121,510 matches
-
punându-se sub focul carității, mortificându-și trupul prin foame, sete, frig, goliciune, multe privegheri și posturi. Și crucificând-o astfel împreună cu viciile și poftele (cf. 2Cor 11,27), putea să spună împreună cu Apostolul: Nu mai trăiesc eu, ci Cristos trăiește în mine (Gal 5,24; Gal 2,20). Și, într-adevăr, de-acum nu mai trăia pentru el însuși, ci mai degrabă pentru Cristos (cf. 2Cor 5,15), care a murit pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
posturi. Și crucificând-o astfel împreună cu viciile și poftele (cf. 2Cor 11,27), putea să spună împreună cu Apostolul: Nu mai trăiesc eu, ci Cristos trăiește în mine (Gal 5,24; Gal 2,20). Și, într-adevăr, de-acum nu mai trăia pentru el însuși, ci mai degrabă pentru Cristos (cf. 2Cor 5,15), care a murit pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră (Rom 4,25), pentru ca să nu mai slujim păcatului (Rom 6,6) în nici un fel. Doborând și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
mai-sus amintiții delegați, se îndoiesc dacă trebuie să respecte atât sfaturile, cât și preceptele evanghelice, fie pentru că la începutul Regulii voastre se afirmă: Regula și viața fraților minori aceasta este, adică a respecta Sfânta Evanghelie a Domnului nostru Isus Cristos, trăind în ascultare, fără nimic propriu și în castitate; fie pentru că la sfârșitul aceleiași Reguli se spune: Respectăm sărăcia și umilința și Sfânta Evanghelie a Domnului nostru Isus Cristos, așa cum am promis cu hotărâre. Se vrea, așadar, să se știe dacă
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
mănăstirile Călugărițelor sărace închise, fiindcă Scaunul Apostolic are o grijă particulară de ele, și se consideră că această interpretare a fost declarată de miniștrii provinciali într-un capitul general prin intermediul unei constituții speciale din aceeași perioadă a [redactării] Regulii, pe când trăia încă fericitul Francisc, totuși ați cerut să știți cu o mai mare claritate dacă această [prevedere] trebuie înțeleasă pentru toate mănăstirile în general, din moment ce Regula nu exclude niciuna, sau se referă doar la mănăstirile călugărițelor amintite. Noi răspundem că interzicerea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
private de dreptatea canonică și când reușesc să sustragă, din parohiile acestora, trupurile defuncților. 6. Se înțelege că unii, pentru a-l putea urma goi, în mod liber, pe Cristos cel gol, au disprețuit bogățiile și demnitățile, angajându-se să trăiască conform legământului Religiei (Ordinului), dovedindu-se încăpățânați în uzurparea drepturilor altora, împotriva lui Dumnezeu și a dreptății. 7. Ne sunt aduse la cunoștință, în acest sens, multe alte fapte grave comise de unii - și asta în fiecare zi - fie împotriva
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
la persoana întâi, mai mult, eroina purtând același nume - Raluca -, această carte se dovedește mult mai ambițioasă, încercând sondarea unui psihic incert care, deși păstrează aparențele normalității, este gata oricând să o încalce. Raluca, posedând o incredibilă disponibilitate de a trăi în imaginar, refuză realitatea sau, în orice caz, îi respinge orice imixtiune în forul său interior. Drama se declanșează în momentul când realitatea evidentă se impune imaginarului cu violență, când eroina își dă seama că nu mai este victima propriei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286507_a_287836]
-
epice în care primează observația socială sau evocarea istorică. Astfel, în Figuranții, în buna tradiție a scrierilor ardelene, autoarea urmărește destinul unor personaje de-a lungul mai multor generații, de la foștii memorandiști la urmașii lor, care au pregătit și au trăit un vis unic: Marea Unire. Odată cu Vacanța, C. revine la actualitate, punctând cu ironie existența unei societăți menite să creeze decalaje umilitoare între valoarea individului și recunoașterea sa publică, între statutul lui social și mizeria materială la care e condamnat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286507_a_287836]
-
au transformat-o Într-un subiect de discuție captivant, cu multă vreme Înainte de Hristos. În vreme ce schimbarea În sine nu reprezintă o noutate, viteza și frecvența ei sunt noi, cu siguranță. Recent, am auzit pe cineva spunând că lumea În care trăim se schimbă atât de rapid, Încât informațiile tipărite pe hârtie sunt considerate depășite din simplul motiv că au trecut deja prin Serviciul Poștal al Statelor Unite! În ziua de azi, oamenii care se ocupă de afaceri trebuie să accepte faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
