1,786 matches
-
o va transpune în sistem”<footnote Alexandru Protopopescu, Romanul psihologic românesc, Teză de doctorat, Universitatea „Al. I. Cuza”, Iași, 1976, p.98 footnote> Pornind de la ideea că Anton Holban este logic, și nu intuitiv, Eugen Ionescu ajunge totuși la concluzia descendenței franceze, fapt contrazis de Alexandru Protopopescu. Este evident că sub specia logicii și nu a emoției, toată genealogia, cu B. Constant și Amiel la bază, se dărâmă. Importantă rămâne imaginea unui sofist care caută logica adevărului sufletesc. Dacă romanul tradițional
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
povestirilor lui Holban primește un șoc dureros și rămâne dezorientat ori de câte ori se izbește de realitate sau trebuie să opteze pentru a depăși o situație critică.”<footnote Al. Călinescu, op. cit., p. 78 footnote> Concluzii Proza lui Anton Holban se înscrie în descendența franceză a romanelor personale, fiind clar influențată de livresc. Tradiția literară în care se integrează începe cu J.-J. Rousseau și continuă cu Proust și André Gide. Pe lângă considerarea operei lui Anton Holban ca având o descendență franceză, nu trebuie
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
se înscrie în descendența franceză a romanelor personale, fiind clar influențată de livresc. Tradiția literară în care se integrează începe cu J.-J. Rousseau și continuă cu Proust și André Gide. Pe lângă considerarea operei lui Anton Holban ca având o descendență franceză, nu trebuie trecut din vedere climatul literar românesc. În jurul anului 1930, se observă o deschidere către „citadinism” și „intelectualism” în proza națională. Tehnica analizei și autoanaliza a căror importanță umbrește evenimentele epice în sine, sunt mărci ale unei
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
temple prostituția sacră, era omagiată în sărbători numite larentalia. Venus este corespondenta romană a Aphroditei, zeița frumuseții și a dragostei. În epoca arhaică era ocrotitoarea vegetației și a fertilității, a grădinilor și livezilor, a abundenței florale. Romanii o considerau reperul descendenței lor, mama Romei, prin fiul ei, Enea. Ovidius în "Fastele" o prezintă ca fiind creatoarea tuturor zeilor minori. Iulius Cesar pretindea că descinde din Venus prin urmașii lui Enea, de aceea i-a construit un important templu lui Venus Genitrix
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
vremea prințului consort și în locul fiului soțului ei, Tutmes al III-lea, tratat de ea ca asociat la domnie. Marii preoți ai lui Amon Ra, zeul soarelui, confereau pretendenților la tron dreptul de a conduce ca faraoni, în temeiul atribuirii descendenței divine. Așa s-a întâmplat și cu Hatșepsut, considerată de Marele Preot fiica lui Amon Ra. Pentru a-și întări puterea, regenta-faraon și-a făcut aliați din înalții sacerdoți, le acorda funcții înalte, unii dintre ei i-au devenit favoriți
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și răzbunarea doamnei Wan, adăpostindu-i într-un loc retras. Ambițioasa concubină s-a amestecat în politica împărăției. Suveranul, fiind foarte ocupat cu artele, muzica și caligrafia, o vreme, a ignorat-o și a tolerat-o. Între timp, grijuliu cu descendența la Tronul Dragonului Galben, a avut, cu cele patru împărătese, șaptesprezece urmași, dintre care, unsprezece băieți, unul, cu numele Hong Zhi (1488-1505) va ocupa râvnitul tron. Agnès Sorel (1421-1450) Considerată de cei care au prezentat romanțat istoria ca fiind prima
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
imunitate 46. Combinarea celor două instituții, a vasalității cu beneficiul adică unirea devotamentului personal cu drepturile funciare -, va forma fieful (cuvânt german care corespunde latinescului beneficium). Acestor două elemente li se va adăuga obligația de fidelitate 47. Vasalitatea înfățișează o descendență germanică, cel puțin în ceea ce însemna "omagiul". Omagiul se identifică cu angajamentul per manus în cadrul ceremonialului și este vechiul commendatio german, deci un act "barbar" și laic. Contractul de vasalitate este sinalagmatic, conține drepturi și obligații corelative. Când una din
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
trebuie să distingem notele sale caracteristice. Ele se află fie în "viața de solidaritate", generatoare a instituțiilor epocii (Einungswesen: regim corporativ), fie în organizarea socială, în "condițiile" sau "stările" ierarhizate (Ständewesen: regim de stări)88. În Imperiul german exista o descendență instituțională directă, chiar dacă este dificil să se fixeze o dată precisă a transformării, de pildă, a așa-numitei Diete imperiale germane de curte (curia regis) în Dieta imperială întemeiată pe reprezentarea stărilor. Dietele (Reichstag) au fost convocate începând cu secolul al
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
