4,863 matches
-
fost votat de numai 23,11% dintre participanți, la diferență de 5 puncte procentuale de câștigătorul alegerilor, realizând cea ce Ion Iliescu a numit cea mai slabă performanță electorală din istoria sa. Rezumând, dacă în anul preelectoral 1999 PSD (PDSR), înfrânt de CDR în alegerile generale din 1996, revenise deja în postura deținută anterior, în 2007, la trei ani de la semi-eșecul în fața AD.A., partidul lui Ion Iliescu era virtualul perdant al competiției politice din 2008. Alegerile locale din 2008 i-
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
2007 și 1 iunie 2007. 152 Vezi Adevărul, 9 octombrie 2007. 153 Rezultatul votului de la Camera Deputaților, unde unii dintre parlamentarii Alianței au apucat să voteze înainte să părăsească ședința, arăta că Mona Muscă ar fi avut șanse să-l înfrângă pe Năstase. Astfel, pentru Năstase au votat 173 din cei 180 de deputați ai majorității PSD, PUR și PRM, limita minimă necesară fiind de 167. Mona Muscă a primit 72 de voturi. 154 Vezi infra, subcap. "Testul anticipatelor". 155 De
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
viața veșnică. Avem, de asemenea, o altă descriere a ispitelor diavolești la Sfântul Ioan Scărarul, care arată că, în toate lucrările noastre, dracii ne sapă trei gropi. Întâi luptă ca să ne împiedice să nu facem binele. Dacă nu ne-au înfrânt acum, luptă mai departe împiedicând ca să nu săvârșim binele pentru Dumnezeu. Dacă nu ating ei nici această țintă, ne fericesc că viețuim în toate după Dumnezeu. Sfântul Ioan ne dă și remediile la acestea. Celei dintâi îi opune sârguința și
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
viața veșnică. Avem, de asemenea, o altă descriere a ispitelor diavolești la Sfântul Ioan Scărarul, care arată că, în toate lucrările noastre, dracii ne sapă trei gropi. Întâi luptă ca să ne împiedice să nu facem binele. Dacă nu ne-au înfrânt acum, luptă mai departe împiedicând ca să nu săvârșim binele pentru Dumnezeu. Dacă nu ating ei nici această țintă, ne fericesc că viețuim în toate după Dumnezeu. Sfântul Ioan ne dă și remediile la acestea. Celei dintâi îi opune sârguința și
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
covârșește dimensiunea sa revelatoare. Din acest motiv, cuvintele sunt și trebuie privite (și primite) cu suspiciune. În acest sens, esențialitatea unui adevăr rezidă în gradul de libertate politică pe care îl poate întemeia. Legea destinului istoric, a decăderii poate fi înfrântă de voința morală care își află temei în rațiune. „Degenerarea politică, în orice caz, depinde, potrivit viziunii sale, în principal de degenerarea morală (și de lipsa de cunoaștere)...”. Cuvintele își împlinesc (la Platon) travaliul esențial într-un registru pragmatico-istoric și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
bogăție dă înapoi în fața virtuții”. El va întemeia noblețea și libertatea cetății pe o puritate elenă, „din fire potrivnică barbarilor, căci noi suntem eleni și curați, neamestecați cu barbari”. Oprindu-ne asupra acestor considerații ale lui Platon, nu ne putem înfrânge în nici un fel tentația de a regăsi aici, in nuce, idei care vor face savoarea doctrinei lui Foucault privitoare la relațiile de putere sau teoria post-colonialistă a lui Edward Said. Această perspectivă este neîndoielnic criticabilă. Vorbind (sigur de sine) despre
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Phaidros, 251d-252b. Vezi și Francis F. Peters, Termenii filozofiei grecești, Ed. Humanitas, București, 1993, p. 100. Și dacă tot se sublimează ceva în theia mania, apoi aceasta este chiar activitatea pur sexuală. Pentru că Platon știe că este foarte greu de înfrânt, nici nu înclină spre o judecată prea aspră (cf. Phaidros, 255b-256e). Socrate știe mai bine să facă deosebirea între pasiune și obiectul ei atunci când diferența trebuia făcută la modul efectiv, ca în scena seducției din Banchetul. Platon e aici foarte
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
49). Concluzii Este sigur că psihologii interesați de fenomenul creativității vor continua să-și concentreze atenția asupra persoanei și asupra proceselor ei de gândire. La urma urmei, calitățile speciale ale geniilor creatoare sunt atât de ispititoare, încât nu ne putem înfrânge curiozitatea față de ele. Ceea ce încearcă acest capitol să facă totuși este să arate că creativitatea nu poate fi recunoscută decât dacă acționează în cadrul unui sistem de norme culturale și nu poate produce nimic nou dacă nu își asigură sprijinul colegilor
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
