14,879 matches
-
-ar fi primul!.. Dar vezi și tu că m-ai ajuns din urmă, deși eram mai mare ca tine cu doi ani! Să știi că te apreciez mult că n-ai bătut toba prin sat legat de situația mea cu învățătura. În primul rând, reține amănuntul că nu ține vrăjeala, Traiane! Pur și simplu nu mă interesează situația ta! Mai mult, nici pe la cursuri nu te-am văzut vreodată ca să-mi dau seama că suntem colegi de an... Așa că aprecierile tale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
viață într-o relativă stabilitate materială, afectată, după cum se știe, de seceta din 1946-1947, de hărțuielile de colectivizare forțată cu asalturile din 1953-1955, 1958-1961, de împovărătoare dări, cote, impozite și de cheltuielile cu întreținerea mea la studii medii și superioare. Învățătura primară mi-am desăvârșit-o la Școala Călinești Cuparencu în perioada 1945-1949, cea gimnazială la Școala Șerbăuți (1949-1952), iar ciclul liceal l-am urmat la fosta Școală Medie din Siret, actualul Liceu "Lațcu Vodă" (1952-1955). Între 1955 și 1960 am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Facultatea de Filologie, secția limbi slave, iar apoi (1965-1971), cursurile fără frecvență ale Facultății de Filologie, secția Limba și Literatura Română de la Universitatea "Al. I. Cuza" Iași. În întreaga perioadă de școlarizare, am fost an de an printre fruntașii la învățătură, iar diplomele de la cele două universități le-am obținut cu mediile 9,33 și, respectiv 10, la examenele de stat și susținere a lucrărilor de licență. După încheierea studiilor universitare din 1960, mi-am început activitatea didactică, în urma repartizării ministeriale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Nu renunț, mamă, doar le amân. —Ei! Știi cum este când nu faci lucrul la timpul potrivit, ori nu-l faci deloc, ori nu-l mai faci bine. Mă știi delăsătoare, mă știi puturoasă? Ați avut probleme din cauza mea cu învățătura? Nu mă pot plânge, că nu ne-ai dat bătaie de cap. Atunci? —Elena este încă la liceu, cerințele pentru ea sunt mai mici, ar putea să mă ajute. Apoi este și Alexandru, tatăl tău. —Nu-ți face griji, mamă
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
tot Tatiana Busuioc umbla să i le motiveze pentru a nu fi exmatriculat. Câtă nesimțire, măi băiatule, după ce că chiulești de la ore, nici nu-ți pasă că trebuie să prezinți motivarea la școală. Cuvintele mamei îl lăsau indiferent. Pe lângă nepăsarea față de învățătură, pe lângă chiulul de la ore, când a trecut în anul II, a deprins năravul fumatului și a băuturii. Pentru că părinții nu-i dădeau bani de țigări, sfătuindu-l să nu fumeze, cu atât mai puțin pentru alcool, Gelu a început să
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
zi. De aceea cunoscuții îi admirau și-i dădeau exemplu când un cuplu se destrăma sau avea probleme. Iubirea și-o revărsau și asupra celor doi copii. Sorin și Florina care ajunseseră deja elevi și care aveau rezultate bune la învățătură. Atât Cecilia, cât și Matei mai tot timpul liber și-l petreceau cu copiii, având multă răbdare în a le forma bunele deprinderi. Adesea îi atenționau: Să nu ne faceți de rușine. — Dar ce-am făcut? se întrebau ei mirați
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
Bisericii Catolice, fusese crescut de familia sa în spiritul dragostei divine și al evlaviei, se socotea un om chiar credincios și nu se știa că păcătuise chiar greu, de multe ori, în viață. Mai mult, cunoscând, după cum am mai spus, învățătura creștină, el știa limpede ce le așteaptă pe sufletele sinucigașilor: temuta damnare eternă! Însă acesta deloc nu era de condamnat, căci el nu-și dorea altceva, decât un singur lucru: căutarea absolutului și aflarea lui, care, de altfel, constituia rostul
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
la Universitatea "Al. I. Cuza" din Iași) pentru onoarea de a ne prefața volumul și lui Kassai Abe ( Primul Maestru de Ceramică Daigamori din Tohoku) pentru bunătatea de a scrie câteva rânduri pentru cartea noastră. Recunoștința noastră pentru sprijinul și învățătura oferite se îndreaptă și către profesorii și prietenii japonezi: Eiichi Hara (eminent profesor la Tohoku University din Sendai), onee-chan Reiko Tomofuji și sensei de ceremonie a ceaiului Yoko Aso. Apoi, le rămânem îndatorați, în egală măsură, Erikăi Stani și lui
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
în abdicări timpurii. Personal, găsesc sinuciderea mai mult inestetică decât imorală. Dar altfel au stat lucrurile de-a lungul istoriei. A. Alvarez, în Zeul sălbatic: un studiu asupra sinuciderii, punctează că, "pentru Biserica primitivă, viața era intolerabilă indiferent de condiții. [...] Învățătura creștină a constituit, inițial, un puternic stimulator pentru sinucidere". Martiriile primilor creștini, o formă subtilă de sinucidere religioasă, culminează, în secolele al IV-lea și al V-lea, cu mania donatiștilor (numiți astfel după fondatorul sectei, africanul Donatus Magnus, și
