2,777 matches
-
semnificația anagogică și, din acest motiv, continuă autorul, este extrem de greu să faci exegeza acestei cărți. în epoca în care scria comentatorul, viața în această lume era plină de dificultăți și de lipsuri, fapt ce putea constitui o prevestire a Apocalipsei sau, mai degrabă, începutul ei. Andrei îi citează mai frecvent decît Ecumenius pe exegeții care l-au precedat, și în special pe cei mai vechi, ca Papias, Iustin, Irineu, Ipolit și Metodiu. Numai de două ori el se lasă în
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
acțiunea piesei, cât și cea a filmului lui Arrabal) este sinonim cu Babilonul, simbol biblic al unei lumi în declin. Argument este chiar intertextul biblic din film. Dila26, un fel de Maria Magdalena din cimitirul de mașini, rostește fragmente din Apocalipsa. Se referă la distrugerile care vor urma. Subiectul enunțului "je-Dieu" este asumat de subiectul enunțării "je-Dila". Dila este se sugerează un mesager al divinității. În film, vocea off, "vocea fără chip" care se aude dintr-un loc ce nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
lume. În această lume apocaliptica, nu mai sunt episcopi, nu mai e Biserică. Cu toate acestea, există ceva care persisită, la fel de profund că instinctul sexual, fără de care n-ar mai fi nici supraviețuitori. Este nostalgia Facerii, a Evangheliei și a Apocalipsei. Chiar dacă aceasta poveste e deformata, aflați că până la ultima suflare, omenirea va păstra fascinația acestei istorii și a reînnorii sale." (Cimitirul de mașini. Mai bine decât Fellini, Bergman și Buñuel de P.Bruckberger pe site-ul www.arrabal.org). 57
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
The Belknop Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1970, p. 362). 111 Cf. Willi Apel, op. cît., p. 495. 112 Pentru grupul de credincioși, care trebuia să interpreteze semnul, femeia evocă, în perspectiva Vechiului Testament, imaginea poporului ales. Autorul Apocalipsei amplifica acest nivel simbolic: "poporul ales este într-un raport de iubire cu Dumnezeu, umplut de darurile sale (îmbrăcat în soare), capabil astfel să încheie alianță și s-o mențină cu fidelitate. Dominând pe deplin vicisitudinile timpului (luna sub picioare
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
morții, să deschidă urechile sur‑ zilor, să lumineze ochii orbilor și să izgonească duhurile rele. Prin gesturi, prin cuvinte și prin fapte, El a venit să insta‑ ureze Împărăția, unde „nici plângere, nici strigăt, nici durere nu vor mai fi” (Apocalipsa 21, 4). Citim În Sfânta Scriptură că suferința umană Îl emoțio‑ nează pe Hristos Cel plin de compasiune, de compătimire. Revelația dumnezeiască Îl prezintă pe Dumnezeu fiind ori‑ când dispus În a ieși din transcendența Sa, pentru a alina și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
unde este și bolnavul, rămâne lângă el, vrea să Îl ajute, dar Întâlnirea dintre ei, cel din urmă o poate propune sau invoca insistent prin rugă‑ ciune sau o poate refuza. De aceea El rămâne Într‑o aștep‑ tare smerită (Apocalipsa 3, 20) și nu săvârșește minuni care fie I‑ar slăvi Persoana, fie ar constrânge pe om la o credință servilă, eludând poate personalitatea omului și neluând În seamă doleanțele lui. Astfel, Dumnezeu dorește ca omul să aibă și un
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Înviere. Credință și vindecare 289 X.7.3. Moaștele sunt Biserica cea adevărată Sfinții mucenici slujesc alături de Hristos, prin Hristos. În ei sălășluiește puterea Lui. Așa cum cei 24 de bătrâni, după cum citim În descoperirea Sfântului Evanghelist Ioan, slujesc În jurul Mielului (Apocalipsa 5, 8), la fel slujesc toți sfinții În jurul Lui. De aceea, sub inspirația Duhului Sfânt, Biserica a rânduit ca sfintele moaște să fie zidite Înăuntrul sfintei mese, sub altar (Apocalipsa 6, 9). Sfântul Nicolae Cabasila observă : „Nimic nu e mai
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
după cum citim În descoperirea Sfântului Evanghelist Ioan, slujesc În jurul Mielului (Apocalipsa 5, 8), la fel slujesc toți sfinții În jurul Lui. De aceea, sub inspirația Duhului Sfânt, Biserica a rânduit ca sfintele moaște să fie zidite Înăuntrul sfintei mese, sub altar (Apocalipsa 6, 9). Sfântul Nicolae Cabasila observă : „Nimic nu e mai Înrudit cu lucrarea sfântă a Tainelor lui Hristos decât mucenicii, căci numai ei seamănă cu Hristos și la trup și la suflet și la felul morții și Întru toate (...) Așa că
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cei care lipesc în continuare pe bara de protecție etichete cu mesajul grijuliu: Dacă va veni Înălțarea la Cer, această mașină nu va avea șofer". Poate datorită faptului că am fost educată în religia romano-catolică, care nu pune accent pe Apocalipsă, nu o consider o hartă pentru acest mileniu codificată cu grijă, ci o viziune apocaliptică influențată de lupta pentru supraviețuire a primilor creștini în fața ostilității Romei. Sunt sătulă de așa-zisele apariții ale Antichristului. În timpul cruciadelor, consilierii religioși ai lui
