1,384 matches
-
tot mai rar în activitățile care le făceau plăcere. Această strategie îi ajută să blocheze amintirile dureroase, însă poate conduce la izolare și desprindere de restul societății. Astfel, persoana respectivă devine insensibilă față de ceea ce o înconjoară și încetează să manifeste afecte cotidiene normale, cum ar fi dragostea sau bucuria, chiar și față de persoanele apropiate. Asemenea reacții conduc la depresie și probleme familiale. De asemenea, pot cauza probleme severe de motivație adesea, persoanelor cu SSPT le vine greu să ia decizii și
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
și segmentele de clasă pentru dobîndirea controlului asupra societății. În Statele Unite, aceasta a inclus și lupta pentru hegemonie dintre liberali și conservatori, dar și dintre o mare varietate de grupări dominante și subordonate. La un anumit nivel, ideologia mobilizează sentimente, afecte și credința de a induce consensul cu privire la un nucleu de concepție dominante despre viața socială (de exemplu, valoarea individualismului, a libertății, a familiei, a națiunii, a succesului etc.). Acest nucleu de concepții "de bun simț" dintr-o societate este expus
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
proces propriu discursului și exprimării unor idei. Mai mult decît atît, tocmai prin stabilirea unui set de reprezentări se realizează stabilirea ideologiei hegemoniei politice, ca de exemplu conservatorismul Noii Drepte. Reprezentările codifică așadar discursul politic și mobilizînd în schimb sentimentele, afectele, percepția față de o anumită poziție politică, ca de exemplu nevoia de războinici albi care să apere și să salveze societatea. Teoriile critice încearcă să-și aducă contribuția la aspectul pragmatic, iar studiile critice caută să dea individului putere, oferindu-i
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
evita unilateralitatea și o viziune părtinitoare, trebuie să învățăm "cum să folosim o multitudine de perspective și interpretări în slujba cunoașterii" (Nietzsche, 1969:119). Pentru Nietzsche: "Există doar o singură viziune, o singură cunoaștere; dar cu cît permitem mai multor afecte să descrie un anumit obiect, cu atît mai completă va fi "concepția" noastră asupra acelui obiect, cu atît mai completă va fi "obiectivitatea" noastră" (ibid.). Extinzînd acest apel la o interpretare din mai multe perspective în aforismele adunate mai tîrziu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Jameson, postmodernismul prezintă "apariția unui nou tip de nivelare și lipsă de profunzime, un nou tip de superficialitate în cel mai literal sens al cuvîntului reprezentînd poate caracteristica formală supremă a tuturor tipurilor de postmodernism" (1984: 60). După Jameson, "atenuarea afectului" în cultura postmodernă a imaginii este reluată de eurile postmoderne care sînt, se spune, lipsite de energiile expresive și de individualitățile caracteristice modernismului și eului modern. Atît eul, cît și textul postmodern sînt plate și lipsite de profunzime, superficiale și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
postmodern discutabil reprezintă un element fundamental al serialului Miami Vice și totuși consider că majoritatea analizelor serialului care îl clasează ca "postmodern" îl înțeleg în mod eronat sau pierd din vedere elemente cheie ale fenomenului. Preluînd ideea de "atenuare a afectului" propusă de Jameson, Gitlin (1987), de exemplu, consideră că Miami Vice reprezintă punctul final în materie de sentiment al vidului, vacuitate, dezgust postmodern. Se poate argumenta totuși împotriva unei asemenea interpretări că în serial se simte pulsul unor emoții intense
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Gibson și protagoniștii operelor sale pornesc într-o călătorie sfîntă cu scopul restaurării valorilor și sensurilor pierdute. Ei au un avantaj față de reprezentanții literaturii moderniste prin faptul că cyberspațiul promite posibilitatea construirii artificiale a transcendenței. Deoarece cyberspațiul a absorbit deja afectele și obiectele trecutului, care erau asociate cu valoarea și sacrul, protagoniștii operei lui Gibson nu au altă soluție decît să încerce varianta transcendenței artificiale." (1992: 226) Baudrillard vs. cyberpunk Prin contrast, Baudrillard dizolvă semnificația și individul în extazul comunicării și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
texte arată clar că există un anume consens în jurul unei idei esențiale: masele și grupurile trăiesc sub imperiul emoțiilor puternice, a mișcărilor afective extreme. Cu atît mai mult cu cît le lipsesc și mijloacele intelectului, singurele în măsură să stăpînească afectele. Un individ singular ce participă la o mulțime își vede personalitatea profund modificată în acest sens. El devine altul, fără a fi întotdeauna conștient. Prin "eul" său vorbește de fapt "noi". Am insistat asupra acestor idei pentru că, sub pretextul că
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
