1,577 matches
-
pentru libertate și independență națională și care să slujească la educarea maselor în spiritul patriotismului socialist și al internaționalismului proletar" (Roller, 1952, p. 6). Libertatea națională are aici o semantică economică, "independența națională" echivalând cu eliberarea de exploatarea financiară a capitaliștilor occidentali. În acest registru, retragerea aureliană este recodată în memoria oficială ca un moment liberator. Schimbarea de optică semantică se reflectă univoc și în etichetele lingvistice elaborate pentru a face referire la acest eveniment: dacă în lungul secol al naționalismului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
soteriologia comunistă. Salvarea colectivă preia un pronunțat caracter de clasă, fiind realizată acum de mișcarea muncitorească împotriva exploatării capitaliste. Strâns corelată cu această doctrină comunistă a salvării este martirologia partidului comunist, care înglobează totalitatea sacrificiilor muncitorești în luptele contra exploatatorilor capitaliști și a suferințelor proletare aduse de persecutările și represiunile claselor dominante. Mișcarea muncitorească și zbaterile acesteia în numele idealului dreptății sociale sunt așezate în prelungirea "luptei de veacuri a poporului [român] împotriva exploatării" (Roller, 1952, p. 6). Înlocuind ideea națională ca
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
raport de tip cauză efect. Dimpotrivă, unii dintre cei mai importanți cercetători, și în special Robert Dahl, continuă să-și pună întrebări în legătură cu inconvenientele pe care le-ar prezenta capitalismul pentru regimurile democratice, mai ales în ceea ce privește dezechilibrul de putere în favoarea "capitaliștilor". Totuși, este la fel de justificat să se scoată în evidență faptul că sistemele economice ale socialismului real au implicat o și mai mare concentrare a puterii economice în mîinile celor care dețineau puterea politică, avînd drept consecință imposibilitatea de institui și
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
1986, pp. 231-280. Blondel, J., Political Parties. A Genuine Case for Discontent?, London, Wildwood House, 1978. Calise, M. (ed.), Come cambiano i partiti, Bologna, Il Mulino, 1992. Castles, F. G. (ed.), The Impact of Parties. Politics and Policies in Democratic Capitalist States, London-Beverly-Hills, Sage, 1982. Cotta, M., Building party systems after the dictatorship: the East European cases in a comparative perspective, în G. Pridham și T. Vanhanen (ed.), Democratization in Eastern Europe, London-New York, Routledge, 1994, pp. 99-127. -, La strutturazione dei
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
uscita?, în Rivista Italiana di Scienza Politica, dicembre 1993, pp. 549-588. Capano, G. și Giuliani, M. (ed.), Dizionario di politiche pubbliche, Roma, La Nuova Italia Scientifica, 1996. Castles, F. G. (ed.), The Impact of Parties. Politics and Policies in Democratic Capitalist States, LondonBeverly Hills, Sage, 1982. Cotta, M., Il contributo dei "policy studies" alla scienza politica contemporanea, în A. Panebianco (ed.), L'analisi della politica. Tradizioni di ricerca, modelli, teorie, Bologna, Il Mulino, 1989, pp. 517-541. -, La crisi del governo di
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
ceilalți ticăloși au, aproape, față umană. Nu e nimic mai dezgustător și mai primejdios pentru un om și pentru un neam decât să se confrunte cu asemenea dihănii, capabile să destrame, prin secreția lor acră, țesutul viu al oricărei comunități. Capitalistul român La el acasă, adică în țările dezvoltate, capitalismul încearcă să se reformeze, dezvă țându-se de rutina proprie. Caută soluții noi, își exersează imaginația, își regândește principiile, riscă, se recalibrează. La noi, capitalismul e în faza bolilor infantile. E zglobiu
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
cuvintele sunt ale altuia, tu te mă rginești să cânți (fals), cu ochii la adevărații protagoniști. Rezultatul acestui exercițiu periferic e lumea în care trăim. Și o tipologie umană nouă, ubicuă, dezamăgitoare. Iată, spre exemplifi care, trei versiuni autohtone ale capitalistului de împrumut: 1. Proaspătul îmbogățit. Un fel de Al Capone du pauvre, încă perplex că e așa bogat, capabil mai curând să-și arate banii decât să-i folosească. În loc de urechi are o ghirlandă de celulare, în loc de creier, un iPod
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
Restul sunt fițe. Managerul e un fost băiat de firmă, care speră să ajungă magnat. Ce au în comun cele trei portrete? Comportamentul standard. Sunt, cu toții, previzibili și, în consecință, anonimi. Fac ce fac toți ceilalți din aceeași categorie. Sunt „capitaliști karaoke“. Kjell Nordström și Jonas Riddersträle au pentru ei vești proaste. Viitorul nu va fi al lor, ci al unor tipuri umane de cu totul altă croială. Viitorul va miza pe diversitate, surpriză, personalizare. Nu va imita modele, ci le
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
