2,768 matches
-
părinți”, în același timp mai păstrează în propria ființă „copilul care a fost”. Starea de Copil este caracterizată de impulsurile naturale de satisfacere a dorințelor și nevoilor; starea de Copil presupune, așa cum observă autorul, farmec, plăcere și creativitate, dar și egoism și agresivitate. Un individ branșat la starea de Copil, așa cum observă Prutianu (2005), vede lumea înconjurătoare prin ceea ce simte și nu prin ceea ce gândește. Condusă de principiul satisfacerii propriilor trebuințe, starea de Copil nu admite decât cu greu opreliști în
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
puternic legat doar de interesul propriu; - evitarea este un rezultat al unei slabe motivații față de interesele ambelor părți. Thomas, citat de autorii amintiți, introduce o perspectivă interesantă pentru dezbaterea conflictului; conform acestui autor, este eronată prezentarea părților în termeni de egoism (interes pentru propria poziție) sau altruism (interes pentru poziția celuilalt). Specificând că există situații când simultan ambele perspective pot fi puternic activate, el demonstrează, în opinia noastră, corelarea conflictului extern, eminamente social, cu un conflict intern care conduce la reașezarea
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
ce inexplicabil, analog absurdului din literatura occidentală postbelică. Personajele de prim-plan sunt firi interiorizate, suflete măcinate de urât, de sentimentul singurătății, exasperate de monotonia cotidiană, muncite de dorința de a comunica, dar lipsite de puterea de a-și depăși egoismele, predispuse în consecință să plonjeze în imaginar, să nutrească bovarisme. Contraponderea banalului e, în această lume, insolitul exprimat în acte de violență, în crime enigmatice. Inserția în obișnuit a senzaționalului, în real a misterului devine compatibilă cu grotescul, dar și
STIRBU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289936_a_291265]
-
mă plec în fața ta,dar îți port inima la piept.... IX. SCRISOARE DE LA EVA PENTRU ADAM, de Daniela Dumitrescu, publicat în Ediția nr. 1885 din 28 februarie 2016. Adam, azi, de ziua ei, Eva se gândește tot la tine. Fără egoism, fără resentimente. Ea, Eva, Eva universală, nu o Evă anume. Se întreabă, te întreabă: Când v-ați pierdut unul de celălalt? De ce ai făcut-o să uite cum e să fie femeie? Când te-ai hotărât că e a ta
DANIELA DUMITRESCU [Corola-blog/BlogPost/381176_a_382505]
-
s-a ridicat mai puternică și a mers mai departe. Și nu s-a oprit aici: Eva a dat cu sufletul ei zdrențuit de pereții ... Citește mai mult Adam, azi, de ziua ei, Eva se gândește tot la tine. Fără egoism, fără resentimente. Ea, Eva, Eva universală, nu o Evă anume. Se întreabă, te întreabă: Când v-ați pierdut unul de celălalt? De ce ai făcut-o să uite cum e să fie femeie? Când te-ai hotărât că e a ta
DANIELA DUMITRESCU [Corola-blog/BlogPost/381176_a_382505]
-
melanj mistic care explică succesul nebun al comerțului cu relicve sacre, „civilizația creștină” rămâne un fals care a făcut mare carieră. Contradicția fundamentală din această societate constă în faptul că ideologia creștinismului nu poate avea nimic comun cu individualismul și egoismul propus de o economie de piață, unde prezidează principiul „care pe care” - motor de dezvoltare totalmente anticreștinesc. De unde se poate conchide că religia se reflectă în modernitate mai mult prin reflexe moștenite în conștiința colectivă, decât printr-o consecvență și
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93032]
-
acuză falșii taumaturgi de pragmatism și de mercantilism - ei vindecă în schimbul banilor, din interes, din sete de recompense. Urmează o întreagă serie de opoziții: în cazul membrilor Bisericii este vorba de miseratio, misericordia, firmitas și ueritas; în cazul ereticilor, de egoism feroce, interes și minciună. În Biserică, minunile sunt săvârșite „spre folosul oamenilor” (ad opitulationem hominum), în cazul ereticilor, pentru a‑i pierde pe oameni și a le distruge sufletele. În Biserică lucrează duhul adevărului, de cealaltă parte, duhul apostaziei (adinspiratione