în 1858, în satul Prigoreni de lângă Iași, unde a și fost înmormântat. Din 1906, Elena, sora mai mică a scriitorului, dăruiește casa cu acte în regulă nepoatei Sofica. Aceea s-a măritat cu gospodarul Anton Grigoriu. «Practic, nu există o descendență a lui Creangă pe care-l mai putem găsi doar în conștiința localnicilor», apreciază Gheorghe Dumitroaie, directorul Complexului Muzeal Neamț. Făină, fasole, fanta, fistic Humuleștii s-au urbanizat, devenind un cartier al orașului Târgu-Neamț. Se mai țes și astăzi covoare
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Insistența autorului are drept scop să inducă cititorului ideea că personajul despre care am aflat că, din 1815, roșește la gândul că poate fi luat drept un simplu industriaș posesor al unei fabrici de cuie și preferă să-și afișeze descendența nobiliară spaniolă, are în realitate o mentalitate cât se poate de burgheză, împărtășită de întreaga comunitate. Un dezacord evident funcționează între frumusețea cadrului natural din Franche Comté și modul mercantil în care îl apreciază locutorii: "Iată cuvântul-cheie care hotărește totul
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
a lui Petru Movilă, Sinodul de la Iași din 1642, ori Enciclicii de la Constantinopol a patriarhilor ortodocși (1948)"22. Și Steinhardt argumentează (în continuare) cele susținute prin folosirea unor exprimări ale eroului nuvelei lui Eliade, pe care-l așază într-o descendență onorantă: Neculce, Brătescu-Voinești, Creangă, Anton Pann. Este într-adevăr fascinant pentru Steinhardt să descopere într-o creație a unui literat, care în același timp e și un mare istoric al religiilor, elemente care în opinia sa se constituie într-o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
românești și ortodoxe despre viață și tainele ce ne înconjoară". Fascinația exercitată de opera lui Eliade asupra eseistului e covârșitoare. Dragostea e mărturisită: "În ea regăsesc tot ce cred mai intens și iubesc mai pasionat". Eliade e așezat într-o descendență onorantă: Neculce, Brătescu-Voinești, Creangă, Anton Pann, considerând nuvela acestuia drept o Mărturisire de credință, ortodoxă și românească, Chicago 1959. Pornind de la un studiu al aceluiași Mircea Eliade, De la Zamolxis la Gengis Khan (trimis de către V. Ierunca de la Paris, în 1970
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
observă că profesorul de estetică marxistă s-a transformat într-un intermediar între intelectuali și puterea comunistă. O postură incomodă și contradictorie totodată: pe de o parte, Ianoși a rămas în sfera unui conformism ideologic (prin plasarea lui Ceaușescu în descendența lui Marx și Engels), iar pe de altă parte, a subminat cenzura, din postura de lector, prin avizarea publicării unor lucrări esențiale pentru cultura română. Cristian Vasile precizează că demersul său nu este exhaustiv, și nici nu pune în discuție
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
împreună - îl plasează undeva aproape de sferele înalte politice și de aici decurg două tipuri de acțiuni contradictorii. Pe de o parte, Ion Ianoși rămâne mai degrabă un conformist ideologic, plasându-l pe N. Ceaușescu - chiar dacă naționalismul lui îi repugnă - în descendența lui Marx și Lenin; pe de altă parte, Ianoși subminează cenzura agresivă: în calitate de referent salvează cărți, opere esențiale pentru cultura română, contribuind astfel la păstrarea aparențelor unui "pluralism" cultural chiar și după 1974, în timpuri caracterizate altminteri de cultul personalității
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
lumină supranaturală radia împrejurul capului său39, încă înainte de a se naște, zeii îi predestinasereă suveranitatea. Regele, deși i se recunoștea nașterea terestră, era considerat drept "fiu al zeului" (Hammurabi se declară născut din Sin, iar Lipitiștar din En-lil). Această dublă descendență îl făcea intermediarul, prin excelență, dintre zei și oameni. Suveranul reprezenta poporul în fața zeilor și el ispășea păcatele supușilor săi. Adesea, el trebuia să moară pentru crimele poporului său; acesta e motivul pentru care asirienii aveau un "locțiitor de rege
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Suveranitatea este un dar al zeilor. "Mie, Regelui, zeul furtunii și zeul-Soare mi-au încredințat țara și casa. Zeii mi-au dat mie, Regelui, ani mulți. Acești ani nu au limită"3. Regele este "iubit" de un mare zeu. (Totuși "descendența divină" fictivă, de tip mesopotamian, nu este atestată.) Prosperitatea sa este identificată cu aceea a întregului popor. Suveranul este vicarul zeilor pe pământ; pe de altă parte el reprezintă poporul înaintea panteonului. Nici un text descriind ceremonialul sacralizării n-a fost
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unelte de aramă și fier" (4: 22). Primul omor este deci săvârșit de acela care întrupează întrucâtva simbolul tehnologiei și al civilizației urbane. Implicit, toate tehnicile sunt suspecte de "magie". 55. Înainte și după Potop Ar fi inutil să rezumăm descendența lui Cain și a lui Set, al treilea fiu al lui Adam. Urmând tradiția atestată în Mesopotamia, în Egipt și în India, după care primii strămoși atingeau o vârstă fabuloasă, Adam 1-a conceput pe Set la vârsta de 130
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
