12,450 matches
-
Paradoxul monoteismului, Cluj-Napoca, 1997; Vladimir Jankélévitch, Paradoxul moralei, Cluj-Napoca, 1997, Să iertăm?, postfață Ion Ianoși, Cluj-Napoca, 1998; Elie Wiesel, Celebrare biblică. Portrete și legende, București, 1998; Jürgen Habermas, Sfera publică și transformarea ei structurală, București, 1998; Thomas Mann, Germania și germanii, București, 1998, Despre problema evreiască, București, 1998; Léon Poliakov, Istoria antisemitismului, I-III, București, 1999-2000; Marek Halder, Ce este un evreu? Iudaismul povestit tinerilor, București, 2000; Jean Tulard, Napoleon, București, 2000; Raphael Delpard, Copii evrei ascunși, București, 2001; Götz Aly
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287484_a_288813]
-
și fără mulți angajați ("dacă nu e profitabilă, trebuie să disponibilizăm oamenii, nu?"), cu scopul de a fi cumpărată după deja brevetata rețetă românească (câștig insignifiant la buget, șpăgi pe măsură, invers proporțional, ministrului) de un operator european puternic (cel german, din câte am înțeles), care o va eficientiza după metoda de succes folosită de obscura și recent înființata Erste Bank din Viena, al cărei principal profit îl constituie externalizarea banilor frumoși făcuți prin biciuirea sclavilor de pe plantația BCR. Bercene, vezi
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
participate with the U.S. and other nations. The key players remain the Israelis and Palestinians, and without their leadership and political courage the agreements will not be possible". 1040 "Absolutely not. Europeans think every conflict can be solved aș the German problem was solved, through commerce and other bonds. But it took the defeat of Germany în 1945 to make that possible. Europeans tend to skip the necessary defeat before resolution can take place". 1041 Parteneriatul pentru Pace, organism coordonat de
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Elise de Valentino se caracterizează printr-o notă foarte proaspătă. Germania Multă vreme mărcile americane și franceze și-au împărțit între ele piața germană a parfumurilor Youth Dew de Estée Lauder și Opium de la Karl Lagerfeld erau capetele de afiș. Germanii au dorit să-și obțină independența și în acest domeniu, însă creațiile lor nu se ridică la nivelul parfumurilor franțuzești. Femeile preferă notele persistente, orientale, dar și parfumurile florale de trandafiri și iasomie. Wolfgang Joop, cunoscut designer german, a lansat
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
la această lume a superficialității! Din când În când, Drieu Își reconsideră pozițiile, regretând că n-a știut să se păstreze departe de zgomotoasa, dar sterila, viață publică. Nu e un secret că, la prima ocazie, după ocuparea Franței de către germani, se va avânta iarăși În viața publică, uitând de sănătoasele gânduri de la Începutul lui 1940.) Dar această incapacitate de a reacționa satisfăcător e reflexul unor caracteristici temperamentale, al neputinței de a se raporta corect la agresiunea exteriorului: Fondul Întregii mele
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
secol de după Hristos, epocă a exilurilor, a proscrierilor, a sinuciderilor. Epocă dificilă pentru că nu mai e loc, literalmente, unde cei Învinși să pună piciorul. Învins, definitiv Învins, el nu dorește decât să moară alături de cei pe care i-a divinizat: germanii. Ca și ei, e o ființă delirantă, neîndemânatică și devotată. Germanii sunt, așadar, ceea ce ar fi vrut el să fie. Ca și ei, el nu aparține unei națiuni, ci unei rase. Antrenat Într-un vertij al negării, Drieu nu ocolește
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
ca să sar mai bine. Aș face mai bine să mă omor În liniște În mijlocul cărților mele, la timpul potrivit. Să văd mascarada lui De Gaulle făcând pe patriotul sub ochii americanilor și ai englezilor, după mascarada lui Petain-Laval sub privirile germanilor - e prea puțin pentru mine. Sigur, moartea violentă ar fi o bună purificare ori o sublimare. Dar pretextele pentru asta ar fi total sordide, și moartea ar semăna atât de puțin cu Încoronarea relativ ascetică și mistică pe care sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
ar păstra o tăcere ermetică!) Îi preferă despărțirea bruscă, seacă și orgolioasă de lume. De fapt, pentru el moartea e un proiect În stare de construcție, așa cum pentru alții e viața. Îi e scârbă de colaboraționiști, Îi e scârbă de germani, mărturisind că i-a preferat Întotdeauna pe englezi și pe americani. Pe aceeași listă a lucrurilor pe care le detestă - „ca rasist și ca naționalist”! - se află „francezul mediu, omul brun, scund, din Centru și din Sud”, precum și „oribila Marsilie
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