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
acum teatrul are nevoie să participe efectiv la vindecarea sufletului omenesc. Nu mă interesează deocamdată dacă sunt sau nu jucat, cunosc bine și motivele și prejudecățile, eu continui să-mi văd de treabă și să-mi scriu în continuare Psihodramele Apocalipsei. Psihodrama cred că este genul de teatru pe care îl pot cultiva, este o continuare a Dramelor decădeii, am început cu Dansând cu destinul, Tristeți ascunse și voi continua cu piesa la care scriu acum, Cu moartea în suflet. De
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
pun în ecuație aceste personaje și, într-adevăr, a ieșit o piesă surprinzătoare și pentru mine, dar m-a 99 ajutat foarte mult într-un moment în care am vrut să mă despart puțin de Dramele decăderii și de Psihodramele Apocalipsei. Am vrut să pun un contrapunct în creația mea, pentru că așa cum în fiecare piesă de teatru contrapunctul pentru dezvoltarea conflictului și a relațiilor dintre personaje este un segment al dramei, contrapunctul trebuie să fie o deprindere și pentru creatorul care
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
pe evidența secularizării, deci a polului pe care, În cultura europeană, Îl contraatacă. Evident Însă că tema reechilibrării e solidară, Într-o geografie și cronologie imense, nu numai cu diferite alte doctrine budiste tibetane, dar chiar cu ideea Însăși de apocalipsă, precum și cu valul de utopii pe care le-a angajat În istoria religioasă a Europei sau a Asiei 1. Că această ipoteză e direct derivată din Guénon rezultă din faptul că exact ceea ce credea Guénon - și nu oricum, ci tocmai
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
hermeneutică tot așa cum nu se poate accepta schimbarea unor principii în interpretarea aceluiași tip de text, ritual sau fenomen semiotic. Sigur, în trecut hermeneutica analiza idealistic și mistic (neoplatonic) aceleași texte văzute azi prin ochii hermeneuticii liberale. Istoria schimbă optica. Apocalipsa tălmăcită de Martin Luther în secolul al XVI-lea este cu totul alta față de cea din Codul Bibliei publicat recent 223, în timp ce alții le consideră aberații. Interpretarea hermeneutică a textelor sacre Therefore, cast no pearls before swine, Nor make a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
principiul unității cosmice în transcedentalitatea bazei materiale spre un scop spiritual. Pornind tocmai de la înțelesurile literal, moral și spiritual, interpretarea textelor biblice s-a concentrat mai mult pe cel literal. Apogeul este așa cum am mai amintit în interpretarea anagogică a apocalipsei lui Ioan. Dar în majoritatea textelor sunt două trepte de interpretare, literală și spirituală, adaosul numerologiei conducând la o multitudine de extensii alegorice. În timpul Renașterii sunt reluate legendele regelui Arthur de Boiardo, Ariosto și Tasso, păstrând modelul creștin dar adâncind
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
înzestrată cu percepții pentru toate simțurile tale, să poți aprecia realul individualizat într-o formă plină de ecouri și trimiteri, să-i simți ființa plină de fantasmele universului. În colecția TEXTE DE FRONTIERĂ au apărut (selectiv): Acolada atlantică, Ștefan Avădanei Apocalipsa de carton, Nichita Danilov Cartea pentru cei mulți, Ovidiu Aniculăese Cealaltă parte a vieții noastre, Haig Acterian Ceasul lui Făt-Frumos, Emil Lungeanu Cele trei trepte ale singurătății, Andrei-Iustin Hossu Cioran. Vitalitatea renunțării, Emil Stan Contemplatorul solitar, Dan Stanca Convorbiri euharistice
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Morus, Utopia, parafrazând pe Anaxagoras care spusese: drumul spre infern este, de oriunde ai pleca, același. 319 Mt 13:11; Mc 4:11; Lc 8:10 320 Karl Rahner, The Practice of Faith: A Handbook of Contemporary Spirituality, 1986. 321 Apocalipsa lui Petru, Evanghelia lui Toma, Evanghelia secretă a lui Marcu și Evanghelia după Filip. 322 Andrew Louth, The Origins of the Christian Mystical Tradition from Plato to Denys, 1983. 323 Hans Urs von Balthasar, The Glory of the Lord: A
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Eva să mănânce din fructul oprit, Dumnezeu blestemă șarpele: „Pentru că ai făcut aceasta, blestemat să fii între toate animalele și între toate fiarele câmpului; pe pântecele tău să te târăști și țărână să mănânci în toate zilele vieții tale!” în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul, este considerat „șarpe” și „balaur”. „Iată un balaur mare, roșu, având șapte capete și zece coarne, și pe capetele lui, șapte cununi împărătești. Și a fost aruncat balaurul cel mare, șarpele cel de demult, care se cheamă