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
realitate supremă spirituală (Ultimate Reality), pe care o numesc "Marea Ființă" (Great Being) sau "Puterea Transcendentului" (Power of the Trascendent) sau "Autoritatea spirituală supremă" (Higher Spiritual Authority). Ar fi putut vorbi despre Nirvana, scopul itinerariului eliberator, sau de Dharmakăya (corpul învățăturii), despre legea care determină cosmosul și omul. În orice caz, simțeam că eu în calitate de autor (drafter) al Declarației pentru o etică mondială și credincios convins, am făcut bine să mă abțin încă de la început de la orice referire la Dumnezeu. Toate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
politicienii danezi, responsabilitatea pentru tot ceea ce se publică. Cine aparține altei religii rămâne deseori uimit să constate în ce punct s-a ajuns în această Europă odată creștină, unde azi nimic nu mai pare a fi sacru. Pentru mine viața, învățăturile și operele lui Isus din Nazaret apar diferite față de cele ale fondatorilor altor religii. Isus nu primise o educație de "curte"cum am putea spune despre Moise; el nu era fiul unui suveran precum Buda. Nu a fost nici un învățat
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de vedere al propriei identități și prezintă sentimentul apartenenței la propria rasă; de asemenea copiii prezintă o dezvoltare a stimei de sine similară cu a celorlalți copii/tineri, nu manifestă probleme comportamentale deosebite, se adaptează și obțin rezultate bune la învățătură. Toate aceste aspecte par însă a fi influențate de o serie de factori: Aspectele ce caracterizează copiii adoptați vârsta în momentul adopției, experiențele psihosociale din istoricul lor anterior adopției aspecte care, de altfel, influențează succesul oricărei forme de adopție; Motivația
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
atenție și probleme de limbaj să solicite ajutorul psihologului. În aceste cazuri, problema copilului este acceptată de părinți, atitudinea lor fiind mai degrabă una de resemnare: va vorbi dacă va vrea Dumnezeu, sau se va remedia până la urmă și cu învățătura. Mecanismele de coping în abordarea acestor probleme sunt variate. Identificăm 2 cazuri în care respondentele au solicitat sprijin psihologic și înțeleg și susțin necesitatea acestuia. În alte două cazuri, respondentele nu cunosc "cum ar putea să le ajute un psiholog
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
a fost stareț al mânăstirii Crasna, de unde, conform lui Gheorghe Lăzărescu Lazurcă a fost degradat din rangul de arhimandrit de către Episcopia de Vâlcea și gonit din mănăstire la 1 februarie 193354. Motivația a constituit-o gravele abateri morale și de la învățătura ortodoxă a acestuia. Acest moment este fundamental deoarece arată că Șerboianu este posibil să fi fost caterisit înainte de a adera la mișcarea cremaționistă. Ulterior acestui moment Șerboianu devenea preot la Crematoriul Cenușa din București, unde ar fi activat până la 1938
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
mai mult convingerea că în aceea perioadă se bucura de o largă apreciere. În general, textele lui Calinic Popp Șerboianu, publicate în Cultura Poporului merg pe linia discursului social al Bisericii Ortodoxe Române și, mai ales, nu ies din linia învățăturilor acestei confesiuni. Cu atât mai mult va părea surprinzătoare cotirea arhimandritului înspre mișcarea cremaționistă din România în deceniul patru al secolului trecut. Ceea ce le caracterizează este latura lor moralizatoare, chestiune pe care o regăsim și în scrierile sale cremaționiste. De
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
sub numele de Constantin Popescu-Șerboianu ca achiziționând diverse manuscrise românești vechi, în celebrul catalog întocmit de către Gabriel Ștrempel 88. Astfel, Șerboianu achiziționase în 1907, în calitate de student la teologie, și mai târziu în 1909, un Triod, miscelanee, tipicon, un manuscris cu învățături și îndreptar pentru duhovnic, cuprinzând regulile adecvate ale spovedaniei și cum să canonească păcătoșii. Unele dintre acestea sunt pomenite ca aparținând ulterior bibliotecii mânăstirii Căldărușani. Moare în 1941, fiind înmormântat în cimitirul Bellu, dar în 1948, conform lui Gheorghe Bezniconi
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
sublinia faptul că scrierile lui Șerboianu avuseseră ecouri la nivel practic, în incintele crematoriilor Cenușa și Vitan Bârzești, am adăugat și câteva fotografii, demonstrând faptul că mare parte din persoanele incinerate au fost animate de credința creștină și chiar de către învățăturile ortodoxe. Pe de altă parte, Șerboianu nu și-a manifestat opțiunea cremaționistă doar la nivel teoretic, ci, după cum am precizat, și practic, săvârșind servicii religioase pentru creștinii (în marea lor majoritate ortodocși) ce optau pentru incinerare. Ca o recunoaștere a