disponibil și când se va ține următorul seminar În legătură cu utilizarea materialului de la bibliotecă. Apoi, participați la seminarul cu pricina. 3. Creați-vă un plan personal de Învățare care să conțină și o declarație de obiective („Angajându-mă să Învăț cât trăiesc, Îmi voi dezvolta neîncetat capacitatea de a crea, de a inova și de a rezolva probleme”). Nu uitați de țeluri și fixați o dată exactă pentru fiecare activitate plănuită. 4. Găsiți-vă un partener cu care să Împărțiți responsabilitatea Învățării. Împărtășiți
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
durerii Ă ani de zile după aceea. Frații Wright, absolut conștienți de eventualele consecințe, au fost dispuși să plătească pentru a-și atinge țelul. Nu și-au asumat neapărat riscuri, ci au profitat mai degrabă de oportunități. Principiu: Omul cât trăiește Învață. Deși nici unul dintre frații Wright nu absolvise liceul, ambii au Învățat de timpuriu să citească critic. Au continuat, prin munca lor, să Învețe mereu câte ceva, nu doar din știința zborului, ci din multe alte discipline. Au fost deosebit de atenți
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
inventivitatea și Înțelepciunea practică, i-au adus reputația de a fi cel mai periculos om pentru capetele Încoronate ale Angliei. Atenția și devotamentul său erau Înspăimântătoare pentru cei ale căror interese le punea sub semnul Întrebării. Dacă Franklin ar fi trăit astăzi și dacă ar fi pus În practică abordarea sa plină de bun-simț În ceea ce privește satisfacerea nevoilor clientului, ar fi cunoscut drept cel mai primejdios om din America. Doar că acum ar fi catalogat astfel de către cei care ar Încerca să
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
cinici am ajuns să fim numai analizând termenul politică și conotațiile sale negative. Dacă mai adaugi și cuvântul birou, imaginea devine și mai sumbră. Imediat Îți vin În minte expresii precum „vorbe pe la spate” și „conflicte de interese”. Mulți oameni trăiesc cu speranța că, Într-o bună zi, vor da peste compania perfectă, unde lucrul În echipă și cooperarea sunt mai presus de orice. Ei bine, am o veste bună și una proastă. Vestea proastă este că nu există compania perfectă
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
University of Kentucky În 1989, el a acceptat o poziție etichetată a fi oricum, numai plăcută nu. Epuizată de scandaluri și de sancțiuni din partea celor de la NCAA (National Collegiate Athletic Association), echipa lui Pitino era o mână de „resturi” care trăiau cu impresia că lucrurile nu au cum să meargă decât din rău În mai rău. Maestru În ceea ce privește motivarea jucătorilor săi, Pitino a readus rapid distracția În jocul celor de la Wildcats. Dietele sale pentru Îmbunătățirea condiției fizice erau epuizante. Practicile sale
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
aliquid vidi? În secolul trecut, R. Verdière a tradus sintagma Caesarea puella întâlnită în textul lui Sidonius Apollinaris, nu prin "copilă crăiască" adică Iulia Maior, ci prin "metresă crăiască" adică amanta lui Augustus. De aici speculația că Augustus ar fi trăit în incest cu fiica sa Iulia Maior sau că ar fi avut ca metresă pe Terentia, soția lui Mecaena și amanta lui Ovidiu. Ideea incestului provine de la Caligula care dorea să coboare din gens Iulia atât pe linie paternă cât
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
omenesc. Prețuirea valorilor tomitane libertate, iubire, frugalitate este luminată de arcul unui dor metafizic al nemuririi prin artă. Purificarea suferită se aseamănă cu topos-ul izgonirii din Rai. Exilul este o coborâre în Infern și o inițiere în destin. Omul trăiește în lume, în exil, iar suferința este o treaptă spre desăvârșire. Durerea sa este fizică și metafizică, provocată de răul imanent (relegatio), dar și de un rău transcendent (fatum). Răscolirea suferinței îl apropie de greci (Pindar), dar și de Scriptură
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
deja traduse și tipărite, încă un volum cu studii de estetică și alt volum cu studii de filologie creștină. În aceste domenii, s-a scris neașteptat de puțin în exegeza din țara noastră. Prin aceste cărți, învățatul român care a trăit, ca Ovidiu, departe de patria sa, se va întoarce în limba sa maternă. 5. În finalul acestei scurte note, gratitudinea noastră se îndreaptă spre distinsul filolog clasic Macello Marin, fiul magistrului Demetrio Marin, actualmente profesor la Universitatea din Foggia, pentru
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
acelor vremuri pe calea mos maiorum. Toți sunt de acord asupra acestui fapt și Boissier 52 are pagini cu adevărat neegalabile și, aș spune, inspirate, care descriu contrastul profund dintre afinitatea și compatibilitatea lui Ovidiu cu atmosfera societății în care trăia și în care se încadra în mod perfect și nemulțumirea, ajunsă până la dezgust, a Împăratului față de imoralitatea care se răspândea printre supușii săi53. Însă ceea ce nu se remarcă îndeajuns este că eforturile lui Augustus de a reinstaura moralitatea în societatea
