1,290 matches
-
despre jurnalul de campanie al lui José Martí: „Aceste emoții, aceste senzații nu pot fi descrise sau exprimate prin limbajul poeților sau al pictorilor, al muzicienilor sau al misticilor; ele trebuie... sorbite fără cuvinte, cum fac animalele, cu ochii lor contemplativi și vrăjiți.“ O comparație Între Episoade și Jurnalul de călătorie ne arată că, deși Între ele au trecut mai bine de zece ani, cel din urmă a fost un model literar pentru cel dintîi. Cuprinde aceeași moderație; aceeași candoare; aceeași
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
între două vârste, L.D., este un greco-catolic de origine română, plecat din țară cu valul masiv de emigrație din anii ´90. Înăuntru, o mână de oameni. Câțiva africani și sud-americani, plus câțiva practicanți ocazionali, ca mine. Iar undeva în spatele sălii, contemplativi și cam triști, câțiva canadieni în vârstă, atrași bănuiesc de prospețimea și tinerețea adunării. Serviciul religios la care am asistat a fost impregnat de cântecele edulcorate și naive, interpretate la chitară de sud-americani. Nu-mi plac deloc, sunt prea departe
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
dacă nu chiar contradictorii. Primul: sunteți un scriitor de mare sensibilitate; nu sunteți un cronicar al vieții ac tive, dinamice și imprevizibile, ci un explorator de a dân curi. Cum a fost posibil ca un scriitor cu structura dum neavoastră contemplativă să trăiască treizeci de ani într-un kibbutz? Cu toată admirația mea pentru acti vitatea kibbu tzurilor, nu vă pot localiza în gregaritatea lor. A pornit cumva dintr-un ideal fourierist al tânărului Amos Oz? A.O. Cum am afirmat
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
Vlad mil mai oferea. Vam văzut cu ochii minții cum urcați, temerar, pe stâncile Vârfului Omu, cum vă întâlniți cu bubulii lui Pavel Coruț și cum meditați împreună cu ei pentru binele acestei patrii. Cum vă desprindeți cu greu din atitudinea contemplativă și vă duceți la datorie, ca să-i anihilați pe dușmanii care ne pândesc fără de odihnă. Cum dejucați planurile diabolice ale spionilor nemți care vor să-i treacă pe trădători peste graniță. Apoi, când vați făcut public dosarul de la CNSAS, o
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
spre crearea unui sistem de semne foarte coerent, a unui limbaj cu alte cuvinte, care să poată permite atât interpretarea faptelor lumii înconjurătoare, în vederea unei transformări pozitive a acesteia, cât și realizarea personalității exercitantului, considerat ca subiect gânditor și sensibil, contemplativ și activ, angrenat în istorie și în favoarea acesteia. Aici se cuvine să vorbim despre „structura alegerii”, caracteristică textelor ignațiene, care este deopotrivă determinată și nedeterminată. Dintr-un anumit punct de vedere ea este determinată de coerența structurilor de formalizare a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
trăiește cotidianul contemplând și speră exersând: „Caută-L pe Dumnezeu, și nu fericirea, aceasta este regula de bază a oricărei meditații. Dacă Îl cauți pe Dumnezeu, atunci vei primi fericirea, aceasta este făgăduința oricărei meditații”1. Dar nu numai rugăciunea contemplativă constituie obiectul Exercițiilor. Menirea acestora constă și în ajutarea celui care le practică să „aleagă” bine, cu alte cuvinte să ia niște hotărâri potrivite în care mai apoi să și rămână. În acest context, cartea Exercițiilor spirituale se referă în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
sau cosmologia). S-ar mai putea vorbi, astăzi, de inițiere în cultură generală într-un așezămînt ce-ar neglijă fie și unul dintre vectorii formativi menționați, adică într -un liceu care să fie doar „teoretic“ stricto sensu, ca for eminamente contemplativ ? 4. Ce-ar însemna că fostul „Gimnaziu clasic“ (înființat la Huși în anul 1889 și botezat „Anastasie Panu“ în 1894, pentru a se extinde, din 1918, în Liceul [de stat] „Cuza Vodă“ ) este, acum, un „colegiu NAȚIONAL“ ? Că are elevi
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
liman !” Fragmentul poate constitui foarte bine un decupaj dintr-un roman al lui Victor Hugo. Fraza va reveni spre finalul textului, reluată în ecou, ca refren și concluzie totodată a întregii istorii, cu un ce meditativ. Avem aici viziunea unui contemplativ, cu acea amplitudine de afect și perspectivă proprie romanticilor. Grandoarea peisajului marin și a adâncurilor sale pusă în relație cu aceea a abisului uman constituie un topos al romantismului, care răstoarnă întreg universul în sufletul celei mai insignifiante ființe umane
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Întotdeauna cu tine, Iti reamintește câte ceva, Iti mulțumește. Mesajele sale pedante m) fac s) m) simt cam b)d)ran. Kollek este masiv, dar are mișc)ri agile, fiind un om extrem de activ. Este un om repezit, nu e genul contemplativ. Fața lui nu are o expresie pasiv); cutele de pe fața să dau impresia unui om siret. Are nasul drept, scurt, gros și impun)tor; p)rul roșcat Îi cade pe frunte când într) În acțiune. Balzac l-ar fi simpatizat
