119,080 matches
-
în cauză? 6. Care din factorii menționați mai sus sunt priviți ca negociabili de organizație? 7. Care este relația dintre negocierea acestor factori și succesul femeii ca leader, în termeni de performanță și potențial? ANEXA 6. Formular pentru Autotest Ce opinii ai tu cu privire la diferențele de gen? Exercițiul constă în a răspunde la o serie de afirmații despre femei și bărbați. Indicați în ce măsură sunteți sau nu sunteți de acord cu următoarele afirmații, după cum urmează: 5 sunt perfect de acord 4 sunt
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
nici de acord, nici împotrivă 2 nu sunt de acord 1 1sunt total împotrivă Notați cifra aleasă de dvs. în căsuța din dreptul afirmației. Este important să evitați răspunsurile "dezirabile". Pentru fiecare afirmație, alegeți punctajul care reflectă cel mai bine opiniile dvs. SECȚIUNEA 1. Femeile și munca 1. Nu este nevoie ca femeile să lucreze, există suficiente provocări pentru femei în creșterea copiilor și în muncile casnice. Scor ales: 2. Toate formele de feminism contravin intereselor femeilor. Scor ales: 3. Femeile
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
lua decizii Disponibilitate de a-și schimba postul/atribuțiile Ca manager, orientare mai degrabă spre relația cu subordonații Ca manager, orientare mai degrabă spre obținerea rezultatelor Disciplină crescută Delegarea eficientă a sarcinilor (ca manager) Asumarea de responsabilități mai mari Exprimarea opiniilor proprii despre diverse situații/lucruri Comunicarea bună cu colegii Respectarea procedurilor Disponibilitate ridicată de a rezolva probleme presante Abilități de negociere Lucrul în echipă Rapiditate în îndeplinirea sarcinilor Soluții ingenioase la probleme Realizarea sarcinilor cu mare atenție la detalii Abilități
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
lua decizii Disponibilitate de a-și schimba postul/atribuțiile Ca manager, orientare mai degrabă spre relația cu subordonații Ca manager, orientare mai degrabă spre obținerea rezultatelor Disciplină crescută Delegarea eficientă a sarcinilor (ca manager) Asumarea de responsabilități mai mari Exprimarea opiniilor proprii despre diverse situații/ lucruri Comunicare bună cu colegii Respectarea procedurilor Disponibilitate ridicată de a rezolva probleme presante Abilități de negociere Lucrul în echipă Rapiditate în îndeplinirea sarcinilor Soluțiile ingenioase la probleme Realizarea sarcinilor cu mare atenție la detalii Abilități
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
șefilor propriile rezultate. Primești mesaje de apreciere din partea șefilor sau colegilor. Primești mesaje privind performanța din partea managerilor direcți. Vorbești cu colegii sau șefii despre evenimente de familie/viața personală (zile de naștere, premii etc.). Ești întrebat/ă, ți se solicita opinia. Ți se recunoaște un merit în prezența colegilor. Altele, menționați care.......................................................................... În legătură cu munca: Muncești ca lider/ă, manager al unei echipe. Rezolvi probleme împreună cu managerii. Participi la traininguri în cadrul organizației. Primești noi responsabilități. Ești promovat/ă. Ai timp flexibil de
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
83 Sursa: Tackling Multiple Discrimination Practices, Policies and Law. European Commission, 2007. 84 Sursa: Discriminarea Multiplă în România. Societatea de Analize Feministe "AnA" și Institutul Național de Cercetare Științifică în domeniul Muncii și Protecției Sociale, 2007. 85 Sursa: Barometrul de opinie publică. Viața în cuplu. Fundația Soros România, 2007. 86 Sursa: Barometrul de opinie privind discriminarea în România. Metro Media Transilvania, 2004 Libertate în alegerea propriului stil de viață: Principiu general sau valoare reală? 87 Sursa: Raportul privind egalitatea de șanse
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Sursa: Discriminarea Multiplă în România. Societatea de Analize Feministe "AnA" și Institutul Național de Cercetare Științifică în domeniul Muncii și Protecției Sociale, 2007. 85 Sursa: Barometrul de opinie publică. Viața în cuplu. Fundația Soros România, 2007. 86 Sursa: Barometrul de opinie privind discriminarea în România. Metro Media Transilvania, 2004 Libertate în alegerea propriului stil de viață: Principiu general sau valoare reală? 87 Sursa: Raportul privind egalitatea de șanse între femei și bărbați. Comisia Europeană, 2007. 88 Sursa: Eurostat, biroul de statistică
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
34. Alții preferă un dialog activ între acele norme și tradițiile autohtone, pentru a evita "formele false", riscul de a clădi pe nisip viitorul națiunii 35. Între aceste atitudini, s-a dorit și un "al treilea discurs", median, care în opinia formulată de Sorin Antohi "nu e nici negare autohtonistă a Occidentului (și, mai general, a Celuilalt), nici asumarea imitativă a normelor și discursurilor de referință ca la majoritatea occi-dentalizanților"36. Desigur, pozițiile adoptate în această chestiune sînt mai numeroase și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
