc, profesori de teologie, delegați din partea preoților și exminiștrii cultelor au ales o comisie alcătuită din 15 membri care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
care a încercat armonizarea acestor adevăruri. Conștient de limitele naționalismului Paulescu cere creștinilor să se ridice deasupra acestui sentiment instinctiv, pentru că numai așa vor găsi calea spre pace și armonie. Prin urmare biseri ca ar fi unica soluție pentru pacificarea omenirii. Deși pare utopică la prima vedere, argumentația lui Paulescu în Biserica Ideală izvorăște tocmai din logica științifică pe care savantul o stăpânea la perfecție. Convingerea creștină a lui Paulescu își are originea nu atât în educație, cât mai ales în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
trufie și cupiditate), datorită acelorași instincte sociale pe care Hristos și biserica sa, nu numai că le-a cunoscut, dar le-a și condamnat, mai ales la cei ce slujesc altarul. În opere ca: „Sinagoga și Biserica față cu pacificarea Omenirii”, „Spitalul Coranul, Cahalul și Francmasoneria”, „Cele 4 patimi și remediile lor”, „Noțiunile de Suflet și Dumnezeu în Fiziologie”, numeroasele articole publicate în revista «Apărarea Națională» Paulescu își expune, uneori cu accente destul de acute (mai ales după 123), crezul său social
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ce suferă - bogați sau săraci, tineri sau bătrâni, prieteni sau dușmani. Ba mai mult, prin cunoașterea instinctelor și, prin urmare, a patimilor (care nu sunt altceva decât devierea instinctelor), prin viu grai și prin exemplu personal, medicul poate să lumineze omenirea, să-i îndrume educația socială care combate aceste patimi, adică să răspândească principiile adevăratei morale științifice. Și încheia enunțând unul din principiile hipocratice care spune: “Scopul final al medicinii nu este numai să vindece sau să prevină boala, ci încă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
el’ spune Biblia. Medicul trebuie să fie în același timp un savant care iubește din tot sufletul știința medicală, adică știința omului: să fie o ființă care se jertfește pentru alții până la moarte, în sfârșit să fie un învățător al omenirii, mai bine zis un apostol al moralei. Cu asemenea convingeri formate în relația excepțională cu mentorul și maestrul său Etienne Lancereaux pe care-l va venera toată viața, convingeri care rezonau cu sufletul său mare și generos, Paulescu nu putea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nimeni nu s-a gândit să se răsucească pe călcâie, unicitatea deplină a acestei perspective nu a fost surprinsă vreodată; așa că, din nou, indiferent de ce considerațiuni ar fi implicate în această unicitate, ele nu au deocamdată vreo valoare practică pentru omenire. Mi se pare, ca țintind la acest din urmă efect și, prin el, la consecințele - concluziile - sugestiile - speculațiile - sau, din lipsă de altceva mai bun, pur și simplu, presupunerile ce rezultă din asta - este nevoie de un fel de girație
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
mai vizibile se vor contopi într-unul singur. Printre detaliile care se atenuează, într-o astfel de observație, se numără toate aspectele exclusiv mundane. Pământul ar urma să fie analizat doar în relațiile lui interplanetare. Omul, în această viziune, devine omenire; iar omenirea, un membru al familiei cosmice a Inteligentelor 9. Neîncrezător în demonstrații 10, Poe anunță că, în cartea sa, va încerca mai degrabă să "sugereze", decât să formuleze, "idea dominantă", ceea ce trimite din nou la artă. Gândul este atat
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
se vor contopi într-unul singur. Printre detaliile care se atenuează, într-o astfel de observație, se numără toate aspectele exclusiv mundane. Pământul ar urma să fie analizat doar în relațiile lui interplanetare. Omul, în această viziune, devine omenire; iar omenirea, un membru al familiei cosmice a Inteligentelor 9. Neîncrezător în demonstrații 10, Poe anunță că, în cartea sa, va încerca mai degrabă să "sugereze", decât să formuleze, "idea dominantă", ceea ce trimite din nou la artă. Gândul este atat de important