identificată cu o "știință" care, cel puțin la început, avea un caracter "demonic". Desigur, asimilarea Zeilor cu Șerpii prelungește întrucâtva ideea, atestată în Brhadăranyaka Upanisad (I, 3, 1) că Devii și Asurii sunt copiii lui Prajăpăti, Asurii fiind mai vârstnici. Descendența comună a unor figuri antagonice constituie una dintre temele favorite în ilustrarea unei unități-totalități primordiale. Vom afla un exemplu spectaculos când vom studia interpretările teologice ale faimoasei lupte mitice dintre Indra și Vrtra. Cât despre Mitra, rolul său este secundar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lumi, sentimente, gânduri serioase ori ironice astfel încât ancorarea lor în epoca pe care au reprezentat-o se estompează și faptul acesta este esențial pentru rezistența în timp a literaturii în general. În această privință susținem opinia lui Jauss, care, în descendență aristotelică, promovează catharsis-ul ca o condiție esențială a receptării operei artistice. Din acest punct de vedere criticul - în sensul său inițial de observator și comentator obiectiv, distant și nemilos al operei - este, asemenea lui Mefistofel, cel puțin aparent, un
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Ascultă vuietul adâncurilor dintre noi/ Cum crește în amurgurile lumii, ca o mare", Eumene). Sentimentului finalului de lume, al pierderii în neant e copleșitor. Amurgul, motiv consacrat, atât de iubit de simboliști (să nu uităm că Stelaru se fixează în descendența acestora - "Bună dimineața, Verlaine/ ciudatul meu zeu și prieten", Verlaine), păstrează simbolistica morții (spirituale sau universale), dar își potențează semnificațiile prin forma de plural care intră în analogie cu pluralul "adâncuri". Diversificarea, multiplicarea se realizează prin descompunerea tabloului sufletesc în
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
șoca este evidentă): "Nu e adevărat ce spune pământul/ ori labele obosite ale giulgiului vremii -/ când visez dau lumii năzdrăvănii/ altfel plâng, strigându-te în fântâni" (Eumene). Două motive, devenite cu trecerea timpului, tradiționale sunt refuzate: glasul/ duhul pământului în descendență Goethe-Blaga și cel al timpului a cărui trecere ireversibilă dezvăluie nimicnicia condiției umane, acesta din urmă este trecut în derizoriu, timpul s-a degradat el însuși, astfel încât amenințarea morții pierde din intensitate. Pentru un poet care se proclamă emfatic un
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
sine într-un univers al deziluziei, un volum în care lumina tulbure sau întunericul se opune exaltării luminii din volumele interbelicului. De altfel, în această privință, Stelaru, ca și ceilalți reprezentanți ai grupării de la Albatros, se înscrie, mai degrabă, în descendența lui Arghezi decât a unui Blaga și prin aceasta se diferențiază de gruparea de la Sibiu. Opțiunea pentru întuneric este un răspuns dat căutărilor zadarnice. A opta pentru întuneric nu echivalează neapărat cu a opta pentru diabolic sau a fi asemenea
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
studii au evidențiat de asemenea că prevalența scade pe măsura ce gradul de mixtura interrasială crește, fapt explicat printr-un efect "de diluare" al presupuselor gene diabetogene. La Melanezienii din Papua- Noua Guinee există diferențe în prevalența diabetului insulinoindependent în funcție de descendența grupelor etnice. La cele cu descendență Austroneziană prevalența este mai mare (4%) în comparație cu cele cu descendență ne-Austroneziană (0,7%). Prevalența redusă a diabetului la populația cu descendența ne-Austroneziană a sugerat existența unui factor protector, probabil determinat genetic. Intre
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
prevalența scade pe măsura ce gradul de mixtura interrasială crește, fapt explicat printr-un efect "de diluare" al presupuselor gene diabetogene. La Melanezienii din Papua- Noua Guinee există diferențe în prevalența diabetului insulinoindependent în funcție de descendența grupelor etnice. La cele cu descendență Austroneziană prevalența este mai mare (4%) în comparație cu cele cu descendență ne-Austroneziană (0,7%). Prevalența redusă a diabetului la populația cu descendența ne-Austroneziană a sugerat existența unui factor protector, probabil determinat genetic. Intre prevalența diabetului (diabet tip 2) și
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
fapt explicat printr-un efect "de diluare" al presupuselor gene diabetogene. La Melanezienii din Papua- Noua Guinee există diferențe în prevalența diabetului insulinoindependent în funcție de descendența grupelor etnice. La cele cu descendență Austroneziană prevalența este mai mare (4%) în comparație cu cele cu descendență ne-Austroneziană (0,7%). Prevalența redusă a diabetului la populația cu descendența ne-Austroneziană a sugerat existența unui factor protector, probabil determinat genetic. Intre prevalența diabetului (diabet tip 2) și ascendența Austroneziană a fost găsită (72) o corelație lineară. Prevalența
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]