o perioadă mai lungă" se cuvine a fi reținută ca un îndemn realist, bazat pe o bună cunoaștere a evoluțiilor din fostul imperiu sovietic. Referințele la români sînt minimale și oarecum neutre. Desigur, ne putem distanța de autor în anumite opinii, cum e cea privitoare la balcanitatea noastră. E greu de admis apoi că suflul religios din care s-a nutrit renașterea națională în zona da-nubio-carpatină ar fi venit din Bulgaria, spre finele secolului XVIII, din moment ce opțiunea provestică a românilor era
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
se referă nu numai la originea înfruntărilor naționaliste din Europa Orientală sau la incertitudinea identităților colective din Vest, ci și la cauzele acestora. Cu privire la aceasta, este necesar a se pune ordine în sfera argumentelor pe care le vehiculează liderii de opinie, atît în sensul sprijinirii identităților comunitare sau pluraliste, cît și în acela al reabilitării solidarității republicane universaliste. E drept că și unii și alții tind să omită unele fapte semnificative, discursurile lor o dovedesc. Însă obiectivul nostru nu este de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a Parisului formată din proprietari se aliază cu nobilimea din Parlament pentru a se opune puterii tînărului Louis XIV, putere exercitată în numele acestuia prin regența Anei de Austria și a cardinalului Mazarin. Trebuie văzut în aceasta nu numai emergența unei opinii publice constituite din artizani, burghezi și aristocrație parlamentară, ci totodată, în aceeași măsură, premizele formării unui corp politic ce aspiră la o "republică" fără monarhie. Această mișcare "civică" se dezmembrează și eșuează total după 1652, lăsînd cale liberă monarhiei absolute
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
informația scrisă au cunoscut o lungă istorie dirijată de circumstanțe și de motivații schimbătoare, ce izbucneau adesea în consecințe contradictorii, ce nu s-au incrucișat decît cu întîrziere cu fenomenul industrial. Abia noile tehnici de comunicare au făcut să apară opiniile publice la scara unei țări întregi, permițînd astfel ca sentimentul național, așa cum îl înțelegem astăzi, să se manifeste în cele din urmă.140 Însă banalizarea acestora n-a coincis cîtuși de puțin cu revoluția industrială abia conturată la sfîrșitul secolului
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
1791, îi scrie marchizului de Breteuil: "Este necesar ca națiunea aflată în nenorocire, să nu găsească altă soluție decît aceea de a se arunca în brațele mele"174 La rîndul său, odată raliat cu monarhia prin forța împrejurărilor, Mirabeau reflectă opinia tuturor celor ce gîndesc că națiunea franceză n-a apărut deodată cu Revoluția: "Nu sîntem notează el ca sălbaticii ce-au sosit goi pe malul Orinocului pentru a forma acolo o societate: sîntem o națiune veche; avem o organizare preexist-tentă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Toate acestea aveau un precedent în Vechiul Regim, prin Testamentul politic al lui Richelieu; fuseseră aplicate du-pă tratatul de la Utrecht, pentru a delimita provincia franceză Dauphiné de regiunea învecinată a Piemontului; în plus, existau de mult, în stare latentă în opinia publică. Cu toate acestea, guvernanții monarhici nu le luaseră deloc în serios, ministrul Vergennes, spre exemplu, argumentînd că "Franța, așa cum este constituită, trebuie mai curînd să se teamă de extinderi decît să le provoace". În ianuarie 1793, Danton adoptă o
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
umane.211 În spiritul unei astfel de idei Herder respinge pretenția europeană a universalității și invalidează prejudecățile rasiale, spunînd: "cuvîntul rasă se raportează la o deosebire care nu există"212 și se revelează chiar anticolonialist, cu anticipație. E adevărat că opinia sa asupra "lumii a treia" suferă de ambiguitate prin însăși ostentația sa. Sub acoperirea cine știe cărei specificități culturale sau naționale ideile herderiene admit că orice comunitate umană trebuie să fie liberă a se dedica înclinațiilor sale, fiindcă, chiar șocante fiind pentru
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
german" al națiunii etnice. Există alți responsabili de tendința radicalistă, deoarece Kant s-a făcut cantorul logicii dominatoare a Statului rațional înainte ca Herder să-l dea de rușine. Pe urmă, Hegel aproape că a divinizat acest Stat căruia, în opinia lui, societatea trebuie să i se supună fără rezerve. "Statul este pentru Hegel voința divină manifestată ca spirit prezent sau actual și care se dezvoltă în procesul formării și organizării lumii"225. Este acel "spirit al lumii" Weltgeist-ul pe care
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
reprezintă o crimă împotriva voinței altui popor. La prima vedere, nimic nu-l recomandă pe Renan ca protagonist al acestei competiții intelectuale și poli-tice. Specialist în limbile semitice, devenit în timpul celui de-al Doilea Imperiu un fel de lider de opinie, el s-a situat multă vreme printre criticii Revoluției. Prea puțin convins de ideea egalității și a idealului democratic, Renan este mai curînd un agnostic, un pozitivist conservator, fidel pînă în 1870 națiunii făurite prin legitimitate dinastică și nu pe