conducător sau bine izolați în apartamentul nostru, cu urechea lipită de radio, cufundați în lectura unui ziar, țintuiți în fața televizorului pentru ca nu cumva să ratăm ultimul discurs al președintelui Republicii, starea noastră psihologică este similară: refractară la vocea rațiunii, supusă afectelor, deschisă sugestiei. Deși risipiți, împărtășim aceeași iluzie a atotputerniciei, sîntem înclinați înspre o aceeași exagerare a judecăților și emoțiilor, cădem pradă acelorași sentimente de violență și ură pe care le-am fi încercat dacă am fi coborît cu toții în stradă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
același timp atrăgătoare și amenințătoare, ocrotesc și provoacă teama. Scăpînd rațiunii, carisma declanșează, precum toate puterile pe care tocmai le-am enumerat, pasiuni contradictorii, dragostea și ura, imboldul și repulsia. Din cele mai vechi timpuri, ea provoacă o izbucnire de afecte. Ea smulge mulțimile din toropeala lor pentru a le galvaniza și a le pune în mișcare. Voi reveni asupra ambivalenței sentimentelor care o privesc întrucît aspectul este esențial. III Se crede că șeful carismatic este înzestrat cu calități ieșite din
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
libido narcisiac și unul erotic "este poate combinația pe care trebuie s-o considerăm ca fiind cea mai obișnuită. Ea aduce împreună contrarii care se pot tempera reciproc în ea"485. De aceea, chiar cunoscînd o distanțare între conștiință și afect, acest tip de individ nu le separă și nici nu le opune. Putem completa astfel portretul celor două categorii de oameni printr-o ipoteză generală privind constituția lor psihică. Dacă am dori să caracterizăm succint omul divizat al lui Marcel
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
înălțat până la măreția Regelui sau l-ați coborât pe Rege la biata mea condiție. Dumnezeu vă va judeca pe voi. Dumnezeu o să trimită un înger exterminator ca să vă reteze capul. Știa că amenințările născute dintr-un crescendo retoric generau un afect înspăimântător chiar și în acei domni uscățivi și anemici, cu privirea rătăcită și neobrăzați, mai ales când se apropia ora prânzului. Dacă, vorbind, îi atingea cu floreta ei surâdeau, dar dacă îi lovea cu vârful sabiei în plin, pentru o
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
stimulul nu poate fi u șor identificat sau comparat cu set-u1 față de el "atenția tinde să se continue până ce stimulul va fi încadrat într-o categorie". Relațiile dintre tensiunea așteptării și situație, discrepanța dintre atitudinea pregătitoare și stimul (și nu afectul) constituie după numeroși cercetători (Peak, Cofer, Berlyne ș.a.) factorul fundamental, care determină intensitatea și persistența comportării atente. Reacția de orientare constituie deci, primul răspuns la un stimul prosexigen, și o putem verifica la scara conduitelor: un stimul auditiv declanșând această
by MIHAELA ŞERBAN [Corola-publishinghouse/Science/1002_a_2510]
-
identității și recunoașterii altor culturi. ► Competențe afective: de a avea atitudini de toleranță, de a accepta diversitatea intereselor, motivațiilor, emoțiilor, de a câștiga încrederea celorlalți, respectul, de a avea încredere și respect pentru propria persoană, de a lua în seamă afectele celorlalți în luarea unei decizii, de a accentua rolul motivației și al voinței. Alte cercetări în problemă (Brundrett și Silcock, 2002) comentează și argumentează atributele unei bune predări, de tip constructivist, prin micșorarea rolului transmiterii cunoștințelor, prin reconsiderarea rolului învățării
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
simbolurilor din mituri, legende, basme sau povestiri. Aceasta, probabil, pentru că vede În lumea simbolurilor un mijloc excelent de a-și cultiva capacitatea empatică: proiectându-se, pentru câteva momente, În imaginarul situației mitice, el poate nu numai să se elibereze de afecte insuportabile, de tentații sau dorințe indezirabile (care gestează În cămările ascunse ale subconștientului său și pe care, În condiții normale, nu reușește să le actualizeze sau să le conceptualizeze cu claritate), dar chiar să-și realizeze În acest plan imaginativ
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
-l face să fie cuprins, de exemplu, de panică, de furie, de frică etc., poate răspunde după modelul psihologiei animale, adică În mod reflex, nedeliberat. Totuși omul normal și civilizat, chiar și atunci când se află sub presiunea unor stări de afect (adică a unor emoții violente, cum este, de exemplu, cea de furie), reacționează cel puțin printr-un moment de ezitare, care Întârzie transpunerea impulsului sau a stării de afect În acțiune de tip reflex. Desigur, această amânare sau suspendare a
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
civilizat, chiar și atunci când se află sub presiunea unor stări de afect (adică a unor emoții violente, cum este, de exemplu, cea de furie), reacționează cel puțin printr-un moment de ezitare, care Întârzie transpunerea impulsului sau a stării de afect În acțiune de tip reflex. Desigur, această amânare sau suspendare a unei dorințe presante sau a unui act impulsiv este direct proporțională cu un anumit nivel de evoluție culturală și morală a sistemului personalității fiecăruia, care nu va accepta orice