nu e preocupat de profunzimea firii omenești, pentru a face distincții de calitate Între diferitele caractere omenești. * „Niciodată nu-și descoperă mai bine caracterul cineva decît vorbind cu altul.” (J.P. Richter) Pentru că sînt foarte puțini cei capabili de a-și Înfrînge invidia și de a recunoaște meritele altora... * „Cel care face o nedreptate unuia, amenință pe mulți.” (P. Syrus) Pentru că un astfel de om este mereu prezent printre noi, prin intențiile lui distructive. * „A trece de la sărăcie la bogăție, nu Înseamnă
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
pagubă). * „O mare parte din bunătate Înseamnă a dori să fii bun.” (L.A. Seneca) Pentru că cea mai mare parte din disponibilitatea noastră de a face „binele” se consumă În intenție, și nu În faptă, unde este mai greu să ne Înfrîngem tentația de a nu ne Îndeplini propriile interese. „Specific neamului omenesc este faptul de a-l urî pe cel căruia i-ai făcut rău.” (Tacitus) Pentru că În el vezi oglinda incapacității tale de a-l fi tratat nu cu răbdare
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
la o falsă ierarhie socială a valorilor! * „Nerecunoștința este copilul legitim al binefacerii.” (M. Sadoveanu) Acest paradox se explică prin faptul că „binefacerea” care ți s-a făcut la un moment dat, cu cît este mai mare, cu atît Îți Înfrînge orgoliul de a te vedea dependent de cel care ți-a făcut-o: „Necesitatea de a fi recunoscători ne cam tulbură recunoștința. Răpește oarecum recunoștinței bucuria. SÎntem Înclinați să devenim susceptibili față de cel ce ne obligă să-i fim recunoscători
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
curativă: „A te ironiza pe tine Însuți Înseamnă a te feri de boala stupidă a amorului propriu exagerat...” (George Sand). * „Nu trebuie să riscăm să glumim decît cu oameni politicoși sau deștepți.” (La Bruyère) Numai prin aceste două calități putem Înfrînge, pe moment cel puțin, sensibilitatea propriului orgoliu, rănit de ironia cuprinsă Într-o reușită vorbă de duh. Andrei Pleșu consideră că „umorul” ar trebui să fie o componentă esențială și, totodată, frecventă a condiției umane: „Într-o atmosferă de bună
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
alt exemplu este conflictul dintre presiunea adoptării unor măsuri severe împotriva amenințării terorismului și valoarea libertăților individuale. Din acest motiv, pentru ca o problemă să revină în atenția publică, este nevoie de acumulări de tensiuni și efecte adverse de natură a înfrânge rezistențele. d. Rezistențe provenite din costul excesiv al acțiunii de soluționare a respectivei probleme. e. O altă problemă explodează ca importanță, ocupând un loc central, determinând ca alte probleme sociale să treacă în starea manifestă/ latentă. Teorema 3: Ascensiunea unei
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
decât cele militare. Împreună cu Maull, principala sa contribuție teoretică la dezvoltarea geopoliticii va fi alăturarea elementului rasial celui geografic în reflecția asupra politicii internaționale. Justificarea înfrângerii Germaniei în primul război mondial a fost formulată astfel: rasa pură, germanică, a fost înfrântă datorită „poluării genetice” a acesteia prin contactul cu alte rase impure, dintre care evreii se detșau cu precădere. Rasa, în viziunea geopoliticienilor germani, este un organism viu, care trăiește pe un teritoriu bine determinat și căruia trebuie să i se
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
prin intermediul organizațiilor internaționale și alte reforme instituționale ce asigură domnia legii (Kegley și Wittkopf, 2006, p. 33). Se poate spune că mare parte dintre propunerile liberalilor interbelici au fost făcute înainte ca vremea lor să fi sosit. În același timp, înfrânt de realitățile anilor ’30 - apariția și dezvoltarea regimurilor totalitare și incapacitatea Ligii Națiunilor de a răspunde provocărilor acestor regimuri -, liberalismul pare a trăi o nouă tinerețe la începutul secolului XXI. Luând serios în considerare apelul lui Charles Kegley de a
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
2001). Revenirea la vechiul statu-quo nu implică niciodată revenirea la o situație identică cu situația anterioară, ci se referă la restabilirea unui echilibru de forțe comparabil cu cel existent anterior între Marile Puteri ale sistemului. Dacă vreunul dintre actori este înfrânt în război, el este imediat restaurat la statutul pe care îl deținea anterior, încercându-se astfel ca numărul de poli ai puterii să rămână constant, pentru a nu se distruge balanța. Această politică se aplică mai ales în cazul polilor
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
economic al acesteia. O cultură organizațională se constituie ca o realitate ce se interpune între membrii unei organizații și orice încercare de schimbare, restructurare, indiferent de rațiunile acesteia. Ca urmare, ea poate „bloca” sau „cataliza” schimbări. Singura modalitate de a înfrânge această rezistență este aceea de a converti o cultură organizațională într-un instrument (Mereuță, 1998). Ca orice instrument, dacă reușim să-i cunoaștem modul de utilizare el poate fi util; în caz contrar poate reprezenta mai degrabă o piedică decât
