1,830 matches
-
cel mai măreț ideal și acum dorea și ea ca într-un fel să se termine calvarul în care intrase România acelor ani. De unde avea ea să știe că deja cozile de topor occidentale intraseră vârtos în funcțiune și pregăteau diabolic terenul îngenuncherii noastre definitive, pe care aveam să ni-l aducem de fapt cu propriile noastre mâini, într-un decembrie năuc, într-o așa zisă revoluție în direct la televizor, o mascaradă sângeroasă orchestrată și regizată de americani și alte
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
sadoveniană, cunoscuta Idee din Glossa eminesciană: Tot ce-a fost ori o să fie/ În prezent le-avem pe toate. Idee "uitată" de fiecare generație ispitită de cântecul de sirenă al unei Istorii, proteică și imprevizibilă, ce schimbă într-un mod diabolic "actorii-n scenă", explică mincinos, fenomenele de ștrangulare a libertății și, mai ales, geneza alarmantului proces al înrobirii voluntare. Convins că "acelorași mijloace/ se supun câte există", autorul romanului Geanta cu cinci fermoare susține și fortifică demersul peren al intelectualului
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
copile pe jumătate goale care, în momentul respectiv, ar fi trebuit să fie oriunde în altă parte numai acolo nu, își consumau timpul scălăbăindu-se într-un furibund și alert joc de lumini și sunete; sub influența unei muzici agresive, chiar diabolice; într-un spațiu dens, sufocant; impregnat cu fum de țigară și aburi de alcool. Scena, la care a privit numai câteva secunde, îl întristă. În asemenea spații închise, el personal, s-ar simți ca într-o carceră, încătușat și constrâns
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
au un rol semnificativ, sugerând un caracter plin de contradicții. Astfel, Lică are calități certe, precum voința puternică, inteligența nativă, luciditate, temeritate, capa citate de a intui psihologia celor din jur, dar aceste calități sunt puse în slujba unui caracter diabolic (Tu nu ești om, Lică, ci diavol, îi spune Ghiță). Item 2: evidențierea modului în care evoluează relația dintre cele două personaje, prin referire la două episoade/secvențe/citate comentate Relația dintre Ghiță și Lică evoluează imprevizibil, punând în evidență
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
totalitariste moderate, care încălcau drepturile omului, pentru a contracara agresivitatea sovieticilor 2105. Această atitudine venea în sprijinul mult elogiatei doctrine Reagan, care promitea sprijin american în cazul unor revolte populare împotriva dominației comuniste 2106. Reagan considera Uniunea Sovietică "un imperiu diabolic", care inspiră uneltiri și promovează terorismul politic prin "războaie de eliberare". Președintele voia să se folosească de toată puterea sa executivă, inclusiv de dreptul de control asupra exporturilor, pentru a stăvili puterea sovietică 2107. Pe 15 iunie, acei membri ai
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
doborît avionul comercial coreean cu nr. 007, omorînd 269 de călători, relațiile dintre Moscova și Washington au intrat într-un nou declin. Mesajul lui Ceaușescu nu a prins în Occident. Reagan părea să aibă dreptate: Uniunea Sovietică era un "imperiu diabolic" și chemarea președintelui român către marile puteri de a-și transforma săbiile în pluguri părea prostească 2251. La mijlocul lunii septembrie 1983, vicepreședintele Bush a vizitat România și Ungaria. Cu ocazia vizitei la București, de pe 18-19 septembrie, acesta a avut o
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
1983 și 19862532. Reclama și bunăvoința nu puteau șterge, însă, conștiința din ce în ce mai acută a indiferenței cu care erau tratate drepturile omului în România. La începutul anului 1989, se puteau citi în "The Economist" următoarele: "dacă regimul comunist are un împărat diabolic, atunci acesta este Nicolae Ceaușescu"2533. Această imagine, la care se adăuga încercarea reușită a Bucureștiului de a-și reduce dependența față de importuri au determinat un declin semnificativ al comerțului româno- american; un declin care, la început, părea să concureze
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
voturi, candidații la Congres trebuiau să se angajeze măcar verbal la cauza drepturilor omului. O "Majoritate Morală" și-a asumat rolul alegerii lui Reagan și a venit în sprijinul președintelui cînd acesta a calificat lumea comunistă ca pe un "imperiu diabolic". Stimulate de relatările emigranților și de scrierile disidenților ajunse prin contrabandă în Occident, organizațiile pentru drepturile omului au cerut Moscovei și altor state est-europene "să-și lase oamenii să plece" și să le asigure libertate celor rămași. Congresmenii s-au
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
