1,963 matches
-
curând "ipoteza înghețului continuă". Scena politică poloneză continuă să fie divizată după vechiul model. Conflictul privind atitudinea față de "Bruxelles" dispare după succesul integrării Poloniei în Uniunea Europeană, în timp ce vechea semnificație a clivajului se menține; * a treia variantă: "vechea și noua Moscovă coexistă cu Bruxelles-ul". Vechiul conflict stânga-dreapta persistă în timp ce noul conflict bazat pe atitudinea față de Europa Occidentală, reprezentată prin Bruxelles, iese puțin câte puțin la suprafață și devine o linie de diviziune automată care se suprapune vechilor clivaje; * a patra variantă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
posibil să spunem că această divizare și reconstituirea celor două ansambluri, nu numai național, dar și social-politic mai omogene, permite regăsirea clivajelor preexistente la crearea statului comun cehoslovac, clivaje integrate timp de șaptezeci și cinci de ani într-o entitate unde au coexistat și s-au structurat unele cu sau împotriva altora. Cehoslovacia, fie că este vorba de Prima Republică (1920-1938) sau de sistemul de tip sovietic (1948-1989), pentru a nu vorbi decât de sisteme politice care au cunoscut o durată semnificativă 43
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
printr-un paradox care, deși se înscrie în natura regimului 62, nu devine manifest decât după 1989: totalitarismul, colectivist și internaționalist prin vocație, totalitarismul a fost cel mai eficace producător istoric de individualism și de naționalism. De fapt, cum pot coexista în același teritoriu social individualismul și naționalismul, două atitudini care, într-o logică liberală, sunt mai curând ireconciliabile. Una dintre explicațiile posibile rezidă în faptul că națiunea este singurul proiect colectiv care, în epoca modernă, nu pretinde un raport personal
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
acest al treilea mod de activitate intelectuală care nu reprezintă nici cunoaștere, nici senzație, ci o activitate specifică estetică." 4. Cel ce adoptă o interpretare mai largă a literaturii nu tăgăduiește valoarea estetică a acesteia, ci afirmă că alături de aceasta coexistă și alte valori; si, în judecata sa asupra literaturii, fie că îmbină elementul etico-politic și cel estetic, fie că emite o dublă judecată. Vezi N. Foerster, The Aesthetic Judgment and the Ethical Judgment, în culegerea The Intent of the Critic
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
secole, și ea concentrată în jurul "fețelor" morții. Portretistica mortuară, inclusă ulterior în ritualul privat al doliului, și-a consolidat tradiția în Occident începând cu secolul al XV-lea, fiind specifică modurilor prin care burghezia căuta să-și afirme statutul. Ea coexistă cu tradiția portretului comemorativ, prezentând figuri remarcabile ale vieții publice. Deși Philippe Ariès, autoritatea incontestabilă în istoria culturală a reprezentărilor occidentale ale morții, susține că acest gen de portrete erau mai degrabă rezervate membrilor clerului, un alt cercetător, Anton Pigler
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
b. Secera și ciocanul a / au reprezentat un simbol al clasei muncitoare. c. Ion și Maria alcătuiesc un cuplu frumos. d. A, B, C și D s-au adunat în hol. e. Ion și Gheorghe nu sunt buni vecini, doar coexistă pe același palier. Sunt evenimente care nu se produc decât dacă subiectul este colectiv. În (19)a, evenimentul de ridicare nu s-ar fi produs dacă cele două persoane nu ar fi acționat împreună. În (19)b, cele două obiecte
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
un cuplu frumos. b. *A s-a adunat în hol, B s-a adunat în hol, C s-a adunat în hol și D s-a adunat în hol. De asemenea, în (19)e, evenimentele [a fi bun vecin] și [coexistă] nu s-ar putea produce dacă ar fi implicată o singură entitate. Prin urmare, nu putem adopta o analiză multievenimențială pentru toate contextele în care sunt implicate mai multe entități în poziția de subiect. În acest sens, la exemplele cu
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
trăsăturilor termenului acordat sunt dependente de valorile trăsăturilor termenului cu care se acordă. Faptul că un substantiv are, simultan, două trăsături de gen și două trăsături de număr (CONCORD și INDEX) nu constituie o problemă în acest cadru teoretic. Ele coexistă, fiind situate în planuri diferite: morfosintactic și referențial. Teoria celor două seturi de trăsături a fost foarte des folosită pentru a analiza o serie de fenomene de acord, în HPSG. Este necesară o delimitare foarte clară între posibilitățile de acord
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