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
o p)rere În fața lui Ben-David, de orice natur) ar fi ea, pentru c) nu prea tolereaz) opiniile vagi și formul)rile inexacte. Este un b)rbat scund și Îndesat. Privirea lui albastr) este destul de blând); poate p)rea chiar contemplativ și vis)tor, dar se aprinde repede. Discuția noastr) s-ar transforma În disput) dac) nu as l)să de la mine, așa c), Întrucat Îl respect, invariabil, bat În retragere. În afar) de aceasta, eu vin de la Chicago și m
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
pe care Lionel mi le-a dat mie personal, cu lecturi de neuitat din Biblia luterană) a fost vizita la mormântul lui René, când Ralf ne-a fotografiat, pe mine și pe Lionel, lângă piatra funerară, fotografie dezvăluind magic adâncul contemplativ de pe fețele noastre. Fără contemplare, fără vis, mie mi-ar fi imposibil să-mi duc crucea într-o lume în care chiar limba și imaginile s-au degradat, servind unui singur lucru: reclamei, a face tot pentru vânzare și câștig
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
din ceea ce ne-ai dat? Am făcut case uriașe răspândite pe dealuri. Cât mai departe una de alta. Și bodegi pentru drumeți. Familiare ca mirosuri și ofertă. Mici, bere, rom, mușamale cu amprentele cinelor întregului sezon. Nu ne oprim. Înghițim contemplativ kilometri. Drogarea cu imagine. Ieșim din zonă. Bănuind ce urmează, mi-aș fi dorit să pice în somn, dărâmați de oboseală și de soare. Dar n-au făcut-o. Iar eu n-am mai avut puterea să-i țin de
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Massimo, luând ca model planul de la San Zeno in Monte, a proiectat și a coordonat lucrările. Construcția a fost terminată la 9 decembrie 1922. Dar, între timp, în sufletul lui Besozzi se maturiza o altă aspirație. Simțea nevoia unei vieți contemplative și ascunse. A cerut să intre ca monah în Abația din Praglia (Padova). Abația se afla într-o stare mizerabilă de abandonare. După confiscarea bunurilor din partea Statului italian s-a redus la o grămadă de ruine. Soldățimea care se încartiruise
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
di Gesù) au fost și au rămas mereu unite nu doar în amintirea sfinților lor fondatori, ci și în dorința de a pregăti și de a dărui Bisericii preoți sfinți. Părintele Gasparino și Mișcarea «Părintelui de Foucauld» Citind regulile Mișcării contemplative misionare «Părintele de Foucauld», cu plăcută surprindere, se poate vedea substanța identică, cu fina retușare a formei, spiritului lui don Calabria. Părintele Andrea Gasparino, fondatorul mișcării, mărturisește deschis că se simte «fiul spiritual al lui don Calabria». El însuși se
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
o poate obiectiva. Activitatea paranoico-critică este o forță organizatoare și producătoare de hazard obiectiv; ea nu mai consideră fenomenele și imaginile suprarealiste în mod izolat, ci, dimpotrivă, într-un ansamblu coerent de raporturi sistematice și semnificative - împotriva atitudinii pasive, dezinteresate, contemplative și estetice a fenomenelor iraționale: atitudinea activă, sistematică, organizatoare, cognitivă, a acelorași fenomene, considerate ca evenimente asociative, parțiale și semnificative, în domeniul autentic al experienței noastre imediate și practice de viață (2005f: 256-257). Metoda elaborată de Salvador Dalí nu este
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
stare de a fi a sufletului, devine în cadrul ceremonialului imperial (funerar, dar, repetăm, și de glorificare), cheia de boltă a "imaginarului" (indiferent dacă ne referim aici la cortegiul de măști sau la lumea interioară, populată de imagini, a mentalului colectiv). Contemplativă (aici, mai curând în sensul de comemorativă) sau senzitivă, imaginația stimulează amintirea, care definește, până la urmă, sufletul. Pentru că timpul o degradează, memoria, diferențiată și din această cauză de actele inteligenței, dar și de activitatea senzitivă, are nevoie de forme care
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
centrul mișcării spirituale. Înfruntarea dintre el și Varlaam a ținut în primul rând de metodologia religioasă și de distanța dintre cunoașterea simbolică a divinului (agreată de o gândire creștină mai permisivă, de tip occidental) și cunoașterea strict spirituală (de tip contemplativ și introvert, dar care permitea comuniunea cu divinul, prin botez, sfintele taine și înfrățirea creștină, prin voia sau harul divin). Realizând totuși un important pas dincolo de platonism și de tradiția patristică, Palamas a refondat teologia trinității pe experiențele spirituale ale
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