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
din ce În ce mai puțin, În care civilizația pare, pe zi ce trece, să se reducă la amintirea și la vestigiile pe care le păstrăm din bogăția multiformă și din producția ei intelectuală liberă și supraabundentă, În vreme ce mizeria, angoasele, constrângerile de tot felul Înfrâng sau descurajează inițiativele spiritului, Bergson pare deja să aparțină unei vârste revolute, iar numele său să reprezinte ultimul mare nume din istoria inteligenței europene. După cum se vede, Valéry nu se poate abține să nu Încheie cu maliție, formula entuziastă „ultimul
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
pe mine Însumi devenind infidel mediului din care provin, drumului pe care a trebuit să-l străbat printre cărți pentru a reuși să creez, și datoriei pe care o simt astăzi, aceea de a-i ajuta pe ceilalți să-și Înfrângă frica de cultură și să se elibereze de ea pentru a Începe să scrie. Cele patru abrevieri folosite vor fi explicate În primele patru capitole. CN desemnează cărțile necunoscute mie, CR cărțile pe care le-am răsfoit, CE cărțile de
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
lung șir de experiențe de viață individuale, cele mai multe dintre ele amare, nefericite, În care adesea cei care ar fi trebuit să reușească sunt Învinși de propriile slăbiciuni sufletești sau de Împrejurări defavorabile, iar cei care ar fi trebuit să fie Înfrânți triumfă, fie prin puterea banului, fie prin Înscenări și intrigi de culise. Lucian Blaga a caracterizat proverbele ca fiind „aforismele poporului”, expresie potrivită pentru a reda bogăția de Înțelesuri a acestora: „Avem proverbe care sunt biciuiri de foc și proverbe
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Îl eliberează pe cel care a suferit, pe cel păgubit, dar nu și pe cel care a făptuit greșeala. Pentru a vă elibera, trebuie să reparați.” (O.M. Aïvanhov) Tot nașu’ are naș. Nu există vicleșug care să nu fie Înfrânt printr-un alt vicleșug: „Orice cal ajunge gloabă”.) „Râsul te râde, și batjocura te batjocorește.” (M. Sadoveanu) Vinovatul totdeauna se teme. (Un alt proverb ne lămurește: „Frica Îl urmărește pe cel care trăiește necinstit”.) „Oamenii sunt cei care vor să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
În mediul familial prin propria-i ținută morală.) La deal cu opintele, și la vale cu oprele. (Este Însuși drumul vieții, marcat de greu, atât În Împrejurările când ne propunem să obținem anumite rezultate, cât și atunci când trebuie să ne Înfrângem dezamăgirile produse de unele scopuri prea ambițioase.) „Pentru a sonda misterul adâncurilor trebuie, uneori, să scrutezi Înălțimile; focul din centrul pământului nu apare decât pe vârfurile vulcanilor.” (H. Bergson) Nu zi hop până nu treci (sari) pârleazul. (Este Înțelept să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
să aibă pe cineva pe care să-l respecte, a cărui autoritate să-i sfințească până și adâncul tainic al sufletului.” (Seneca) Virtute - viciutc "Virtute - viciu" Nu există drum sau cale dreaptă spre virtute. (Trebuie, desigur, să ai puterea să Înfrângi mult egoism din tine ca să poți face bine altuia sau să poți recunoaște adevărul spuselor altuia În detrimentul intereselor proprii. De aceea se și spune: „Rădăcinile virtuții sunt amare, dar fructele ei sunt dulci”.) „Virtutea este o stare de război. Ca să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
se ridică. (Cel care lovește dovedește nu numai că nu se poate stăpâni, dar și că nu este capabil să găsească alte argumente decât pe cele ale forței. În schimb, cel care se ridică dovedește că „demnitatea” nu poate fi Înfrântă nici măcar de un act barbar.) „E mult mai glorios să te ridici din nou, decât să nu fi căzut niciodată.” (Fr. Fénelon) „Nu este nici lipsit de Înțelepciune, nici mărginit acela care se ridică după ce a căzut În greșeală, În loc să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
mai puțin orgolioase. Μ Lupta cu limitele personalității noastre pretinde, Întotdeauna, un suflet eroic, deoarece sacrificiile de suflet sunt cel mai greu de Îndurat (nu oricine poate să acorde, de exemplu, iertare celui care i-a greșit sau să-și Înfrângă orgoliul pentru a recunoaște meritele celui care, pe moment, s-a dovedit superior lui Într-o anumită confruntare). Μ Fiecare are moralitatea lui, care va reprezenta Însăși cartea de vizită a personalității sale; altfel spus, viața fiecăruia dintre noi este
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]