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
română” a lui A. I. Odobescu și la „Revista literară” a lui Th. M. Stoenescu. A semnat și Brutus. Determinate de convingeri politice sincere, dar lipsite de „inspirația sfântă” la care râvnea, versurile din cartea de debut a lui Ș. condamnă egoismul și nepăsarea contemporanilor și pledează pentru încrederea într-o renaștere a neamului. Sunt evocați Ștefan cel Mare, Heliade („nemuritorul”), Bălcescu („martirul fără mormânt”), Alecsandri (poetul „deșteptării”). Stanțele antimonarhice au vigoare protestatară și limpezime, dar aparțin mai mult cronicii politice decât
SONŢU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289790_a_291119]
-
instrument al conservării, are rolul de a-l capta pentru sine pe celălalt sau pe ceilalți. Altruismul este un egotism proiectat, deschis asupra celuilalt, pe care dorești ca să ți-1 apropii prin iubire. Dar această iubire este forma mascat-sublimată a egoismului, Întrucât Îl dorești pe celălalt pentru tine. În felul acesta, altruismul se Înfățișează ca un egoism extins, o proiecție generalizată, o expansiune a propriului tău Eu. Iubirea, altruismul, sunt de fapt o luare În posesie, prin dăruire, a celuilalt de către
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Altruismul este un egotism proiectat, deschis asupra celuilalt, pe care dorești ca să ți-1 apropii prin iubire. Dar această iubire este forma mascat-sublimată a egoismului, Întrucât Îl dorești pe celălalt pentru tine. În felul acesta, altruismul se Înfățișează ca un egoism extins, o proiecție generalizată, o expansiune a propriului tău Eu. Iubirea, altruismul, sunt de fapt o luare În posesie, prin dăruire, a celuilalt de către mine. Dar, În mod egal, prin iubire și eu mă dăruiesc celuilalt, oferindu-mă În felul
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o proiecție generalizată, o expansiune a propriului tău Eu. Iubirea, altruismul, sunt de fapt o luare În posesie, prin dăruire, a celuilalt de către mine. Dar, În mod egal, prin iubire și eu mă dăruiesc celuilalt, oferindu-mă În felul acesta egoismului său. Între egoism și altruism există un echilibru compensator, o complementaritate, atât În plan sufletesc, cât și moral. Relațiile psihomorale dintre persoane sunt de un tip special. Ele nu sunt simple și exclusive rapoarte de comunicare exterioară, ci o angajare
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o expansiune a propriului tău Eu. Iubirea, altruismul, sunt de fapt o luare În posesie, prin dăruire, a celuilalt de către mine. Dar, În mod egal, prin iubire și eu mă dăruiesc celuilalt, oferindu-mă În felul acesta egoismului său. Între egoism și altruism există un echilibru compensator, o complementaritate, atât În plan sufletesc, cât și moral. Relațiile psihomorale dintre persoane sunt de un tip special. Ele nu sunt simple și exclusive rapoarte de comunicare exterioară, ci o angajare sufletească profundă, interioară
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
decât propria sa viață. Individul este Însă ființă primară, dependentă de pulsiuni și de nevoile sale fundamentale, În primul rând cele de ordin biologic. El este dominat de nevoia de securitate și de instinctul de conservare, care se manifestă prin egoism. Persoana este ființa morală care se formează prin interiorizarea valorilor morale, pe care le acceptă În mod conștient, ca pe o necesitate, și care, o dată interiorizate, devin suportul sufletesc interior al ființei umane. Ele reprezintă certitudinea și valoarea ființei, soliditatea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
proiecte de viitor. Se pune, În mod legitim, Întrebarea ce este și de ce este personajul care ilustrează persoana reală atât de Încărcat de subiectivitate? Nota de subiectivitate a personajului ține de sfera emoțional-afectivă a persoanei pe care o reprezintă, de egoismul acesteia, de tendința de conservare și afirmare, de exemplaritate și depășire. Prin personaj, persoana se „conservă”, este „compensată”, apărând așa cum dorește, cum aspiră, cum ar vrea să fie. În sensul acesta, personajul, care este analogonul persoanei, Îndeplinește un rol psiho-moral