copii și profesori, cu urmări nefaste în plan instructiveducativ. Demostene Botez, amintindu-și de învățătorul său Lăzărescu (fără prenume, pentru că, după propria mărturisire, nu l-a știut niciodată), ajunge la o constatare extrem de realistă și de pertinentă: Copiii au un diabolic spirit de observație. Nimic nu le scapă...nu uită mai târziu, nici până la adânci bătrâneți, nedreptățile, brutalitățile sau cuvintele de ocară ale profesorilor. Poate fiindcă ei, în inferioritate, nu le puteau răspunde și năduful sapă adânc în ei, creând o
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
sau respectul, ea este de neclintit, nu se cere, ci se oferă. Înțelepciunea ocrotește și nu distruge, unește și nu dezbină. Unul ca Machiavelli a făcut foarte mult rău omenirii, descriind și promovînd un cu totul alt tip de conducător, diabolic. Acesta s-a impus din păcate și în managementul modern. E o altă viziune. Or, virtutea e a non-rivalității, a non-competiției (etimologic, competiție vine din latinescul cum putere, care înseamnă "a lucra împreună"). Înțeleptul nu luptă, ci lucrează. El este
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
uitat de interesul național, pe care nici ele nu știu dacă și l-au definit precis. Indivizii din aceste colectivități rămân într-un partizanat ridicol și maladiv axat pe interesul personal care, pentru a-l proteja, invocă speculații despre natura diabolică a adversarului. Așa ajung țările în cauză să nu aibă aproape niciun proiect serios și să funcționeze, oarecum, doar în virtutea inerției. De aceea, mereu, sunt surprinse de câte o catastrofă care putea fi lesne prevăzută, mai ales dacă are un
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
se știe, un loc de prim rang. „Maltratând” consumatorii, creând necesități inutile, relansând încontinuu noi dorințe de achiziție, identificând fericirea în bunurile de piață, publicitatea este acuzată nu numai de a manipula-standardiza-îndobitoci oamenii, dar și de a constitui o capcană diabolică, ce adâncește la nesfârșit insatisfacția lor. Spectacol euforic, ea contribuie la propagarea unei nefericiri cronice; sub domnia sa, Penia e propulsată la punctul ei culminant. Această forță de frustrare sistematică se sprijină pe o nouă configurație a puterii ofertei economice. Teza
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
iar o privire atentă va scoate la iveală sectoare ascunse, atât de bine integrate acestor societăți „democratice”, încât comportamentele antidemocratice și cele care încalcă drepturile omului sunt tolerate. În majoritatea cazurilor, nu este vorba despre o creație a unor oameni diabolici, ci sunt mai degrabă modele culturale dezvoltate în cadrul sistemului sociopolitic ce permit chiar și celor mai „avansate democrații” nu doar să le tolereze existența, ci chiar să coexiste și să tragă foloase de pe urma lor. Treptat, procesul de democratizare a scos
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
inspira intuiții profetice, transformându-se astfel într-un simbol al magicianului ce are acces la adevăruri ascunse. În tristețea nocturnă a melancoliei regăsim, așadar, ambivalența unui suflet hărăzit, prin însăși natura lui, să întâlnească fantomele, cu dubla lor semnificație: capcană diabolică și revelație a unui secret rezervat doar unor aleși 1. Noaptea în care pătrundem la începutul lui Hamlet, noaptea de după cele douăsprezece bătăi ale ornicului, disponibilă pentru posibile apariții ale spectrelor, pentru „înfricoșătoarea arătare”, este, de altfel, o noapte în
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
practică sistematică a asasinatului. Dac-ar fi să-l asemuim cu o fiară pornită în căutarea prăzii, atunci l-am compara nu cu un leu, ci mai degrabă cu un lup sau, și mai exact, cu un câine, acel câine diabolic despre care vorbește regina Margaret, acel câine venit din iad, ai cărui colți ascuțiți, crescuți chiar înainte ca pruncul să facă ochi, sfâșie mieii și se mânjesc cu sângele lor; victimele sunt urmărite până în mormânt. Richard este bestia (the beast
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
Zbuciumul lui Hamlet, acea „tristețe a nopții”, acea melancolie de care este cuprins prințul, nu reprezintă altceva decât o intuire a adevărului, altminteri primejdioasă, căci tot ea îl poate împinge și spre sumbrele capcane întinse de fantome sau de apariții diabolice. „S-ar putea ca dracul să fi spus adevărul?” („Can the devil speak true?”), se întreabă Banquo ceva mai târziu, când veștile aduse de Ross și de Angus par să adeverească prezicerile vrăjitoarelor. Sesizăm în această întrebare nu numai o
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
de diavol pentru a-i înșela și duce la pierzanie pe cei vii. Dar semnificația „uzurpării” depășește cu mult această referință istorică la o anumită concepție despre fantomă, atingând chestiunea fundamentală a imitației, a fabricării unei aparențe, a unei asemănări diabolice. Forma uzurpată este mimeticul care încearcă să treacă drept adevăr. Utilizarea puterii imaginii ține astfel de domeniul diavolescului. Și nu este întâmplător faptul că, de la Tertulian și de la Sfântul Augustin încoace, demonizarea strigoilor merge mână-n mână cu cea a