acela de a păstra și îmbogăți limba noastră națională. „Vorbiți, scrieți românește, pentru Dumnezeu”. Toate popoarele și-au ales dintre gloriile panteonului lor național pe acela care le reprezintă mai bine: italienii pe Dante, englezii pe Shakespeare, francezii pe Voltaire, germanii pe Goethe iar rușii pe Pușkin. Românii l-au ales pe Eminescu de a-i reprezenta în fața lumii întregi, așa cum a consemnat Tudor Vianu. De aceea, lui, prezenței nemuritoare a geniului eminescian, Victor Eftimiu îi închină versuri pe măsură: „Vin
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
minciună: "Italianul este viclean, englezul ipocrit, grecul nesincer și turcul nu-și poate ține cuvîntul dat"; ... "asiaticii, japonezii, chinezii, siamezii nu sînt de bună credință și au o predispoziție spre a face promisiuni înșelătoare cînd negociază cu un englez sau german [ibidem:65]. Într-un atare spirit, dacă i-ar fi cunoscut mai bine pe români, poate că antropologul francez i-ar fi caracterizat cu toate conotațiile extreme ale calității lor de "poeți" sau/și "(h)oți". Noroc că așa cum spune
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nesincer și turcul care nu-și poate ține cuvîntul dat". Mai departe: Asiaticii, japonezii, chinezii, thailandezii nu sînt de bună credință și au o predispoziție mai mare spre a face promisiuni înșelătoare atunci cînd negociază cu un englez sau un german. Trebuie adăugat că ei pot fi de bună credință atunci cînd nu se simt amenințați. (Larson 1932:51) Aceste estimări ne spun mai mult despre stereotipurile contemporane franceze în judecarea caracterului altor naționalități, decît despre popoarele etichetate cu atîta ușurință
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
voiau să admită că erau mințiți. Drept urmare, nu au ținut cont de dovezi, argumentînd că nu erau destul de evidente și au adoptat atitudinea "unor avocați ai integrității persoanelor cu care încheiaseră înțelegerea". Epstein comentează: "Astfel, britanicii au devenit treptat aliații germanilor care îi înșelau". Contrastul între profesioniștii care nu au nevoie să creadă în propriile minciuni și amatorii care au nevoie să o facă poate fi reformulat în termenii personajelor principale din comedia TV Da, domnule ministru. Sir Humphrey Appleby este
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Peter Mair, Firenze: European University Institute, 1980. MANNHEIM, Karl, Ideology and Utopia, London: Routledge and Kegan Paul, 1968. MANNHEIM, Karl, Structures of Thinking, London: Routledge & Kegan Paul, 1982, eds. D. Kettler, V. Meja, N. Stehr. MARX, Karl, ENGELS, Friedrich, The German Ideology, London: Lawrence & Wishart, 1970. MAZZOTTI, Massimo, Introduction to Knowledge as Social Order. Rethinking the Sociology of Barry Barnes, edited by Massimo Mazzotti, 1-13, Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing Limited, 2008. MILLER, David, Enciclopedia Blackwell a gândirii politice, București: Humanitas, 2006
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
ajuns să fie privită ca un obstacol pentru comportamentul rațional, și pentru comportamentul specific politicii în particular" "No end of ideology," în History of the Human Sciences (Sage: vol. 9, no. 2, 1996), 81. 3 Karl Marx, Friedrich Engels, The German Ideology (London: Lawrence & Wishart), 1970. 4 John Gerring, "Ideology: a definitional analysis," în Political Research Quarterly (vol. 50, no. 4, December 1997), 965-6. 5 John B. Thompson, Studies in the Theory of Ideology (Berkeley: University of California Press, 1984), 195
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
dinamic, în România de astăzi se poate vorbi despre diversitate culturală și lingvistică stabilă sau în schimbare? Răspunsul este afirmativ dacă avem în vedere că în România trăiesc astăzi, pe lângă români, dar împreună cu ei: albanezi, armeni, bulgari, cehi, croați, evrei, germani, greci, italieni, macedoneni slavi, maghiari, polonezi, ruși lipoveni, sârbi, slovaci, tătari, turci, țigani, ucrainieni și alte minorități. Rămâne de văzut care va fi politica guvernelor viitoare, cum va fi gestionată o astfel de bogăție naturală și cum vor putea profita
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
Spre vremurile noastre au fost istorici străini cu mințile mai limpezi decît mentorii latinității și i-au căutat pe pelasgi la ei acasă unde i-a lăsat timpul și necazu- rile iar unii au reușit să supraviețuiască răutăților. Niebuhr istoric german, citîndu-l pe Cantu scrie în Römische Geschichte, apăru- tă la Berlin în anul 1833, la pagina 56 despre pelasgi: ,,Pelasgii erau populații stabilite pe teritorii ce le aparțineau, înfloritoare și glorioase într-o vreme care precede istoria cunoscută a elenilor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
mijlocul secolului lV î.e.n. pînă la sfîrșitul secolului lV e.n. cînd au plecat spre vest. În această perioadă de peste 750 de ani influența geților asupra neamului germanic este foarte evidentă așa cum voi arăta la paragraful despre mitul getic în cultura germanilor. Pe la sfîrșitul secolului l al erei noastre au apărut în nordul Mării Negre goții veniți din provincia Gotia din Scandinavia care au format un regat împreună cu geții din estul Carpaților ce a dăinuit peste 300 de ani. Dar regiunea respectivă era
