1,408 matches
-
instituții. Prin cultură penitenciară 5 înțelegem credințele, valorile și ideile împărtășite de indivizii care populează penitenciarele la un anumit moment. Aceste credințe, valori și idei determină normele care apar și modelele de comportament care se nasc din aceste norme. Termenul împărtășite nu înseamnă că deținuții și cadrele au ajuns la un acord unanim acceptat asupra acestor probleme (deși uneori se poate întîmpla acest lucru), ci mai degrabă că ei au fost expuși în același fel la ele și că au un
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
și gleznele, Sâmburi de vid luminos. Oh, lunecoase miragii, Tandre ocoluri în timp, Miezul atâtor ravagii, Subteranul Olimp! Am plâns mult când am aflat că, la puțină vreme după, a fost... ajutat să cadă din tramvai. — A fost o idilă împărtășită? — Da, dar ceva atât de fin, de subțire! El avea 20 de ani, eu mai puțin, dar a fost o splendoare, una dintre cele mai frumoase povești din viața mea! Una dintre cele mai pure, prima, probabil! Privesc cu duioșie
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
implementat prin acțiuni responsabile conform unor logici procedurale. 7. De la asimilare la inserție și integrare. Prin politica de asimilare se nega identitatea celor mai diferite persoane și grupuri, urmărindu-se ca doar caracteristicile culturale ale majorității să fie recunoscute și împărtășite. De-a lungul anilor s-a renunțat la termenul asimilare, fiind folosit cel de inserție ca să se arate că politicile în vigoare luau în seamă particularitățile, respectau diferențele ("Să trăim împreună cu toate diferențele dintre noi"). Inserția a devenit și leitmotivul
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
început au fost identificate competențele fiecărui implicat, responsabilitățile și capacitățile concrete de intervenție (tehnică, financiară). Aceasta a presupus formarea actorilor. Nu au existat metode speciale de formare, dar s-a insistat asupra conștientizării necesității de a pleca de la un diagnostic împărtășit, de la datele din teren pentru a ști în ce context, în ce situații trăiesc locuitorii, ce obiective și activități sunt necesare, ce priorități, de a observa și analiza practicile cotidiene ale locuitorilor, de a identifica parteneri pentru proiecte, de a
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
care să se transforme în progres social benefic pentru toți. Retorica proiectului (proiectul orașului, proiectul urban, proiectul strategic) este simptomatică pentru o manieră de a conduce care valorizează în primul rând mobilizarea actorilor urbani, publici și privați, în jurul unor obiective împărtășite, în serviciul unei dezvoltări care se anunță că ar fi solidară. În ciuda unei istorii care nu pledează deloc în favoarea lor atât de mult au dat impresia că vor să-și debaraseze teritoriile de populațiile judecate ca fiind piedici în calea
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
al lui Frédéric Le Play: "Am adormit liberali și ne-am trezit intervenționiști"70. Convingerea că liberul arbitru al pieței nu garantează nici solidaritatea, nici o guvernare eficace a dezvoltării urbane nu este doar a comuniștilor și a solidariștilor. Este una împărtășită și de un mare număr de conservatori, juriști, igieniști, ingineri, care așteptau de la emergența unei științe urbane enunțarea "raționalității superioare globale, care să exprime adevăratele interese ale corpului social"71. Recurgerea la știința orașului era asociată cu depolitizarea în tratarea
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
edili și tehnicieni publici și privați ai urbanului (ultimii așteptând reînnoirea planificării urbane), retorica proiectului (proiect de oraș, proiect strategic, proiect urban etc.) este simptomatică pentru maniera de a conduce care valorizează mobilizarea actorilor urbani în jurul unor obiective de dezvoltare împărtășite. A conduce orașul, aglomerația urbană, aria urbană înseamnă a-i valorifica potențialitățile de dezvoltare, miza fiind aceea de a ridica orașul la rangul de actor economic și politic credibil, adică susceptibil să pună în act strategii. În practică, o bună
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
domeniu, în care cultura și societatea alcătuiesc un tot. Cultura ne apare sub forma tradiției moștenite, dar și sub cea a creației care se adaugă acestei moșteniri. Elementele care leagă aceste două tronsoane sunt înțelesul prin care semnificăm și înțelesul împărtășit. Crearea de înțelesuri este o activitate permanentă și nu este limitată la anumite perimetre sociale. Oamenii obișnuiți, grupuri sociale dezavantajate au aceleași șanse de a contribui la creația culturală ca și elitele intelectuale. Într-o apreciere de tip răspuns la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