este corectă dacă se face o pauză înainte de sintagma coordonată, aceasta fiind interpretată ca o apoziție, nu ca un subiect postverbal: Este un cuplu frumos, Ion și Maria. 95 Predicatele reciproce pot fi verbe (intrinsec reciproce - a se asemăna, a coexista - sau contextual reciproce - a se saluta, a-și zâmbi), adjective (intrinsec reciproce - adiacent, asemănător, coexistent, concomitent, paralel sau contextual reciproce - drag, înțelegător, prietenos), adverbe (aidoma, aproape, asemenea) sau substantive (frate, cumnat, coleg). În lingvistica engleză, acest tip de predicate sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
split intransitivity), concept introdus de Van Valin (1990)59: în aceleași condiții gramaticale, verbele care apar în construcții intranzitive se împart în două sau mai multe clase, diferite după proprietățile de aliniere (exemple: rusă, latină). Tipurile (a) și (b) pot coexista în aceeași limbă, de exemplu, în georgiană (Lazard 1995). Creissels (2007) arată că, din punct de vedere semantic, partiția intranzitivă se corelează cu agentivitatea și cu aspectul verbal lexical, iar, din punct de vedere diacronic, există câteva scenarii posibile: ● în
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
și Stein Rokkan, născut în 1921, cetățeni ai aceleiași țări micuțe Norvegia -, ambii comparatiști, au fost interesați de probleme asemănătoare, fiecare a elaborat o teorie a "centrului împotriva periferiei", dar n-au colaborat niciodată; s-au evitat cu grijă, au coexistat ignorându-se reciproc. În 1982, în timpul unui simpozion de la Berlin, au fost compilate trei liste cu contribuțiile majore din știința economică. Prima, alcătuită de W. Krell, conține 30 de nume, cea de-a doua, realizată de Timbergeb, reunește 36 de
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Heisenberg, în 1942, vorbea de cele trei regiuni ale realității (fizica-clasică, fizica cuantică și fenomenele biopsihice, respectiv experiențele religioase, filosofice și artistice). Iar Paul H. Ray invoca, în istoria culturală, trei tipuri de percepție a lumii (tradițional, modem și transmodern, coexistând acum). În noul principiu al relativității, Basarab Nicolescu postula că nici un nivel de realitate nu are loc privilegiat pentru a înțelege toate celelalte niveluri. Încât, firesc, în prelungirea raționamentului, putem spune că "nici o cultură și nici o religie nu constituie locul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
excelență sediul ambivalentelor, al tensiunilor, al pulsiunilor, al tendințelor contradictorii. Non-contradicția terțiului inclus vine de acolo că noțiunile de adevărat și fals nu se referă la doi termeni (A și non-A), ci la trei (A, non-A și T) coexistând în timp și nu în succesiune liniară. Astfel, transdisciplinaritatea, ca o componentă constitutivă, propriu-zis definitorie a transmodernității are trei puncte de sprijin: existența diferitelor niveluri de realitate, logica terțiului inclus și complexitatea. "Transdisciplinaritatea subliniază autorul cărții marchează un nou eon
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
umaniste. Luând totul în răspăr, se promova cotidianul insignifiant, omul însingurat, lipsit de transcendent, trăitor într-o lume al cărei substrat este nimicul. La noi postmodernismul impus după 1980 de Marin Mincu si apoi Nicolae Manolescu și Eugen Simion. Postmodernismul coexista cu modernismul. Daniel Corbu descoperă, la noi, ascendențe postmoderniste la avangardiștii: Urmuz, Tzara, Sașa Pană pe linie absurdă, Bacovia atmosfera mortuară, Caragiale umorul. Poetul din Iași mai crede că postmodernismul s-a manifestat la noi, întâi ca avangardism de refugiu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
aroganței "nou-elitiste". Pornind, în ambele cazuri, de la "dovezi" și "demonstrații" ale precarității lor teoretice, fie ale postmodernismului, ca modă mai mult decât ca metodă, fie ale antinaționalismului, devenit furibund, pe teza naționalismului organic și deci nepasabil și pasager. "Cum postmodernismul coexistă în acest moment cu modernismul din care își trage sevele și cu care se află, cum e normal, în contradicție, "omul recent" mai poate alege: "Pelicanul sau Babița". Această soluție urmuziană, în fondul ei comică, este enunțul unuia "dintre ultimii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
care categorie faci parte? VALORIFICĂ-ȚI ETAPELE VIEȚII: -conștientizează-le; -acceptă-le; 32 -fructifică-le; -savurează-le. În adolescență, ne dorim ca poveștile frumoase pe care le-am auzit în copilărie să existe. În viața de adult, ne dorim ca telenovelele dramatice să nu coexiste. La bătrânețe, se știe că „viața bate filmul”. Convoacă-i timpul, energia, înelepciunea i entuziasmul de care dispui i plănuiete să le dai „bătaie”: monotoniei, sărăciei, inculturii, etc! O femeie înțeleaptă va ști că: -SPERANȚA Va ști că totul va
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