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
ținutului. Clericul catolic Rogerius, autorul scrierii Carmen mise-rabile(Cîntecul de jale) care a fost martor al invaziei tătărăști spune: ,,regele Ca-dan, după trei zile de marș prin păduri între Rusia/Halici și Cumania a ajuns la bo-gata Rodna, așezare a germanilor, situată între munți înalți, mină de argint a rege-lui, în care locuia o mulțime nemăsurată de oameni...Iar Bochetor, cu alte căpetenii, traversînd rîul care se numește Siret, au ajuns în țara episcopului cumanilor și înfrîngîndu-i pe oamenii care se
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
îl îndemna pe regele Bela să înzestreze biserica, a că-rei înălțare o făgădui-se în episcopia cumană, și să acorde episcopului catolic al românilor cu cele percepute de el însuși de la români. Papa denunța primejdia asimi- lării de către români a germanilor și ungurilor emigrați în episcopia cumană, semn al unei confruntări pe plan religios din care ,,schismaticii” îi influențau pe noii veniți ,,alcătuind un singur popor cu amintiții români”. Pe de altă parte papa s-a văzut silit să explice regelui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
catolicism și s-au maghiarizat să le fie numai lor bine. Anticii spuneau despre neamurile geților că se întindeau de la Don în est pînă la Adria în vest și de la granița cu tracii în sud pînă la vecinătatea cu naharvalii germani în nord adică în sudul Sileziei de astăzi. Am menționat această mulțime de date și documente pentru a arăta că în secolele Xl - Xlll românii se găseau pe aceleași teritorii menționate de antici, în nord-est între Carpați și izvoarele Nistrului
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
fost secretar al cancelariei, căzut în dizgrație tot sub acest împărat se retrage din viața publică și începe să-și scrie operele din care numai Viețile cezarilor. Doisprezece cezari a reușit să străbată timpul. Textul românesc este tradus după unul german apărut în anul 1908, iar acesta este tradus du-pă un manuscris latin din secolul Xl. În Cartea a doua Divinul Augustus la 63 spu-ne despre aranjamentul matrimonial al împăratului roman: ,Cu Scribonia a avut o fată pe Iulia... Pe Iulia
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
de aproximativ 1200 de oameni, iar între 1900 și 1975, populația Tălmăcelului scade de la 1571 locuitori la 1504 locuitori. La 1900, structura etnică a populației era majoritar românească: 1453 de locuitori din cei 1571 erau de etnie română, nu existau germani și unguri în sat, iar 28 de locuitori aveau altă naționalitate decât română, maghiară sau germană (Nistor, Marinescu-Frăsinei, 1990, vol. II). În 1975, din totalul populației din Tălmăcel, 1254 erau români, iar categoria "altă naționalitate" (în afară de român, german sau maghiar
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a acestor zone la imperii care au impus un anumit model occidental de conviețuire comunitară, și o anumită mentalitate a locuitorilor în legătură cu necesitatea participării pentru buna funcționare a comunității. De asemenea, aceste zone se caracterizează prin numărul mare de etnici germani și maghiari, care au impus în rural un anumit model comunitar. Faptul că în Transilvania regăsim cele mai multe sate necooperativizate reprezintă o altă parte de explicație, aici nefiind pervertit sensul asocierii pentru promovarea intereselor comunitare. Ilfovul, ca zonă puternic marcată de
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în condiții de toleranță (Sandu, 2004). Există un consens între subiecții celor patru eșantioane asupra clasamentului legat de respectul acordat diverselor etnii. Astfel, și românii și rromii consideră că în România, se bucură de cel mai mult respect românii, apoi germanii, maghiarii, evreii, și pe ultimul loc, cu procente foarte mici ale alegerii rromii. În ce privește relațiile interetnice între români și rromi, ce constituie fațeta atitudinal-comportamentală a identității etnice asumate de cele două categorii, se poate observa din analiza datelor că rromii
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comunitatea respectivă; * caracterizarea românilor de azi; * dorința de a pleca definitiv din țară; * delimitarea clară a diferențelor etnice; * identificarea cu oameni de altă naționalitate din sat; * respectul pentru oamenii de altă naționalitate; * încrederea în oamenii de altă naționalitate (români, maghiari, germani, rromi, evrei); * colaborare interetnică. 4. Identitate teritorială * atașament față de comunitate; * importanța pământului în viața lui; * tipul de suprafață agricolă deținută; * mulțumirea în raport cu pământul pe care îl deține; * calitatea de membru într-o asociație agricolă; * eficiența muncii individuale sau colective asupra
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]