3,289 matches
-
existat frecvent situații în care toți în sat erau neamuri, pentru că, de obicei, băiatul se căsătorea cu o fată din satul lui sau din satul vecin. Iar dacă nu erau toți din același neam, atunci erau câteva neamuri, care se înrudeau metaforic prin vecinătate. Metafora „vatra satului” trimite la imaginea satului ca o familie strânsă în jurul vetrei. Casele sunt împrjmuite cu un gard care delimitează curtea și ograda, dar permite în același timp celui care trece pe uliță să arunce o
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
centru vine de la negru. Pe de altă parte, din cauză că absoarbe, negrul sperie. Din acest motiv, este culoarea funerară în Occident. Însă nu este simbolul durerii ori al tristeții, ci al necunoscutului și al non-manifestării. Obscuritatea pe care o generează îl înrudește cu forțele nocturne și oculte (opunem, de altfel, magia albă, pozitivă, magiei neagre, negative). Reprezintă munca latentă a visului, oprirea activităților pe timpul nopții, odihna trupului și trezirea spiritului. Gestionează domeniul imaginarului și al fantasmelor. Nu este conștiință, ci inconștient. Din
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
d.) 3. Abuzul social. De-a lungul timpului, în toate grupurile apar bisericuțe și sunt selectați favoriți. Fără aveți vreo vină, vă puteți trezi în afara „societății alese”, ceea ce poate avea implicații negative asupra carierei dumneavoastră. 4. Abuzul psihic și emoțional. Înrudite cu agresiunea verbală (datorită faptului că incidentele de agresiune psihică și emoțională implică, inevitabil, limbajul), aceste forme de abuz distrug personalitatea și individualitatea unei persoane. Anxietățile personale sunt deșteptate prin amenințările ostile cu privire la pierderea slujbei sau relocarea; ele sunt potențate
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
în momentul în care israeliții intrau în Canaan, erau în uz mai multe sisteme de scriere; însă israeliții vor prelua alfabetul pe care fenicienii l-au dezvoltat dintr-un alfabet canaanean, mai vechi decât alfabetul ugaritic, după toată probabilitatea fiind înrudit cu caracterele protosinaitice; se pare că acest alfabet canaanean a apărut spre sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr.2. În Israel, acest alfabet s-a folosit în perioada secolelor X-VI î.Hr., inscripția din tunelul regelui Iezechia și scrisorile de la
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
contactele dintre ei au încetat. În același timp, textul Pentateuhului samaritean se caracterizează prin întrebuințarea frecventă de matres lectionis (litere-vocală), specifică perioadei hasmoneice; în aceeași perioadă, tipul de scriere samariteană a început să difere de scrierea paleoebraică, cu care se înrudea. Prin urmare, informațiile paleografice și ortografice disponibile arată că redactarea Pentateuhului samaritean nu poate data mai devreme de perioada hasmoneică, adică a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr.1. Această concluzie referitoare la originea Pentateuhului samaritean conduce la
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
să fie eșantionul? sau Cum puteți face astfel de afirmații cu un eșantion atât de restrâns?" R. În acest tip de cercetare, calitatea studiului nu depinde de mărimea eșantionului. Intenția este aceea de a ajunge la saturația teoretică, care este înrudită cu redundanța. Urmărim modele în cadrul rezultatelor pe care le-am obținut în urma interviurilor și eșantionăm până când descoperim că am „saturat” teoria sau am găsit informații redundante. În cercetarea efectuată prin metoda focus grup, regula generală a fost să se organizeze
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
pe mine însumi, cum era s-o învăț pe aceea de a suporta lumea? Răul e totdeauna în noi, iar a-l căuta aiurea arată că ești la primii pași ai înțelepciunii” (I, 101). Sau: „Judecând bine, sensibilitatea mea se înrudește cu aceea a romanticilor ș...ț, îmi iau umorile drept lumi, le consider substitute ale realității” (I, 110). Ceilalți, atunci când îi condamn, când îi incriminez, când îi abjur, nu-s altceva decât eu însumi, spune Cioran în momentele de luciditate
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
goyești, viața de familie a profesorului devine un infern, iar, iar ființa lui e supusă unei devastări catastrofale. Peste toate acestea, piesa lui Const. Popa, în întregul ei, e o amplă metaforă a agresiunii și ocupației în general. Ea se înrudește direct cu un text al lui Max Frisch "Biederman și incendiatorii" iar în ceea ce privește cheia tratării, precum și unele propuneri și soluții strict dramaturgice amintește de Bulgakov, de Eugen Ionescu și de alți autori de teatru al absurdului. Spectacolul realizat de Dan
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