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de către fiecare În parte și se obține, eventual, atunci când știm să Îmbinăm, de pildă, „cererea” cu „oferta”, respectiv propriile resurse cu posibilitățile exterioare de Împlinire, explicațiile individuale cu alternativele raționale ale altora; când subordonăm obiectivității, dată de judecata rațională, plăcerea afectului de moment; când realizăm un compromis Între realitate și ficțiune, Între pragmatism și idealism; când ne putem privi existența ca pe un joc Între Întâmplarea norocoasă și proiectul calculat și Îndrăzneț (respectiv o existență care pendulează Între relativism și determinism
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
neomodernist, recunoscut drept curent de tranziție între două mari paradigme: modernismul și postmodernismul. Având șansa de a uza atât de uneltele modernității, cât și de cele ale începutului de postmodernitate, reinstaurând, totodată, ceea ce europenii promovează încă din modernitate, și anume afectul, s-ar putea spune că rolul neomodernismului este unul recuperator. Se observă, în ultimul timp, o tendință recuperatoare a trecutului, o reconsiderare a valorilor acestuia, în spatele unei aparente deconstrucții care reconstruiește trecutul prin prisma coordonatelor prezentului. Cum, însă, trecut nu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
în simple reportaje lipsite de fior afectiv ori de profunzime ideatică. Reprezentanții proletcultismului își axează discursul declarativ, epicizant pe o relație "placentară" cu realitatea, creația lor constituindu-se în reprezentări tautologice ale unor aspecte ale "lumii noi", festiviste, din care afectele, universul interior, trăirile autentice lipseau cu desăvârșire (...) Apelul la tradiția lirică autentică, recursul la imperativul autonomiei esteticului, cu alte cuvinte, întoarcerea la poeticitate, dar, în același timp, și apelul la o motivație etică a discursului liric, toate aceste trăsături ale
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
un limbaj al sentimentelor, ci un limbaj fără obiect comunicabil 36. Generația '60 are șansa de a uza atât de uneltele modernității, cât și de cele ale începutului de postmodernitate, reinstaurând, totodată, ceea ce europenii promovează, încă din modernitate, și anume afectul 37. În general, neomodernismul însă păstrează, cultivă și promovează, în abundență, elementele consacrate ale modernității, cum este și normal, de altfel, din moment ce, cu excepția tradiționalismului, nu mai întâlnim o antinomie între principii estetice și ideologii, ci o înlănțuire continuă, semn al
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
jertfei"170. Retorica acestui volum, precum și a celorlalte care îi vor urma, nu adoptă un discurs "feminin înduioșat, ci, mai degrabă, unul masculin, rece, s-ar putea vorbi chiar de un realism al percepției, de o despuiere a emoției de afect, dar doar în aparență, atipice pentru poezia anilor '60 asemănare cu Ana Blandiana, n. n. A.I.P. Emoția neutră, impersonală, provine din zona unei visceralități cerebrale"171: "M-au ascuns bătrânii, după obicei,/ Să nu uit de frica păsării tăiate/ Și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
poezie care continuă modelul Blaga, în literatura română, de o poezie, așadar, eminamente reflexivă, cu rare "scurtcircuitări" de tranzitivitate, n-aș fi optat pentru neta despărțire de metaforă, la un moment dat. Poezia Anei Blandiana rămâne, orice am spune, prizoniera afectului, e o lirică a sentimentului descătușat, senzorială, până la un punct. Chiar și volumul Cu stea de pradă (1985), care se delimitează de letargicele, oniricele, metafizicele poeme anterioare (unde visarea și somnul erau tutelare), din perioada maturității (Octombrie, noiembrie, decembrie, 1972
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
departe de adevăr. Sigur, asistăm la o criză a cuplului, numai că această criză nu este provocată de rutina care, de obicei, face dintr-un cuplu erotic unul administrativ. Altele sînt cauzele care îi tîrăsc spre derizoriu; pierzîndu-și identitatea ca afect al unei continue dedublări și mistificări a propriei persoane cele două personaje Mina și Ilie ajung să fie nimeni, își puteau închipui că sînt oricine. În mod firesc, această falsificare contaminează și realitatea înconjurătoare imediată sau îndepărtată. Astfel e cu
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
percepției (un concept altminteri stoic). Epoche-ul prescrie exact ceea ce prescrie și privirea absolută a stilului: a vedea lucrurile În ele Însele, detașate de rețeaua afectivă În care ele intră și de unde Își extrag semnificațiile. Adevărul lucrului ar sta dincoace de afect, Înainte ca acel lucru să fi fost legat printr-o altfel de privire - „privirea ambientală”, scrie tot Heidegger - de subiect. La urma urmei, nu adevărul lucrului caută scriitorul, ci accesul l sine sau, dacă folosim cuvîntul lui Rancière, accesul la
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]