definit drept complicat poate fi înțeles ca unul dintre labirinturile existențiale în care destinul necruțător ne aruncă precum o piesă dintr-un joc demiurgic glacial. Prezent în arhitectură, mit și alte forme de creație ale umanității, labirintul a fascinat meditația contemplativă omenească prin ascunderea de sine, prin structura sa de închidere lăuntrică a propriilor resorturi, de floare ce nu mai înflorește întru deplină deschidere. Labirintul poate fi înțeles drept reversul grafic al enigmei, drept replica sa de configurație vizuală, mutația apelului
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
caricatural, altă dată acoperit cu șalul unei imagini, și e sentențios cu un mare noroc, străbătut de o ușoară melancolie romantică. Enumerarea genurilor are alt sens decât la Boileau. Atingerea noilor instrumente romantice (chinuri, melancolie, înfocare) sugerează mai multă reculegere contemplativă. Indeciziunea literară e tradusă cu tristeța romanticului Wanderer: Eu asemăn a mea stare cu a unui călător, Care neștiindu-și calea, fără povățuitor, Se oprește pe-o câmpie, și cu totul întristat, Drumuri vede, dar nu știe care e adevărat
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
la o simplă analiză a pasiunilor. Eminescu e străbătut profund de sentimentul destinului implacabil, înțeles nu ca o forță oarbă ci ca o acțiune eternă a eonilor. Căderea Bizanțului din începuta dramă Alexandru Lăpușneanu e plină de acest spirit curat contemplativ: El vedea pe ienicerii cu turbane și cu suliți Și mulțimea cea robită se-mpingea vuind pe uliți, Peste-oraș cădea o ploaie de scântei și de cenușe, Grinzi cădeau arzând pe drumuri și cădeau ferești și ușe, Urlete de biruință
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
indian, chinez sau islamic, meșteșugarului și culiului un «impuls de câștig» mai mic decât celui pro testant.” Diferența esențială stă în ceea ce a reușit să facă protestantismul ascetic european: ...a pus capăt efectiv magiei, căutării transcendente a mântuirii și „iluminării” contemplative intelectualiste (ca forma cea mai înaltă a acestora), doar el a creat motivele religioase necesare căutării mântuirii tocmai prin efortul specific „vocației” intramundane - și anume în opoziție față de concepția riguros tradi ționalistă a hinduismului: prin îndeplinirea raționalizată metodic a vocației
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
proză care descriu ritualurile sacrificiului, în special ritualul focului sacru. * Aranyaka („textele pădurii”) sunt studiate în spații izolate, asociale. Studierea lor în spațiul social rural sau urban civilizat este considerată periculoasă. Alături de Upanișade, aranyaka cuprind „forme de venerare mult mai contemplative și spirituale”. * Upanișadele (800-300 Î.Hr.) (upa = „alături”, nishad = „pus”). În traducere liberă, Upanișadele sunt texte ce se ascultă stând așezat lângă un maestru. Ele cuprind elemente de mistică și filosofie. Sacrificiul vedic a căzut în desuetudine, însă literatura upanișadică
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ore de lectură. Nobila Carte este Cartea Sfântă a credincioșilor sikh, baza religiei lor și învățătura celor 10 guru. XII.4. Gurū Nănak, întemeietorul religiei sikh Mitologia construită social în jurul acestui fondator Îl prezintă ca având „un temperament liniștit și contemplativ, iubind rugăciunea și neavând nici o înclinație către vreo meserie”. Cultiva relațiile devoționale dintre hinduși și musulmani. Simpatiza săracii. Experiența de la Sultanpur i-a marcat existența: „a dispărut, se spune, într-un râu, timp de trei zile și trei nopți”. După
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Le place să știe de ce fac un anumit lucru. Își pot evalua foarte corect aptitudinile și punctele slabe și le plac provocările. Își cunosc bine sentimentele și le pot deosebi între multele tipuri de stări emoționale interioare. Sunt auto-comprehensivi, introspectivi, contemplativi, independenți, plini de voință și foarte disciplinați. Inteligența naturalistă se referă la recunoașterea și clasificarea florei, faunei, aplicarea legilor lumii vietăților, talentul de a avea grijă și de a interacționa cu diverse vietăți. Oamenii dotați cu o astfel de inteligență
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
din memorarea, clasificarea și ierarhizarea obiectelor din jur (mărci de mașini, coperte de albume, etc.). Inteligența existențială se referă la capacitatea de a înțelege semnificația vieții, rostul morții, sensul trecutului, tendințele viitorului. Oamenii dotați cu o astfel de inteligență sunt contemplativi, manifestă sensibilitate estetică, au viziune holistică, au respect pentru toți oamenii acceptând diferențele, Pentru ei execițiile de relaxare și meditatia sunt binefăcătoare. Se manifestă la filozofi, gânditori, istorici, analiști, teologi. Trebuie precizat că unii psihologi au definit și alte inteligențe
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]