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pe care-l putea face astfel turcilor. Cu totul alta este poziția britanicilor și a francezilor. Și unii și ceilalți se tem de expansiunea țaristă din momentul în care forța decrepită a turcilor începe să slăbească. În fapt, sub presiunea opiniilor publice ale acestora se va desfășura prima și ultima cruciadă ecumenică împotriva barbarilor necredincioși. Începutul se declanșează în Peloponez în 1821, la inițiativa episcopului de Patras. Represiunea a fost feroce; patriarhul Constantinopolului a fost spînzurat în fața catedralei, locuitorii insulei Chios
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mai puțină influență decît literatura antimilitaristă care în Franța va cîștiga un mare public, prin romane cum ar fi Cavalerul Miserey de Abel Hermant 293, prin jurnale satirice ca Farfuria cu unt, sau chiar cu unele diatribe ale "liderilor de opinie" printre care Remy de Gourmont, Maurice Leblond sau Jules Renard (care tratează Alsacia-Lorena drept "jucăria patriotică" în unul dintre numerele ziarului Mercure de France apărut în 1891). În Germania batjocorirea lui Nietzsche provoacă pur și simplu scandal. Stindardul liberalismului pare
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
naționalismului burghez. În Franța, filozoful Alain, cantor al radical-socialiștilor, aderă în 1934 la Comitetul de vigilență al intelectualilor antifasciști, în compania foarte respectabilului Paul Langevin. Într-un sens mai general, transplantul antifascismului regenerează patriotismul unei vaste coaliții a liderilor de opinie sau a "tovarășilor de drum" mai mult sau mai puțin susceptibili de comunism, de la Jean Cassou la André Gide, cuprinzîndu-i printre aceștia pe André Chamson, Jean Giono, Jean Guéhenno sau André Malraux. De altfel, foar-te curînd, Aragon, Gide și Malraux
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unor termeni cum ar fi cel de federație sau, chiar și mai simpliu, de confederație. A face presupuneri asupra soartei naționalităților din Eu-ropa Centrală și Orientală este o sarcină plină de hazard. Tot ce se poate spune este că, în pofida opiniei curente, principalul obstacol din calea societăților componente se raportează mai puțin la tentația pe care o exercită ideea națiunii etnice, și mai mult la pretenția națiunii iacobine înfrumusețate cu valori universale dar obstinate ideii de a supune unui guvern unic
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
catalani și 325 numai catalani. Eșantionul număra astfel 1 214 catalofoni, 871 hispanofoni, 107 bilingvi complet și 8 persoane care practicau în mod uzual alte limbi (1989, Sondatge d'opinió Catalunya, Barcelona, ICPS, 1993, p.11). 386 1992, Sondeig d'opinio Catalunya, Barcelona, ICPS, 1994, p.13. 387 Nici clerul catalan nu s-a comportat diferit, dar a rămas mai marginal. Ca urmare, în 1991, stimulați de exemplul Iugoslaviei, episcopii de Catalania au cerut separarea de Conferința episcopală spaniolă. Această revendicare
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
identitate grecești menționează religia purtătorilor, în timp ce prozelitismul altor confesiuni este interzis. Parlamentul european a admonestat Grecia, în legătură cu aceasta, în 1992. 416 Dar nu și pentru curajoasa Cecenie dusă la pierzanie de practicile "mafiote" ale președintelui Dudaev. Poate că occidentalii împărtășesc opinia ministrului rus al Afacerilor Externe Andrei Kozîrev, care declarase la 5 iunie 1992 că "republicile asiatice aparțin altei lumi" (Le Monde, 7-8 iunie 1992, p.1) Kozîrev pare să-și fi schimbat totuși ideea în legătură cu Cecenia. 417 Subtitlu al lucrării
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
28-29. 425 Bătălie cîștigată în 1415 de infanteria engleză asupra cavaleriei feudale franceze. 426 Cuvîntare ținută pe France-Inter, cu ocazia evenimentelor din Rwanda, la 22 iulie 1994. 427 "Dangerous liaisons", The Economist 332 (7873), 23 iulie 1994, p.18. 428 Opinie a lui Dominique Schnapper relevată în D.-C. Martin, op. cit. p.28. 429 Cf. A. Etzioni, The Moral Dimension, New York, The Free Press, 1988; "Le paradigme du "je" et du "nous", Krisis (16), iu-nie 1994, p.55-61. Pentru o prezentare
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unii auzitori, pe de altă parte. Se cunoaște că și astăzi mai persistă unele concepții greșite la auzitori, referitoare la surzi. Surzii au o viață socială bogată în cadrul Asociațiilor pe care le-au creat și le conduc după propriile opinii. Este suficient doar să lecturăm periodicul ,,Vocea tăcerii" să vedem că persoanele surde au multe evenimente sociale, concursuri culturale, evenimente sportive, spectacole de teatru, expoziții ș.a. Limbajul gestual, ca limbaj natural uman, este cel care - i unește pe surzii din
Cultura surzilor ?i viitorul comunit??ii lor by Florea Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/84045_a_85370]