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
islamică. Aliații acestei superputeri și toți cei care sprijină activitățile ei sunt în vizorul terorismului, cu predilecție cei care participă la războiul din Irak și sprijină ocupația israeliană a teritoriilor palestiniene. În Irak avem de-a face cu o combinație diabolică între terorism și insurgență națională contra ocupației militare străine și nu se întrevăd semne că acest conflict ar putea avea un sfârșit. Istoricul Walter Laqueur constată: „Nu poate exista o victorie finală în lupta împotriva terorismului, pentru că terorismul (spre deosebire de un
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
Gândul care nu-mi dă pace, care mă chinuiește, e că omul ăsta ar putea afla că sunt nefericit” (p. 348), spune el, neștiind că tocmai „omul” acela se află în spatele ușii și îl supraveghează cu încuviințarea lui. De acolo, diabolicul Gustav ascultă laudele implicite aduse de Tekla virilității lui și își contemplă satisfăcut opera de distrugere a familiei, pe care o pusese la cale cu atâta perfidie vicleană. Gustav stă pe margine, îi privește de sus pe nefericiții soți, îi
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
seduce pe Eva și o fecundează cu coada lui: „De aceea nu sînt numiți oamenii fiii lui Dumnezeu, ci fii ai Diavolului și ai Șarpelui, Îndeplinind planurile diavolești ale părintelui lor pînă la sfîrșitul veacurilor”38. Devenind robi ai concupiscenței diabolice, Adam și Eva dau naștere unui neam satanic, care se propagă potrivit străvechii doctrine a traducianismului: din acuplarea fizică a părinților derivă noi suflete. În cazul nostru, spiritele căzute se multiplică În ceruri și pătrund În trupurile de noroi ale
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
rang, alungat din ceruri pentru că dorise să-l imite pe Dumnezeu-Tatăl, nu este autorul lumii inferioare, ci numai Meșteșugarul (demiourgos), artizanul care o modelează din elemente preexistente. Mai mult, Tatăl Însuși intervine În această acțiune. Într-una din variante, universul diabolic este o copie a celui dumnezeiesc, Însă elementele din care se compune au fost create de Dumnezeu. În altă variantă, există șapte etaje superioare ale universului și șapte inferioare, unde nu sînt Îngeri. Însă și cele inferioare au fost create
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
poporul român” este rezultatul experimentului Pitești aplicat Întregii Românii de după 1946. Acest experiment de inginerie socială, din nefericire, a reușit. Nu Stalin & Caragiale sunt tutelarii, ci Țurcanu & Nicolski 2. Un alt analist, Florin Manolescu, vede În fenomenul Pitești „un plan diabolic - utopia Diavolului de a-i atrage pe toți În infern 3. Reeducarea de la Pitești, considerată de către Eugen Țurcanu (deținut politic, fost membru al Mișcării de extremă dreaptă, numită Mișcarea Legionară, devenit ulterior membru al Partidului Comunist; după arestare și anchetă
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
demonizat, care nu aude și nu vede nu fiindcă nu poate să o facă, ci fiindcă nu vrea. Deoarece scopul ardent al reeducării era negația metafizică (uciderea aproape „carnală” a lui Dumnezeu) și autonegația umană (omul ipostaziat ca o creație diabolică), Mihai Rădulescu recomandă studierea acestui fenomen „În școlile teologice, ca revers al creației lui Dumnezeu”24. În ultimă instanță, esența fenomenului Pitești consta În obținerea unui om invers față de cel inițial (omul pe dos), prin instaurarea autodemolării: „Omul, În loc să-l
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
și atacurile suferite în realitate, fie un sentiment de persecuție, dușmanii situându-se în exterior sau în interior. În această ultimă perspectivă este reprezentarea vinovăției care îl macină pe subiect, a conștiinței sale vinovate, a gândurilor percepute ca impure și diabolice. Diavolul simbolizează și pericolul de a ceda ispitei. Este posibil ca cel ce visează să se simtă în același timp atras de ceva sau de cineva, simțind într-o oarecare măsură riscul la care este expus. Visul pune accentul pe
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
neastîmpărat (2); nebun (2); necredință (2); nimic (2); nu (2); om (2); spurcat (2); șarpe (2); teamă (2); ură (2); Aghiuță; Ana; Andrei; ban; bine; biserică; bou; brrr; bun; carne; caut; ceai; cinstit; coasă; copilărie; cornorat; creț; decăzut; demonic; dezastru; diabolic; diavolesc; dracula; al dracului; drăcușor; drag; dragon; Dumnezeu; dușmănie; enervant; entitate; ești; nu există; fantomă; fapte rele; fascinant; femei; de femeie; ficțiune; ființă; ființe; fior; forță malefică; furcă; furie; ghiaur; ghiduș; ghinion; greșeală; groază; haos; idiot; imposibil; inert; inexistent; intern
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]