12,604 matches
-
conținutului lor afectiv, adică exprimarea faptelor de sensibilitate prin limbaj și acțiunea faptelor de limbă asupra sensibilității" (Ch. Bally, apud Iordan, 1975, p. 12), "studiul valorilor extra-noționale de origine afectivă sau socio-contextuală care colorează sensul [...] studiul funcției expresive a limbajului, opusă funcției sale cognitive sau semantice" (Pierre Guiraud, apud Genette, 1994, p. 162), studiul fenomenelor lingvistice reperabile la fiecare nivel al limbii: la nivel fonetic/ fonologic modificări de sunete, sunete împrumutate, elidări ale unor sunete, lungiri de sunete, accentuări diferite, simbolismul
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
și uneori ca tematică, poetul nu se revendică atât de la neomodernismul generației ’60, cât de la modele interbelice (Ion Pillat, Lucian Blaga) sau chiar mai vechi (St. O. Iosif, Octavian Goga). Ceea ce îl apropie de acestea este perspectiva integratoare, la polul opus situării acosmice, in extremis nihilistă. Existența e văzută ca un miracol perpetuu, iar când acesta e amenințat, recursul la rădăcinile țărănești și la natura originară reușește să-i restituie puritatea și candoarea genuină. Erosul stă întotdeauna sub semnul clipei de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288410_a_289739]
-
special datorită cercetării transdisciplinare și unor preocupări politice, discuțiile privind securitatea economică, societală și În domeniul mediului au contribuit la o schimbare semnificativă de paradigmă la Începutul anilor ’90. Un prim pas a fost imaginarea conceptului de securitate societală ca opus celui de securitate națională, prin avansarea ideii că securitatea statală se definește În primul rând În termeni de suveranitate, iar securitatea societală În termeni de identitate (Wæver et al., 1993). În același timp, a apărut conceptul de securitate umană formulat
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
fie valoarea supremă de apărat, diversitatea rămâne un ciment esențial pentru a construi un viitor deschis și progresist. Cu toate lămuririle lui Denoso, rămâne totuși întrebarea firească: unitate sau diversitate? Este greu de găsit un echilibru între aceste două noțiuni opuse și, după Deloso, în Europa, apologia diversității sună foarte adesea prea gros și pare că a devenit un mod elegant de a nu ofensa pe nimeni, de a proteja mândriile naționale și de a minimaliza greutatea nivelului european. Promovarea diversității
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
vede un cap de lup care stă pe o carte. Deasupra botului are o sferă. Mîna dreaptă a personajului este pusă în șold. Picioarele îi sînt acoperite parțial cu un șorț așa cum purtau solomonarii și esenii din Palestina. Personajul din partea opusă care stă pe scaun cred că este Orfeu, fiindcă el cîntă la o liră, nărav foarte drag și emeșilor. Grecii spun despre eroul arimin că era mare maestru al lirei, inițiat în tainele misterelor, care a coborît sub pămînt pentru
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
cel străbun se întindeau spre est cu sălașurile pînă în ,,Dacia, țara aflată aproape de Boristene(Nipru). Daci, pe care îi numim dai, căci geți îi nu-mim pe cei care locuiesc înspre Pont și spre răsărit, iar dai pe cei din partea opusă, spre Germania și izvoarele Istrului”. Adică de pe la mijlocul secolului V î.e.n. și pînă pe la anii 550 ai erei noastre, timp de peste 1000 de ani, grecii i-au numit pe geții din partea apuseană a Carpaților și dai sau dii dar noi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
modul în care acesta conferă specificitate limfocitelor B. Promotorul bazal al unei gene Ig pentru catena L(κ) se aseamănă promotorului CH, în ceea ce privește aranjamentul motivelor de tip TATA și octamer, numai că secvența octamer din promotorul IgL(κ) are orientare opusă. Toți promotorii genei IgL(κ) conțin un element pentadecanucleotidic la aproximativ 100 perechi de nucleotide. Secvențele de tip TATA și octamer sunt esențiale pentru transcripția genei IgL(κ), numai că rolul pentadecanucleotidului este neclar, deoarece eliminarea sa nu afectează transcripția
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
inițiată transcripția genei imunoglobulinice rearanjată pentru catena ușoară, pare a fi necesară inducția subsecventă rearanjamentului genic. Elementul enhancer (EH ) se află în intronul dintre regiunea variabilă (VDJ) și regiunea constantă (C). Promotorul IgLK conține o cutie TATA și un octamer opus orientat, aflat în amonte de situsul start al transcripției și enhancer-ul său EK este dispus în intronul dintre regiunea variabilă (VJ) și regiunea constantă (CK), (din Singer și Berg, 1991). Indiciul inițial că enhancerii conțin motive discrete de secvență care
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
nu pot prezenta eficient epitopii unui anumit patogen sunt mult mai predispuse la infecții cu acesta. Haplotipul CMH poate constitui un predictor al orizontului de supraviețuire la persoanele infectate cu virusul HIV-1. Interesantă apare și atractivitatea dintre persoane de sex opus, atracția având loc între persoane care au haplotipuri CMH diferite. Mecanismul are la bază linkage-ul dintre haplotipul CMH și miros. La cuplurile la care descendenții au molecule CMH ce pot prezenta un repertoriu mai redus de peptide aceștia au o