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
a-i iubi; pe de altă parte, aceasta "dragoste" depășește pe cea a amorului propriu, este o vastă și continuă deschidere, prin care Poetul regăsește comuniunea cu ceilalți și unitatea cu lumea. Aceasta ar putea să corespundă momentului când omul (omenirea), în evoluția spirituală schițata de Edgar Poe în Eureka se integrează în Ființă Divină - sau, cum spune Ion Barbu, cu referință strictă la arta însă, "pe linia de adâncire a misterului individual"28 sfârșește prin a vibră la unison cu
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
reeditate acum în beneficiul național-ceaușismului. Documentele oficiale ale plenarelor și congreselor PCR nu alunecă vizibil până la asemenea extreme, dar Analele Institutului de Istorie a Partidului Comunist publică din plin când contribuții ale unor diletanți exaltați de rolul geto-dacilor în istoria omenirii, când apologii ale mareșalului Antonescu, acest Quisling român, ale cărui legi rasiale și pogromuri sunt trecute sub tăcere, dar al cărui antisovietism e instrumentalizat cu perseverență. Un joc destul de subtil la început, dar care devine tot mai brutal, distribuie pe
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
din aceste cunoștințe au ajuns până la noi sub formă de proverbe de genul " Două capete gândesc mai bine decât unul singur" sau ca modalități de a face unele lucruri practice. Fiecare generație a adăugat câte ceva la acest adevărat tezaur al omenirii legat de viața de zi cu zi, de situațiile obișnuite cu care se întâlnesc cei mai mulți oameni, precum și de deciziile pe care aceștia trebuie să le ia pentru a le rezolva. Sociologii au numit acest mod de a înțelege lumea conștiință
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
decât natura pusă în valoare de om, un proces de necontenită creație de valori. Omul aparține deopotrivă naturii și societății, este o ființă naturală rezultat al unei îndelungate evoluții biologice, dar și ființă culturală, rezultat al eforturilor milenare desfășurate de omenire prin munca și viața ei colectivă. Datorită acestui lucru, putem afirma că, în esența ei, cultura este cumulativă. Aceasta este o moștenire socială a oamenilor în orice societate, conținând modele de comportament dezvoltate de-a lungul miilor de ani de
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
un fenomen omogen, sociologii tind să o analizeze ca o violare a socialității determinată de reguli mai mult decât de standardele morale absolute. Definițiile devianței variază în aceeași societate de la o clasă socială la alta și în raport cu culturile variate ale omenirii. Comportamentul care îl poate face pe un om să fie arestat și închis, poate să îl califice pe un altul, din alt spațiu geografic, pentru a fi sanctificat, de unde calitatea acțiunii însăși depinde așa de mult de circumstanțele sub care
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
adesea însoțit de unele tipuri de titlu formal. În general, grupurile cu status ridicat sunt cele care posedă pământ, iar restul populației, în principiu, muncesc pentru aceste grupuri. Câteva sisteme feudale de stratificare le găsim în diferite momente ale istoriei omenirii care includ, printre altele, sistemele feudale ale Europei și Chinei medievale, ale Rusiei secolului al 19-lea și începutul secolului al 20-lea și sistemele de hacienda din America Latină, unele din acestea persistente până în zilele noastre. Cel mai înalt grad
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
decât a ta sau una mai rea. * Ai divorțat la vârsta de 45 de ani și vrei să te recăsătorești. Cât de ușor îți va fi să găsești un partener nou? * Ai auzit pe unii oameni care vorbesc că viitorul omenirii este amenințat de "explozia populației" adică populația crește așa de rapid că resursele lumii se vor epuiza și foametea în masă va declanșa conflicte internaționale care pot amenința supraviețuirea umanității. Cât de mare este acest risc? Deși aceste situații se
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]