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
evoluția situației politice, ca să ne exprimăm în respectivul jargon actual 132. Oricât de mare ar fi fost entuziasmul pentru instauratorul păcii după funestele războaie civile, respectivii aristocratici nu puteau ști sub nici un fel ce va deveni imperiul și, de aceea, trăiau nu numai teoretic, dar într-o oarecare măsură și practic, în tradiția republicii. Libertatea este o realitate spirituală care se simte, se trăiește și nu este nevoie să fie cunoscută de mult timp pentru a i se regreta pierderea. De
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
războaie civile, respectivii aristocratici nu puteau ști sub nici un fel ce va deveni imperiul și, de aceea, trăiau nu numai teoretic, dar într-o oarecare măsură și practic, în tradiția republicii. Libertatea este o realitate spirituală care se simte, se trăiește și nu este nevoie să fie cunoscută de mult timp pentru a i se regreta pierderea. De aceea, cuvintele lui BOISSIER cu privire la societatea augustană nu sunt decât parțial adevărate: "On a coutume de s'apitoyer sur elle et on la
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
sau, oricum, unui gânditor. Și, dacă reminescențele ovidiene legate de omul și ideile lui Brutus asasinul lui Cezar -, nu ne înșeală, înseamnă că și destinatarul scrierilor sale, Brutus, al cărui nume face trimitere la toate aceste elemente, trebuie să fi trăit într-un mediu spiritual mai degrabă stoic. Din moment ce acesta este mediul spiritual în care destinatarul respectiv trăiește sau în care Sulmonezul își imaginează că trăiește, unele dintre afirmațiile lui Ovidiu privitoare la acest Brutus ne apar sub o lumină nouă
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Cezar -, nu ne înșeală, înseamnă că și destinatarul scrierilor sale, Brutus, al cărui nume face trimitere la toate aceste elemente, trebuie să fi trăit într-un mediu spiritual mai degrabă stoic. Din moment ce acesta este mediul spiritual în care destinatarul respectiv trăiește sau în care Sulmonezul își imaginează că trăiește, unele dintre afirmațiile lui Ovidiu privitoare la acest Brutus ne apar sub o lumină nouă. De exemplu, sună de-a dreptul îndoielnic protestele de căință pe care Ovidiu vrea să-l facă
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
scrierilor sale, Brutus, al cărui nume face trimitere la toate aceste elemente, trebuie să fi trăit într-un mediu spiritual mai degrabă stoic. Din moment ce acesta este mediul spiritual în care destinatarul respectiv trăiește sau în care Sulmonezul își imaginează că trăiește, unele dintre afirmațiile lui Ovidiu privitoare la acest Brutus ne apar sub o lumină nouă. De exemplu, sună de-a dreptul îndoielnic protestele de căință pe care Ovidiu vrea să-l facă să le creadă: "Ah, desigur eu mă căiesc
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
mai hotărât ca niciodată să ajungă la un acord. Și totuși ceva și mai profund decât amărăciunea și disprețul său față de o soartă atât de tenax și insidiosa se ivește din nou în descrierea asprelor condiții de viață în care trăiește la Tomis. Îi cere să depună mărturie și lui Flaccus, care a fost nevoit să experimenteze duritatea acelor condiții, chiar dacă sub forma falsă a unei "misiuni": este vorba de un fel de invitație printre rânduri la revoltă. Stări sufletești care
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
lui Ovidiu), este cât se poate de semnificativă pentru formarea spirituală a acestui mic vlăstar al familiei independente și libere Messalla Corvinus. Poetul își amintește mereu de tânăr și, în astfel de momente de aducere aminte, i se pare că trăiește din nou în mijlocul zeilor, înainte de a se întoarce cu picioarele pe pământul din Pontus Euxinus, care nu se află departe de Stix. Și încheie tragic: dacă încerc să ies din această regiune împotriva voinței destinului, satisfă-mi, o Cotta Maximus
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
va consacra lui Cesar Germanicus, deoarece, după cei mai mari zei, pe el, Sextus Pompeius, îl venerează cel mai mult. În sfârșit, într-un moment de răgaz, Sextus va întreba versurile lui Ovidiu; acestea trebuie să răspundă din partea poetului: "el trăiește încă și mărturisește că lui Sextus își datorează viața pe care a avut-o mai întâi în dar de la înțelegătorul Cezar: în drumul poetului spre locul de exil, Sextus i-a protejat viața în mijlocul barbarilor... și l-a ajutat și
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]