la jumătatea drumului cu scopul societății beneficiare a educației individului, din perspectiva oricărei societăți, credem, fie ea de tip capitalist, fie de tip socialist, distanțându-ne de opinia critică formulată de autor față de pretinsa superioritate a scopului socialist față de cel capitalist. Pe această linie, Pavel Apostol, simte nevoia unei diferențieri, pe axa pozitiv-negativ, între scopul educațional al capitalismului și cel al socialismului, plecând de la afirmațiile lui D.S. Bushnel, care descrie scopul educațional astfel: „dezvoltarea capacităților și aptitudinilor de învățare împreună cu aceea
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
forțe de producție (invenții, progres) și relații de producție (stabilizarea unui sistem economico-social care devine cu timpul opresiv prin însăși structura sa, o frână, o "cătușă" pentru posibilitățile de dezvoltare). Fiecare "mod de producție" ("comuna primitivă", "sclavagist", "feudal", "asiatic" și "capitalist"), adică societate, compusă dintr-o "structură" economică și o "suprastructură" culturală, politică și religioasă determinată direct de către forma structurii o "ideologie" în sensul utilizat de către Marx și Engels în Ideologia germană se transformă dialectic, în sensul în care forțele de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
întrebuințare", respectiv "valoarea de schimb" a obiectelor produse în comunitățile umane. "Marfa", obiectul intrat deja în logica esențialmente consumeristă a capitalismului, posedă atât valoare de întrebuințare, pentru cumpărător, cât și valoare de schimb, pentru intermediarul care o vinde pe piață, capitalistul. Cu timpul, profitul devine cea mai importantă finalitate a capitalismului, iar spațiul artificial interpus între vânzător și cumpărător crește. În acest fel, argumentează Marx pe urmele lui Hegel, de la care a împrumutat dialectica dar pe care a transpus-o din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
munca în sine, ci forța de muncă, ceea ce înseamnă cu totul altceva. Pentru munca efectivă depusă, muncitorului i-ar ajunge două, patru sau șase ore de muncă. Patronul îi cere în schim opt, zece, douăsprezece sau chiar mai multe. Astfel, capitalistul își însușește și vinde pe piață și produsul unor ore de muncă pentru care muncitorul nu este plătit. Profitul derivat de aici Marx îl numește plusvaloare. Plusvaloarea crește direct proporțional cu exploatarea proletariatului, accentuând astfel tensiunile sociale și grăbind procesul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
producție) în conceptul de "compoziție organică a capitalului". Profitul sau plusvaloarea nu poate fi obținut decât prin prisma capitalului variabil sau a "muncii vii", cum o mai numește Marx. Paradoxul este că, pe termen scurt, capitalul fix pare să ofere capitalistului posibilitatea unui profit mai mare. Cumpărând mașini care au o productivitate net superioară muncitorilor, capitalistul va fi nevoit să disponibilizeze gradual o mare parte o forței de muncă, îndatorându-se în același timp la bancheri pentru a putea plăti noile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
decât prin prisma capitalului variabil sau a "muncii vii", cum o mai numește Marx. Paradoxul este că, pe termen scurt, capitalul fix pare să ofere capitalistului posibilitatea unui profit mai mare. Cumpărând mașini care au o productivitate net superioară muncitorilor, capitalistul va fi nevoit să disponibilizeze gradual o mare parte o forței de muncă, îndatorându-se în același timp la bancheri pentru a putea plăti noile achiziții. Astfel, ponderea capitalului fix începe să crească în defavoarea celui variabil. Și așa începe marea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
alianța cu capitalismul ar fi "un rău mai mic"". La contra-argumentele lui Tito conform cărora și alte state socialiste întrețin relații cu Occidentul, în special Cehoslovacia, Slanski susținea că nu este vorba despre același tip de comerț, cehoslovacii neprimind de la "capitaliștii occidentali" "niciun credit", ceea ce nu se întâmpla în cazul Iugoslaviei (Slansky: 1949, 4). Stalin nu ezita să finanțeze generos publicațiile "emigranților revoluționari iugoslavi" rezidenți în Uniunea Sovietică sau în "țările de democrație populară". Astfel, la Moscova apărea Pentru o Iugoslavie
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
16-18): Atunci când unii factori de răspundere și organe de presă din Jugoslavia (sic!) au căutat să reducă esența lagărului socialist la aceea a unui bloc militar și au tratat problema relțiilor internaționale, ignorând contradicția fundamentală dintre sistemul socialist și cel capitalist, dintre forțele socialismului și păcii, pe de o parte, și cele ale imperialismului și războiului pe de altă parte, partidul nostru și-a exprimat deschis dezacordul cu acest mod de a prezenta lucrurile. Din păcate aceste aprecieri se găsesc într-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
țării (Liu Yong: 2006, 93). Trecând la comune populare [chinezii, n.m.] au săvârșit o serie întreagă de abateri, au băgat acolo toate cratițele și toate oalele (sic!). S-a desființat și viața de familie, i-au băgat cum ne înjurau capitaliștii: "la cazan îi scoală cu goarna, îi duce la muncă cu goarna, îi culcă cu goarna, îi pune la instrucție la cataramă, merg pe principiul înarmării întregului popor". Foarte multe bazaconii, care compromit socialismul în lume. De cele ce se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