agregate ale sistemului socioeconomic, cît, mai degrabă, absența dezechilibrelor și inegalităților semnificative dintre diferite grupuri sociale. Un regim democratic se afirmă atunci cînd inegalitățile sînt relativ ținute în frîu și dezechilibrele reduse. Inegalitățile mari la nivelul puterii socio-economice nu pot coexista cu un regim politic în care puterea ar trebui distribuită într-o manieră oarecum egalitară. Se poate preciza că este posibilă și susținerea contrariului, adică democrația tinde să reducă și să controleze inegalitățile socio-economice, iar dacă nu reușește, deschide calea
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
Nu unul de continuitate, ci unul de ruptură. Idolul e o expresie a distanței. E necontenit deasupra și departe. Idolatrul îl privește cu o extatică teroare și adoptă spontan un ritual al obedien ței. În vreme ce partenerii unui act de iubire coexistă în același teritoriu, sau își construiesc un teritoriu al lor, idolul și idolatrul nu trăiesc în aceeași lume. Cel dintâi e un conglomerat de putere, cel de-al doilea - un conglomerat de dependență. Idolatrul nu speră și nu îndrăznește să
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
retușa aceste așchii cu ajutorul unui ciocan sau poanson din os. Bucata de silex trece prin urmare de la rolul de unealtă la cel de materie primă pentru confecționarea uneltelor. Industrii „cu lame”, care făceau și mai multă economie de material, au coexistat cu industriile „pe bază de așchii” ori le-au luat locul. în sfîrșit, lamele înseși au trecut la rangul de materie primă : au fost sparte în mici bucăți care au primit monturi din lemn sau din os pentru a se
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
depășesc pe ale noastre. Însă aici nu este vorba despre o evoluție progresivă, orientată mereu în același sens. De-a lungul vremurilor s-au succedat faze de inovație rapidă și altele în palier ; uneori se întîmplă și ca ele să coexiste. Nu există doar un tip, ci mai multe tipuri diferite de evoluții. Pentru a înțelege acest fenomen derutant ne putem inspira din reflecțiile unor biologi care resping ipotezele potrivit cărora evoluția speciilor s-ar face în mod lent și progresiv
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
înțeleasă. Etnologul, moralistul fac o constatare obiectivă : în țara noastră, excizia revoltă conștiința publică. Sistemul nostru de valori, care are tot atîta drept la respect ca oricare altul, ar fi zdruncinat din temelii dacă, pe același teritoriu, ar putea să coexiste liber tradiții resimțite ca incompatibile. Procesele legate de cazuri de excizie au așadar o valoare exemplară. Ideea că se poate condamna este absurdă. Însă o alegere etică, care angajează viitorul culturii țării-gazdă, nu se poate opera decît între două tabere
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
prezent simțim că problema ne privește, motivul este că mobilitatea populațiilor, și în mod deosebit importanța pe care a dobîndit-o imigrația venită din Africa, ne livrează, dacă îmi este îngăduit să spun așa, excizia la domiciliu. Cutume incompatibile, care puteau coexista pașnic la distanță, intră în conflict cînd sînt apropiate brusc. Iar dacă procrearea asistată ne cauzează și ea probleme de conștiință, motivul este invers, deși simetric cu celălalt : în sînul societății noastre, distanța dintre morala sa tradițională și progresele științei
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
de puținele heterotrofe, face ca sapropelul să aibă proprietăți reducătoare. În aceasta rezidă, cred eu, efectul său benefic, chiar dacă el este atribuit unor substanțe anume, dar care nu sunt decât forma În care alte elemente decât carbonul și hidrogenul pot coexista cu sapropelul. Iodul, de exemplu, un oxidant puternic, incompatibil cu viața heterotrofelor, inclusiv a bacteriilor ce se Îndeletnicesc cu infectarea rănilor, este prezent În sapropel sub formă organică, redusă. Fierul e prezent ca sulfuri - de unde culoarea neagră -, iar sulful ca
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
chintesență, de astă dată a omului, și cu aceeași finalitate, femeia. Și ea poate avea parte de negentropie, un bărbat bun sau de entropie, unul rău... Dar, pentru asta trebuie să și-l apropie, precum floarea cheamă insecta cu care coexistă și evoluează Împreună, iterativ, de sute de milioane de ani. Și astfel, Începând cu mama, continui cu femeia cu F mare. S’aibă cine primi florile lui Prier sau s’am cu ce Întregi buchetul. Cu o Întrebare: E femeia
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
pentru că se implică peste tot. A evidenția asta Înseamnă a rescrie aproape toată chimia, biologia, ecologia, dar și altele pe care viața le integrează. Căci viața se manifestă, lăsând deoparte extremele excepții, Într’o subțire coajă a planetei, acolo unde coexistă apa și aerul. Chiar În domeniul uscatului, căci de interes imediat pentru viață e tot fina peliculă de apă care acoperă fiecare fir de sol. Iar o stranie coincidență, mai degrabă consecință arată că dacă planeta e acoperită pe două
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]