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
mai are încredere în nimic. Comportamentul inflaționist antrenează toți participanții la piață, este toxic și contagios. Se poate lua așa cum se ia răceala, în autobuz sau în locurile aglomerate în care oamenii dezbat și aduc în discuție noi zvonuri despre apocalipsa ce va veni. Fuga de monedă se concretizează și în căutarea de valori stabile. Se caută obiectele de valoare mare, de folosință îndelungată, după care urmează investițiile în aur, opere de artă ș.a.m.d. Cei care trăiesc din salarii
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
fără modificări și acționând în numele grației divine. În schimb, filosoful Thomas Greenwood publică un studiu esențial despre anglicanism (Le Nouveau Prayer-Book). Vasile Gheorghiu 16 propune studiul Le Royaume de mille ans et le dernier combat, un comentariu aplicat pe marginea Apocalipsei Sfântului Ioan. P. Partenie 17 publică studiul Le rôle actuel de la confession dans l'Église Orthodoxe; ce qui doit savoir le confesseur, în timp ce arhimandritul I. Scriban realizează o trecere în revistă a tuturor organizațiilor ce militează pentru unirea Bisericilor, într-
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
îi serveau diaconului în timpul nopții pascale; principalul scriptorium era cel din Monte Cassino. În Anglia romană, principalele centre de miniatură sînt scriptoria din Winchester, Saint-Albanm, aproape de Londra, Cantesburry, Bary Saint Edmunds și Peterborought, unde au fost executate biblii frumoase, psaltiri, apocalipse. De la cucerirea Angliei de către normanzi, legăturile cu continentul au devenit mai strînse; influența engleză este foarte puternică în scriptoria din Burgundia, mai ales la Cîteaux, cu Etienne Harding, în timp ce francezul Mathieu Paris, cel mai celebrul miniaturist englez al secolului al
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
sau gravate în același timp cu desenul. Apoi s-au adunat foile, lipindu-se spate în spate pentru a forma mici cărți. Nu s-au mai păstrat decît o sută de ediții a 33 de texte; cele mai cunoscute sînt Apocalipsa, Ars moriendi (Arta de a muri cum se cuvine), Biblia pauperum (Biblia săracilor) și Speculum humanae salvationis (Oglinda salvării umane). Cele mai vechi cărțulii xilografice pot fi anterioare anului 1450, iar cele mai recente sînt contemporane cu primele cărți tipărite
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
a beneficiat atunci de intervenția unor artiști remarcabili, în aceeași măsură pictori și gravori, între care excelează Albrecht Dürer (1471-1528). Acesta a ridicat tehnica gravurii în lemn la cel mai înalt grad de finețe, așa cum o dovedesc celebrele sale lucrări: Apocalipsa, Marea pasiune, Viața Mariei. Contemporanii săi, Hans Burgkmair, Urs Graf, Hans Baldung Grien, Hans Holbein, au furnizat modele de lemn gravat pentru multe cărți. Lucrările ilustrate cele mai apreciate sînt totuși datorate artiștilor de o mai mică anvergură: Erhard Reuwick
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
liric sub zodia acelui hic et nunc propriu poetului: „În depărtare se auzeau glasuri nedeslușite/ Și prin perdelele aerului/ Păreau că se mișcă ființe fantastice/ Cu 16 labe, 3 capete și coame lânoase/ Deasupra chipurilor de om.// «O viziune a apocalipsei», își spuse,/ Toate acestea nu sunt posibile și adevărate/ Decât când țesătura lumii/ Începe să se destrame. Or eu/ Sunt viu și uman.» Scara de oricalc/ De deasupra-i dispăru, ca o lucire întâmplătoare./ Trupul i se restrânse brusc în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288331_a_289660]
-
că Noe în fabula biblică îndeplinește simultan două roluri. El este meșteșugar, cel care construiește arca. Dar fabricând arca e și autor al unei profeții, cel care prin gesturile lui, prin proiecția unei nave salvatoare, prin imaginarea unei supraviețuiri după apocalipsă - scrie un scenariu al mântuirii. El e în același timp personaj și scriitor. Ca protagonist al unei alegorii, se găsește simultan în interiorul unei ficțiuni, și în exteriorul alteia: obiect al unei povești și subiect creator al celeilalte. E un fapt
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
impuse mai degrabă ca certitudini dogmatice decât argumentate cu raționamente, trimit la analiza amplă pe care Caraco a furnizat-o în diferite opere, ale căror titluri vorbesc de la sine: Școala intransigenților (L'école des intransigeants, 1952), Dezirabilul și sublimul. Fenomenologia apocalipsei (Le désirable et le sublime. Phénoménologie de l'apocalypse, 1953), Opt eseuri despre rău (Huit éssais sur le mal, 1963), Mormântul istoriei (Le tombeau de l'histoire, 1966). Și trimit mai cu seamă la experiența trăită din care a germinat
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]