442). Comuniștii români acceptau coexistența pașnică și importanța sa fundamentală pentru noua eră în care omenirea intrase, dar atrăgeau în același timp atenția că "Politica de coexistență pașnică nu înseamnă însă renunțarea la lupta de clasă, sau la împăciuire cu capitaliștii (Sic!)" (DJTAN, Fond Comitetul Regional PCR Banat, Dosar 9, f. 138). Dimpotrivă, urmând îndemnurile leniniste, "Partidul Muncitoresc Român a considerat necesar să arate că partidele comuniste și muncitorești trebuie să desfășoare o largă luptă revoluționară, să stăpânească toate formele de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
drumul făuririi societății socialiste multilateral dezvoltate" (Ecobescu: 1983, 104). Nemaiexistând clase antagonice a căror luptă să antreneze o configurație politică inechitabilă, partinică și exploatatoare pentru societate sau existând doar ca sprijinitoare a "clasei muncitoare" sau doar ca "rămășițe" ale foștilor "capitaliști exploatatori", condamnate la dispariție drepturile politice oferite de către leninismul romantic erau considerate mult mai verosimile în raport cu cele existente în societățile "subjugate imperialismului": dreptul unic de a edifica, împreună cu proletariatul, ordinea "socialistă". Cine altcineva i se putea împotrivi decât "elementele declasate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
realizării unor noi întreprinderi industriale, a modernizării sau sporirii unor întreprinderi deja existente, sau participării la exportul de produse românești. Fiecare contract va preciza dreptul de creanță asupra întreprinderilor construite în cooperare în funcție de aportul respectiv; de asemeni dreptul la amortizări. Capitaliștii străini vor avea posibilitatea să-și retragă capitalurile înaintea expirării contractului, în acord însă cu partea română; ei vor avea deasemeni dreptul să-și cedeze participarea unui alt capitalist străin sau chiar părții române. Partenerii străini participă la beneficii nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
construite în cooperare în funcție de aportul respectiv; de asemeni dreptul la amortizări. Capitaliștii străini vor avea posibilitatea să-și retragă capitalurile înaintea expirării contractului, în acord însă cu partea română; ei vor avea deasemeni dreptul să-și cedeze participarea unui alt capitalist străin sau chiar părții române. Partenerii străini participă la beneficii nu numai în virtutea faptului că au adus capitaluri și echipamente, dar deasemeni în funcție de participarea sa efectivă la conducerea și funcționarea întreprinderii. Acești parteneri vor putea lua parte la hotărârile privind
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
am detaliat la începutul capitolului. Leninismul romantic se pretează însă cel mai bine la o abordare inductivă, așa cum propune socio-constructivismul. Un alt cercetător contemporan de orientare marxistă, Eric Wolf, distinge, în cheie antropologică în primul rând, trei moduri de producție: capitalist, "tributar" și bazat pe "relații de rudenie". Acestea ar acoperi, în termeni uzuali, lumea întâi, apoi societăție subdezvoltate, influențate încă de anumite forme de feudalism sau de ceea ce Marx numit "modul asiatic de producție" și, în sfârșit, societățile primitive, anistorice
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Moscova. Ianuarie- februarie 1954", în Anton, Mioara, Anghel, Florin, Popa, Cosmin, Hegemoniile trecutului. Evoluții românești și europene, București, Editura Curtea Veche, pp. 359-374. Wallerstein, Immanuel (1989), The modern world system, vol III, ("The Second Era of Great Expansion of the Capitalist World-Economy, 1730-1840"), New York, Academic Press. Wallerstein, Immanuel (1991), Geopolitics and geoculture. Essays on the changing world-system, New York, Cambridge University Press. Wallerstein, Immanuel (1992), Sistemul mondial modern, vol. I, ("Agricultura capitalistă și originile economiei mondiale europene în secolul al XVI-lea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lui Hrușciov de a prelua parțial acest model de dezvoltare: "Așa numita integrare, formarea de organizații interstatale, de tipul Pieței Comune constituie o expresie a monopolurilor, o nouă formă de luptă pentru reîmpărțirea Pieței mondiale capitaliste între marile uniuni ale capitaliștilor, pentru penetrația statelor imperialiste mai puternice în economia partenerilor lor mai slabi, ceea ce duce în mod inevitabil la încălcarea suveranității și independenței acestora, o armă a politicii reacționare agresive a oligarhiilor financiare internaționale, și a ofensivei monopolurilor împotriva nivelului de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
invitați de niște prieteni care au fugit În anii ’70. Și-au făcut avere, casă, masă și m-au invitat. Și am dat de doi din ăștia care atunci, la eliberare, au mers spre vest. Bineînțeles că amândoi au ajuns capitaliști. Noi am spus: „Domnule, Întâi veniți acasă să vedeți ce-i cu casele voastre, acolo or să vină și părinții, dacă mai trăiesc, frații voștri...”. Și unii au venit și și-au găsit frați, surori, veri... Așa că nu le pare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]