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
jucând un rol introductiv pentru cititori. Astfel, se trasa profilul primilor creștini, influențați de un idealism evident, preluînd o serie de moșteniri păgâne în practica religioasă. Se sublinia astfel importanța diverselor sinoade ecumenice și a fixării dogmelor și canoanelor pentru învățătura creștină. Însă, cea mai mare eroare comisă în aceea vreme a fost cea a fixării religiei creștine drept religie de stat, chestiune care, conform lui Șerboianu, "i-a îngrădit pe de-a-ntregul, spiritul de acțiune și universalitatea, așa cum poruncise Mântuitorul
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
religia creștină. Însă arhimandritul vedea aici o primă minune petrecută după mai multe secole, și anume faptul că reprezentanții diverselor biserici creștine și nu numai au înțeles și au încercat să explice faptul că între acest nou spirit științific și învățăturile religioase nu ar fi fost vreo discordanță. Astfel secolul al XIX-lea a marcat pentru biserica creștină, după arhimandrit, trezirea la o nouă viață, marcată prin tot felul de interogații noi și stimulative pentru spiritul uman (statutul sufletului înainte de naștere
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
și că nici una, nici alta nu ating măreția lui Dumnezeu și cu atât mai puțin legătura dintre El și om, adică Religia"164. Ultima parte a studiului 165 aruncă din nou acuze clericilor vremii, într-o comparație a discordanței dintre învățăturile Mântuitorului și exemplul său personal și apucăturile total greșite ale majorității preoților și ierarhilor vremii: Iisus a fost sărac, predica mergând pe jos, clericii vremurilor sale își făceau un ideal din bogăție și utilizau toate mijloacele de transport pe care
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
că și "cenușa" incineratului este tot pământ, asupra căreia însă a reacționat un alt element (focul), mai rapid și mai igienic"168. Celelalte intervenții ale arhimandritului, cu câteva excepții, au același fir conductor: demonstrația justeții cremațiunii, a concordanței sale cu învățăturile creștine, precum și critica forurilor ortodoxe, considerată eronate datorită atitudinii lor față de practica arderii morților. Semnificativ îmi pare în această direcție un articol pe care îl publica în 1937, când Șerboianu, remarcând ignoranța dar și necredința, acuza, în mod direct, preoții
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
devine și mai măreț prin binecuvântarea religioasă dată de preotul sfințit și prin consimțirea de bună voie și anticipată a celui decedat"178. Sărbătoarea Paștelui din 1938 a constituit un nou prilej pentru Șerboianu de a încerca să arate concordanța învățăturilor creștine cu practica cremațiunii. În fapt, revista Flacăra Sacră consacra fiecărei sărbători religioase spații largi de expunere, urmărind același scop explicit. Desigur, arhimandritul Calinic I. Popp Șerboianu era cel mai potrivit să deslușească în sens cremaționist semnificația acestor sărbători și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
se simțea, pe deplin, că făcea parte. Forța mesajului era dublată prin referința directă la divinitate și la istorie: "Cei de la revista "Flacăra Sacră" continuându-și cu încredere, acțiunea de lămurire, ca ceia ce lucrează nu este în potrivnicie cu învățătura Mântuitorului și nici în vrăjmășie cu sfânta noastră biserică, cu umilință plecându-se înaintea Aceluia Care de veacuri strigă întregii omeniri: "Veniți de luați lumină", trimit tuturor cititorilor, cu prilejul sfintei învieri a Domnului Iisus, strămoșeasca urare de triumf și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
nu-și pierde strălucirea nici chiar în noroi"202. În fața unor asemenea opoziții, similare în ambele țări ce aveau o religie ortodoxă majoritară, el interpreta acțiunea cremaționiștilor drept o luptă, ce nu lovea, ca principiu și practică, cu nimic în învățăturile creștine. Implicarea fățișă a lui Șerboianu în mișcarea cremaționistă din România i-a dus critici vehemente din mediul ortodox al vremii. Practic atitudinea pro cremațiune a acestuia a determinat ca întreaga sa activitate de dinainte să fie ștearsă, fiind extrem de
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Înălțarea Sa la ceruri, se simți nevoia, ca doctrina creștină predată Apostolilor verbal să fie scrisă. În scopul acesta apărură, una după alta, cele patru Evanghelii (Matei, Marcu, Luca și Ioan), care cuprind minunile săvârșite de Mântuitorul, sfaturi, parabole și învățături pentru popor și Apostoli, cum și o parte doctrinară, pur ideală. Majoritatea adepților creștini, la-nceput, era formată din iudei, apoi din păgână recrutați dintre Romani, Greci și alte națiuni. Iudeii monoteiști veneau în creștinism cu o doctrină bine fixată
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]