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
β2-microglobulină - un component asociat moleculei antigenelor de suprafață celulară, din sistemul CMH. Secvența de aminoacizi a β2-microglobulinei este foarte asemănătoare cu aceea a domeniilor elementare ale catenelor imunoglobulinice. În acest caz, din funcția de antigen a derivat o funcție diametral opusă - aceea de anticorp (fig. 16.8). β2-microglobulina este o proteină asociată moleculelor care marchează identitatea imunologică a țesuturilor (antigen HLA sau H2) aflate la suprafața celulelor. Secvența sa de aminoacizi este foarte asemănătoare aceleia din domeniile elementare ale moleculelor de
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
hemoglobine care va fi nefuncțională. Primul codon al regiunii poststructurale a mesagerului fiecărei globine este un codon de terminare sau codon stop. Pentru catena α, se cunosc patru mutații reprezentate de substituția unui singur nucleotid care a realizat o situație opusă și anume transformarea unui codon nonsens (stop sau de terminare) într-un codon sens, codificator de aminoacid. Secvența identică de aminoacizi a hemoglobinelor rezultate în urma realizării mutației la nivelul codonului de terminare reflectă compoziția în nucleotide a porțiunii poststructurale a
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
din genofondul populației umane ocupând a locus genic situat subterminal în brațul lung al cromozomului 9 din complementul cromozomal uman (fig. 16.42). În procesul de reproducere, prin combinarea probabilistică a acestor trei alele distincte, purtate de gameți de sex opus, rezultă șase structuri genetice (genotipuri) diferite la nivelul populației umane și patru fenotipuri de grup sangvin ABO, așa cum reiese din tabelul 16.10. După cum se vede în acest tabel, există șase genotipuri distincte și doar patru fenotipuri (grupe sangvine) diferite
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
pot studia modul în care corpul uman devine, pentru militanții teroriști din Irlanda de Nord, din Palestina sau din Sri Lanka, un instrument în serviciul unei cauze. Greva igienei, a foamei, atentatul sinucigaș sunt forme diverse ale acestei instrumentalizări. Radicalizarea pozițiilor în tabere opuse determină angajamentul fizic, trecerea la act și explozia violenței. Cel mai adesea, propaganda politică se înrădăcinează în istorie, ea pune mâna pe motivele trecutului pentru a realiza un montaj, o mitologie modernă care poate ajunge la un program de exterminare
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
societăți sunt alcătuite din indivizi asemănători, cu roluri similare, cu o specializare a ocupațiilor scăzută, cu o conștiință colectivă mai puternică decât cea individuală (Durkheim, 2001). Ar trebui de asemenea amintit Ferdinand Tonnies cu analiza sa clasică asupra comunității (Gemeinschaft), opusă societății (Gesellschaft), înțeleasă de asemenea ca implicând tradiția. În comunitate, viața socială este guvernată de înțelegere în cadrul familiei extinse, de tradiții și obiceiuri în cadrul satului și de religie în oraș (Tonnies, 1887). La Max Weber tradiția este considerată ca fiind
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de asemenea ca implicând tradiția. În comunitate, viața socială este guvernată de înțelegere în cadrul familiei extinse, de tradiții și obiceiuri în cadrul satului și de religie în oraș (Tonnies, 1887). La Max Weber tradiția este considerată ca fiind prereflexivă și este opusă raționalității sociale. Max Weber consideră ca există trei tipuri de legitimare a autorității într-o societate: autoritate tradițională, autoritate legală, autoritate charismatică. Autoritatea tradițională se legitimează prin referire la trecut (Weber, 1992: 9). Tradiția constituie și motivul pentru care oamenii
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
apare ca un proces complex, care are nu numai elemente reproductive, ci și elemente de variație, de recreare a trecutului, conform nevoilor prezentului. Se vorbește de reinventarea tradiției, sau printr-o exprimare paradoxală, chiar de modernizarea ei. Inovația nu este opusă tradiției, ci complementară ei, iar cele două reflectă dialectica vechiului și a noului (Cobianu-Băcanu, 1988). Ceea ce se poate remarca în literatura sociologică ce tratează această problemă este că, pentru a analiza conotațiile atitudinale și comportamentale se utilizează termenul de tradiționalism
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
au mediile cele mai ridicate. Față de celelalte țări ale Europei, România are o poziție mai dezavantajoasă atât în ceea ce privește viața socială, cât și în privința participării la mișcări sociale și apartenența în asociații (Voicu, 2005: 190). În ce privește fatalismul (credința în predestinare ca opusă liberului arbitru), prelucrarea întrebării din EVS pe această temă (întrebare ce presupune autoplasarea pe o scală de zece trepte, în care 1 reprezintă "Nu am control deloc asupra propriei mele vieți", iar 10 reprezintă "Am libertate deplină"), prelucrarea acesteia deci