un vis, singurătatea este alungată, fiindcă, odaia se umple cu vis: "E o vioară pe care am plăsmuit-o/ în atelierul meu din țara viselor". 6 Și Ion Caraion se apropie de peisajul copilăriei, de târgul bacovian cu care se înrudește prin melancolie și convulsie. Poetul tulbură universul poeziei cu imaginile sale ferme, care ne trimit pe rând la simboliști, ca univers și muzică, la expresioniști, când evocă războiul și dezastrele lui, la o poezie de notație, când vorbește de lucrurile
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
atît a interpretului, cît și a regizorului. Actorul păstrează un fin echilibru între realitatea și simbolica personajului, între ființa trecătoare și ideea neperisabilității artei, după cum păstrează un fin echilibru între aparența desuetă și esența tragică a condiției sale. Filmul e înrudit, în cîteva principale puncte, cu La strada lui Fellini. Cînd spun înrudit mă păstrez la foarte mare distanță de orice gînd al împrumuturilor. Alexa Visarion rămîne mereu el însuși în tot ce face; dar nu putem să nu apropiem cele
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
cea mai mare. Nu ia îl definește pe Alexa Visarion, ci faptul că regizorul se detașează și de estetismul cultivat în altă aripă, mai nouă, a producției noastre de filme, ca și de formulele eseistice, mai mult sau mai puțin înrudite cu sine verite-ul, iată pariul dificil care îi singularizează tentativa: nu propria sa adaptare la soluțiile și mijloacele cinematografice practicat la noi pînă azi, ci adaptarea cinematografului la lumea sa de idei și reprezentări la modul său de expresie. (Valerian
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
paralelă între acesta și filozofii români, ci ne vom rezuma la a face o serie de trimiteri și aprecieri comparative pe parcursul discuției despre Dilthey. Dincolo de unele deosebiri deloc neglijabile, viziunea lui Blaga și cea a lui Noica asupra filozofiei sunt înrudite și se detașează de modelul consacrat al metafizicii. În mod tradițional, aceasta se condusese după un ideal universalist, vizând cunoașterea obiectivă a întregului, pentru care științele, cu domeniile lor bine delimitate, nu ofereau decât răspunsuri parțial valabile. Urmărind o adecvare
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
lume, adică reliefarea unor caracteristici structurale, pe baza cărora să putem reconstitui apoi, prin circumscrieri succesive, perimetrul faptelor filozofice. După aceea, autorul Esenței filozofiei trece la analiza acelorași caracteristici așa cum se manifestă ele în artă și religie, domenii învecinate și înrudite cu filozofia ale căror perimetre prezintă însă de multe ori zone de interferență și, drept urmare, au contururi mai vagi decât ale filozofiei -, dar cu care aceasta din urmă se corelează într-o perspectivă mai cuprinzătoare, realizată tocmai pe baza unor
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pe care el le ia drept premise: "Generalul, care trebuie să premeargă întotdeauna concluzia inductivă, pentru a putea generaliza în orice privință, apare aici ca un lucru deja înțeles [ulterior s-a spus <<ca o preînțelegere>>] privitor la ceea ce este înrudit, comun, general-uman", arată H. Schnädelbach, care contestă astfel prezența unui demers inductiv autentic în cazul lui Dilthey 103. Considerațiile lui Schnädelbach în legătură cu problema "autodeterminării rațiunii" ni se par totuși mai nuanțate și mai judicioase decât cele ale lui Riedel și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
-l face unic". Ideea potrivit căreia temporalitatea, iar nu valoarea, este cea care-i conferă unui eveniment unicitatea reapare la Johann Thyssen. Spre deosebire de Rickert, acesta promova prin 1924 într-o lucrare cu titlu sugestiv, Die Einmaligkeit der Geschichte o teză înrudită cu cea susținută la noi de Xenopol: "Unicitatea nu stă în valoarea evenimentului, ci în temporalitate. Individualitatea, unicitatea nu este de conținut, de valoare, ci de poziție în timp" (s.n.) cf. M. Florian, Recesivitatea..., II, p. 348. 46 Apud A
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de filozofie, pentru a vedea care dintre nenumăratele și foarte diversele manifestări spirituale din istorie merită să fie reținute în domeniul filozofiei. Aici se cade, pe de o parte, să privim îndeaproape "strânsa legătură care există între filozofie și domeniile înrudite cu ea" (religia, arta, celelalte științe, istoria politică), iar pe de altă parte, să stabilim ce îi aparține doar filozofiei, încă din stadiile ei inițiale, când a început să se desprindă de manifestările religioase. În al treilea rând, după ce am
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
parte și pozitivismul pe de cealaltă parte, apare la Dilthey ca alcătuind doar laolaltă "esența filozofiei". Corelarată cu cele două coordonate formale invariabile, "coapartenența de conținut", să-i zicem consubstanțialitatea sistemelor relevă specificul filozofiei în raport cu "domeniile culturale cu care se înrudește îndeaproape". Tocmai prin aceea că "încearcă să rezolve enigma vieții și a lumii", filozofia se apropie de artă și religie, dar se deosebește de științele particulare, care-și propun scopuri limitate în cunoaștere. În schimb, faptul că "ea caută să