odată cu el, reprezentanții studiilor culturale britanice conferă un cu totul alt înțeles culturii decât cel tradițional, limitat la cercuri de elite. Cultura tinde să coincidă cu practica socială a creării de înțelesuri, unde acestea sunt nu numai produse, dar și împărtășite, negociate, compatibilizate, examinate printr-o viziune de toleranță. Astfel, cultura se deschide spre mijloacele de comunicare în masă, spre formele moderne de divertisment, spre muzica de largă audiență, de la clase și segmente sociale la grupuri contestatare, pentru că înțelesurile sunt produse
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
da roade și nu va prinde dacă nu ține cont de această experiență; dacă urmărește nu să penetreze neapărat mințile celor cărora se adresează, ci să dezbată o problemă de interes comun cu scopul de a ajunge la o soluție împărtășită, asumată de cei doi parteneri principali ai oricărui proces de comunicare: cel care transmite și cel ce primește mesajul. „Eșecul se datorează și preocupării arogante de a transmite, care se bizuie pe presupunerea că răspunsurile comune au fost deja găsite
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
care ne învață și ne orientează atitudinea, comportamentul. De aceea, perspectivele menționate mai sus - economice, politice - se cer împletite cu o altă perspectivă, cea a comunicării. În esența ei, „societatea este o formă de comunicare prin intermediul căreia experiența este descrisă, împărtășită, modificată și păstrată” (Williams, 1966, 18). Williams nu dezvoltă această idee, dar este limpede că experiența istorică are o semnificație cu totul specială inclusiv pentru domeniul politic și economic; că modul în care o societate își organizează și își folosește
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
Inovația pretinde utilizarea ei socială. Inovațiile nu se fac pentru a figura în anumite rapoarte. Utilizarea inovației înseamnă schimbarea și remodelarea instituțiilor, permanentizarea acestei înnoiri. Numai că instituțiile au la bază modele instituționale mai vechi, exprimate deja în atitudini larg împărtășite, în modele de comportament etc. Și pot manifesta reticență față de inovație și utilizarea ei socială. Ia naștere o situație paradoxală, care poate conduce la blocaje. Chiar la crize. În interpretarea lui Williams, aceasta a și fost explicația crizei din Marea Britanie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
pentru că n-am avut o copilărie fericită, poate pentru că n-am avut o viață fericită, poate pentru că singura mea și cea mai mare bucurie a fost să fac bucurii copiilor, pentru mine Crăciunul este perioada magică a anului. Aparține fericirii împărtășite cu cei dragi. Spre norocul meu, Concetta nu avea decât un brăduț artificial de vreo 50 de centimetri și câteva stele mari de atârnat deasupra ușilor. Chiar și așa, ce greu e să mimezi încântarea în timp ce te gândești la colindele
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
cu tipologia culturii propusă de Schein. Astfel, presupozițiile teoriei X sunt concordante culturii B, devalorizând atât indivizii, cât și munca acestora, în timp ce presupozițiile teoriei Y se pliază pe caracteristicile culturii A, promovând valorile responsabilității și respectului față de om. 2. Valorile împărtășite de membrii organizației. De cele mai multe ori, acestea apar ca impuse la nivel managerial, motiv pentru care se constituie în grile de evaluare a performanțelor indivizilor. În acest sens, valorile trebuie asumate de fiecare membru în parte și transpuse în atitudini
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
cele mai multe ori, acestea apar ca impuse la nivel managerial, motiv pentru care se constituie în grile de evaluare a performanțelor indivizilor. În acest sens, valorile trebuie asumate de fiecare membru în parte și transpuse în atitudini și comportamente adecvate. Aspectul împărtășit al valorilor rezidă din faptul că acestea vizează ansamblul opiniilor comune tuturor indivizilor, care definesc comportamentul dezirabil sau modalitățile prin care se poate asigura reușita. Valorile asumate la nivelul organizațiilor asigură șansa construirii propriei identități a organizației în relațiile cu
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
conservatori, liderii sunt activi, manifestă atitudini personale, stimulează munca, sunt empatici, acordând importanță evenimentelor, sunt orientați spre schimbare. Opiniile sale vor fi ulterior nuanțate de Watson (1983) care consideră că liderii sunt puternic orientați spre stil, echipă, abilități și scopuri împărtășite, în timp ce managerii acordă importanță strategiilor, structurii și sistemului. Susținătorii acestui model aduc practic în discuție problema structurilor organizaționale. Astfel, managerul reprezintă structura formală, fiind numit, investit oficial cu anumite roluri și responsabilități și preocupat strict de îndeplinirea funcțiilor manageriale (planificare
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
discredita iubirea, dar reușea să se atârne de ea cu ancore nebănuite (v. V. Woolf, care nu există în afara emoției). Autorul Desperado chicotește în loc să compătimească, iubirea devine amuzament într-o mare măsură. Barnes, Swift, Lodge, Bradbury, Amis, Gray refuză personajelor emoția împărtășită. Cum eroul e înainte de toate foarte singur, iubirea e o comunicare interzisă. Autorul Desperado trebuie să fie nou cu orice preț. Nou în contextul întregii literaturi, dar și nou față de sine, de volumele anterioare. A fi nou presupune a lua