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
se ocupă cu mediul înconjurător, ecologia și protejarea drepturilor animalelor. În rural, atitudinea pro-ecologistă crește odată cu venitul și scade odată cu vârsta. Dintre regiuni se remarcă Oltenia, cu o atitudine semnificativ mai pro-ecologistă decât alte regiuni și Dobrogea, aflată la polul opus, adică cu o proporție semnificativ mai mare de subiecți ce optează pentru un dezacord puternic cu afirmațiile legate de protejarea mediului (aceste rezultate au reieșit identificând cu Anova regiunile ce au medii semnificativ diferite ale variabilei latente obținute din v8
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și tot ce nu se încadra în acești termeni era considerat neimportant. De aceea, puține noțiuni înrudite cu cea de comunitate, au atras interesul filosofilor (familia de exemplu). Societatea rațională cea care constituia idealul gândirii iluministe era concepută ca fiind opusă societății tradiționale, adică oricăror forme de asociere comunitară. Ulterior, odată cu acceptarea și integrarea transformărilor produse de Revoluția Industrială, ideea de comunitate începe să câștige teren în gândirea politică, în cea religioasă și filosofică și tot mai mult și în gândirea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
școlii comportamentului colectiv, care face referire la faptul că, pentru ca o identitate colectivă să apară, este nevoie de o estompare a sinelui și de o slăbire a constrângerilor memoriei. Memoria este așadar esențială în emergența unei identități, dar în sens opus: ea trebuie eludată (Eyerman, 2004: 161). Există alături de cele amintite mai sus, o serie de alte aspecte fără de care identitatea colectivă nu poate fi definită: istoria comunității respective, miturile și legendele întemeietoare, rudenia, specificul muncii, limba, tradițiile și obiceiurile prin
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
influenței și puterii asupra maselor, și care este asumată doar de cei ce ocupă funcții în cadrul sistemului politic, în timp ce la nivelul populației, sau a unei părți a acesteia cel puțin, se construiește o identitate de supraviețuire, pe baza unor valori opuse celor dominante, sau, în termenii lui Castells, o identitate de rezistență. Ulterior, procesul tranziției a însemnat printre multe alte schimbări sociale și construirea de către o mare parte a populației a unei identități-proiect pentru a ne exprima tot în termenii lui
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
regimul proprietății private în România, după acel punct de cotitură care a fost Legea Fondului Funciar, și modul în care aceste transformări au determinat anumite forme specifice ale mediului social agricol românesc. Astfel, agricultura de subzistență și antreprenoriatul, ca modalități opuse de a face agricultură astăzi în România, și deopotrivă întâlnite, au constituit de asemenea un subiect de analiză în cadrul studiului de față. Analizele teoretice au fost ilustrate cu rezultate al unor analize secundare, pe date disponibile legate de mediul rural
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
au devenit evidente, deja din această fază de început a studiului, diferențele ce există între cele două comunități. Aceste diferențe erau previzibile, pentru că, așa cum spuneam și în introducere, am ales intenționat două comunități rurale care să se plaseze la polul opus al dezvoltării din punct de vedere economic, social și al infrastructurii. Capitolul doi, dedicat analizei schimbării sociale, a tipurilor acesteia și a modurilor în care schimbarea socială afectează satul, a arătat că la fel de important ca schimbările manifeste, obiective din plan
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
1937), sunt vizibile două atitudini lirice: fascinația în fața naturii și a muncii agreste; dezolarea profundă, revolta celor umili și săraci. O expresie necizelată, dar viguroasă, rod al exaltării și furiei, definește mai degrabă un temperament decât un artist. La polul opus, desprinse de condiționarea socială, sunt versurile din ultima parte a vieții, adunate în volumele Poezii (1964) și, postum, Călărețul orb (1975). Poetul este parte a viziunilor sale, iar contemplația tinde către o participare onirică la existența eternă. Umanitatea pare dizolvată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286051_a_287380]
-
un sens mai precis acestei rezistențe culturale. Admitem, în același timp, că un singur editorial nu poate oferi, prin înseși dimensiunile și natura sa, o analiză în adâncime. Se pot repera, cred în același spirit al culturii alternative, independente, net opuse celei oficiale cel puțin patru aspecte importante. Cu o precizare esențială: orice evaluare în termeni statistici, cantitativi, a acestor reacțiuni este practic imposibilă. Rezistența culturală este, în primul rând, o stare de spirit necuantificabilă: a. Spiritul critic liber, manifestat prin
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]