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
a filozofiei ca știință) doar progresul paradigmatic, al formelor din filozofie, nu și al conținuturilor, care rămân discontinui, sugerează deja că o Weltanschauungsphilosophie nu are cum să se înscrie în parametrii ideali ai științificității. Un autor precum Simmel, atât de înrudit cu Dilthey pe linia filozofiei vieții, apreciază că, spre deosebire de "orice altă știință", filozofia poate începe de oriunde, stabilindu-și în deplină libertate premisele și scopurile. Ea își urmează în acest fel vocația "autoîntemeierii", la care se referă și Blaga (vezi
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ceea ce a făcut să primească "un statut, o structură și o semnificație psihologică"30. Prin psihologizarea nebuniei, ea a fost "inserată în sistemul de valori și de represiuni morale; [...] închisă într-un sistem punitiv în care nebunul, infantilizat social-politic, se înrudește pe de-a-ntregul cu copilul și în care nebunia, culpabilizată, se leagă de la începuturi de vinovăție"31. Nebunul își pierde controlul asupra propriului eu; de acum încolo, sufletul său se află în mâinile psihiatrilor, psihologilor și infirmierilor, care decid ce
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
politic modern); e în utilitate- piață (nefasta gândire utilitaristă britanică); e în noi-ceilalți (europeni-ceilalți). Nerațiunile clasice își dau mâna cu nebuniile raționalizate și oficializate de... elite. Liberalizarea gândirii în Europa Occidentală a făcut ca "anumite aspecte ale rațiunii să se înrudească cu nerațiunea"58. Asemenea constatări provin din lectura cărților lui Nietzsche, fără ca profesorul de la Collège de France să ia în considerare un amănunt important din biografia lui Nietzsche. Atunci când îl citim pe Nietzsche ar fi bine să avem în fața ochilor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
vreun bumb sau altceva de la un strai, va avea o neplăcere. Să îmbraci hainele noi într-o zi de sec, că-ți merge bine. Se crede că acei care din întîmplare se anină cu veșmintele unul de altul se vor înrudi. Pînza pentru albituri se croiește lunea, ca cel ce le va purta să trăiască lung. Pînza pentru albituri se croiește într-o joi, pe la sfîrșitul lunii, căci se zice că albiturile croite pe acel timp țin mult. Rufele flăcăilor și
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
atingere cu tragicomicul. Alături de arta paradoxului și sublimarea aforistică din primele trei capitole, Elogiul impotenței (maestoso) dă la iveală, stilistic vorbind, oralitatea speculativă, polisemia termenilor și dublul registru al argumentării, grav și totodată ironic, prefăcut și șfichiuitor, îngândurat și persiflant. Înrudit în spirit cu cartea de Elogii este volumul de versuri ridicate la puterea eseului, Tratat despre iubire (versuri) (Editura Cartea Românească, 2003, 160 pagini), prevăzut cu un referat pozitiv (Între Adam și Eva) al lui Gheorghe Grigurcu, verdictul ilustrului critic
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
a "chemării" pascaliene a sacrului, aptă să concilieze neliniștile și tensiunile existențiale în actul de reculegere și meditație asupra Ființei supreme asupra misterului Sfintei Treimi creștine. Această identitate o preluase C. M. I. din plasma nobilă, străveche, generoasă a familiei sale, înrudite cu poetul, medic ilustru "fără arginți" în grațiile Casei Regale, Vasile Voiculescu, un simbol al Rugăciunii inimii și al Rugului Aprins de la mânăstirea Antim. Eugen Negrici Mitomahie, lustrație, desvrăjire În 2011 profesorul emerit bucureștean Eugen Negrici a devenit septuagenar (n.
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
esența inalterabilă, natura vizionară călătorind prin spațiu și timp, luând forme după forme, fără finalitate; esența și prototipul ce se întrupează în lucruri și fenomene. Dacă preambulul confirmă umorul romantic eminescian, demn de grafismul caricatural al unui Daumier, figura bătrânului, înrudit cu Iosif sau Ruben, impune prin pledoaria sa teoretică în favoarea apriorismului, a relativității adevărului și a subiectivității cunoașterii. Cezara, publicată în 1876, ni se pare cea mai consistentă scriere din punct de vedere narativ, atât ca ingeniozitate a jocului de
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
zi cu zi se interferează cu semnalele luminoase rutiere, cu alfabetul Morse sau cu expresia poetică; limbajul filosofic sau mistic este supus acelorași tratamente statistice, ca și semnele convenționale. Acestor abordări radicale, excesiv raționaliste, autorul le opune conceptul indian Sabda-Sphota, înrudit cu Logosul presocratic și cu Verbul Sf. Ioan, creatoare nu numai de ordine și adevăr, ci și de culmi filosofice și religioase. Le opune stravechile civilizații "inculte" și "analfabete" care au dat lumii legile morale, textele religioase sau juridice, monumentele
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]