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
se poate ajunge fizic. Acest punct imposibil e clipa (locul) când (unde) ea (femeia, iubirea) rămâne "veșnic tânără". Pe convingerea că esențialul există dincolo de certitudine, de real și palpabil, poezia lui George Szirtes clădește un spațiu de siguranță, de intimitate împărtășită, care apără trăirea. "Sufletele animalelor" ard "pe dinăuntru" și se arată ca un abur, iese din ele odată cu respirația și lasă dâră de abur în urmă (Fum) În chip neștiut, sufletele acestea comunică cu "ființa de abur" a poetului însuși
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
spre descrierea caracterelor care diferențiază oamenii între ei. A făcut acest lucru chiar cu riscul ca teoria sa să ajungă suport pentru unele teorii și sisteme de instruire social-politice reacționare. Obiectivele propuse de el spre cercetare erau generoase și larg împărtășite, fiind îndreptate spre descoperirea talentelor. Deși în final a recunoscut și el că modul în care se realizează perfecționarea caracterelor comportamentale este o problemă cu totul diferită de felul în care acest lucru se realizează în lumea animală, de exemplu
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
să aibă un corespondent material aflat în interiorul organismului, al sistemului nervos, al viscerelor. O ipoteză de lucru paralelistă și fecundă fundamentării experimentale a psihologiei, cu deschidere spre toate metodele și tehnicile din științele naturii, cu deosebire spre biologie. Viziunea larg împărtășită era aceea că nu există structură somato-morfologică care că nu aibă corespondentul său comportamental, și viceversa. Celor mai diferite modificări corporale, somatice, umorale sau hormonale li se studiau efectele subiective directe sau indirecte asupra gândirii, emoțiilor, bucuriei sau tristeții, asupra
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cercetătorilor. Primul nivel a produs un număr important de cercetări în special în mediul anglo-saxon. Abordarea autoreflexivă pleacă, pe de o parte, de la așteptările și motivațiile jurnaliștilor și, pe de altă parte, de la percepțiile legate de propriul rol3, adică valorile împărtășite, principiile deontologice agreate, normele profesionale în vigoare factori foarte importanți care influențează comportamentul profesional al jurnaliștilor, mai ales în selecția și producția informației. Procesul producerii informației are, de asemenea, în centru o anumită reprezentare asupra publicului căruia i se adresează
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
Nantes (1598) vor rupe pentru un timp unitatea religioasă a francezilor în spatele suveranului lor; dar, din 1685, Ludovic al XIV-lea va restabili această unitate, cel puțin oficial, revocînd edictul din Nantes, în aplauzele tuturor supușilor, aproape. Acest catolicism unanim împărtășit își are rădăcinile, se știe, într-un foarte îndepărtat trecut. Totodată, la începutul secolului al XVI-lea, creștinarea societății franceze rămîne ambiguă și incompletă, în special din cauza mediocrității unui cler foarte numeros, desigur, dar insuficient pregătit și instruit. Situația nu
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
și mai umede, mai fluide, mai lipsite de formă decît bărbații, a căror natură era înfocată și uscată. Dar tocmai prin instruire și cultivare un soț își putea crește soția, ajungînd să o atragă în cercul magic al unei perfecțiuni împărtășite. în ale sale Sfaturi asupra căsătoriei (48, 145E), adresate cercurilor aristocratice, Plutarh recomandă ca soția să fie asociată creșterii intelectuale a bărbatului, angajat el însuși în efortul de a-și realiza măsura completă : Dacă nu primesc sămînța bună de învățătură
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
necruțare inanitatea sau mizeria istoricismului : pretenția de a descoperi sau impune legi ale dezvoltării istoriei, care îi decid traiectoria viitoare. în modernitatea tîrzie, ideologiile care dau mersului istoriei un sens previzibil, unic, sigur stîrnesc o împotrivire larg, dacă nu unanim împărtășită. După un anumit (auto)portret mesianic, intelectualul cu rol public ar fi luat, în modernitatea clasică, locul sacerdotului pentru a construi sensuri ale istoriei. Tot el le va deconstrui critic în modernitatea tîrzie, teoretizînd totodată, mîhnit, dezorientarea ei. Dar fie
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
măcar de o majoritate. într-un prim moment mă simt descumpănită de existența altor opțiuni, de șansa pe care o au să o covîrșească pe a mea. Sînt surprinsă de faptul că modul meu de a raționa nu e unanim împărtășit, că nu toți pleacă de la aceleași presupoziții ca și mine. Sînt stînjenită de faptul că, obiectiv vorbind, nu pot stăpîni întreg realul, că nu sînt centrul lui real, că nu eu îi dau ordinea și unitatea. Așa încît, măcar privitor
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]