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Supra-Eului individului respectiv. Pulsiunile egoiste au la originea lor instinctul de conservare, grija persoanei față de ea Însăși, neliniștea legată de faptul că integritatea și viața persoanei pot fi periclitate. Din acest motiv, atitudinea față de sine, ca formă de manifestare a egoismului, se construiește pe fondul unei neliniști interioare a persoanei. În cadrul acestor atitudini, menționăm următoarele: conservarea, grija, ipohondria, disperarea. Le vom analiza pe rând În continuare. Conservarea este atitudinea care are la bază egoismul propriu-zis al individului. Este o atitudine corelată
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
față de sine, ca formă de manifestare a egoismului, se construiește pe fondul unei neliniști interioare a persoanei. În cadrul acestor atitudini, menționăm următoarele: conservarea, grija, ipohondria, disperarea. Le vom analiza pe rând În continuare. Conservarea este atitudinea care are la bază egoismul propriu-zis al individului. Este o atitudine corelată unei tendințe fundamentale a oricărei ființe. Ea poate avea, În plan psiho-moral, forme accentuate sau mai puțin manifestate. Conservarea se poate prezenta ca o atenție scrupuloasă, permanentă, orientată către sine, sau, dimpotrivă, poate
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
socot ca fiind interesele mele imediate. Conștiința morală și conștiința viciată sunt de fapt două ipostaze sau două atitudini morale ale Eului individual, care Își trag substanța din simpatie și altruism, În primul caz, sau din resentimentul pentru ceilalți și egoismul narcisic al individului, În cel de-al doilea caz. Ele sunt, prin aceste diferențe calitative, veritabile dispoziții structurale ale personalității morale a individului. A fi moral sau, dimpotrivă, a fi și a acționa imoral devin În cazul acesta trăsături specifice
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
cele mai nedorite pentru individ, dar concomitent și pentru societate. În absența formării Supra-Eului, persoana va fi dominată de Inconștientul pulsional primar. Actele, ideile și conduitele acesteia vor avea un caracter mai puțin elaborat, vor fi mai primitive, dominate de egoism, violență și imoralitate. Raporturile interumane vor avea la rândul lor de suferit. Absența formării Eului, prin lipsa de educație sau a unei educații incomplete și defectuoase a persoanei, poate avea consecințe mult mai grave chiar decât tulburările psihice care afectează
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
afirmare sau de acțiunea pe care Eul o Întreprinde. Natural că aceste virtualități reprezintă, din punct de vedere psihologic, dispozițiile constituționale ale Eului. În ceea ce privește studiul nostru de Psihologie Morală, ne vom referi la următoarele trei potențialități sau virtualități ale Eului: egoismul, altruismul și transcendența. Acestea reunesc atât aspectele psihologice, cât și pe cele morale ale Eului unei persoane, ele explicând Într-o măsură considerabilă ce este și ce reprezintă Eul sufletesc și moral, precum și relațiile acestuia cu celelalte persoane. Psihologia Morală
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
sufletești, sociale, religioase sau de altă natură ale acestora. Altfel spus, Eul acționează cu responsabilitate, În deplină cunoștință de consecințele acțiunilor și conduitelor sale. Aceste acțiuni psiho-morale au la baza lor dispozițiile sau virtualitățile Eului, veritabili factori dinamici ai acestuia: egoismul, altruismul și transcendența. Îi vom analiza În continuare. a. Egoismul Egoismul are semnificații deosebit de nuanțate. Deși este, În primul rând, o atitudine a persoanei față de sine Însuși, o orientare a intereselor către și pentru sine, are și o importantă conotație
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
spus, Eul acționează cu responsabilitate, În deplină cunoștință de consecințele acțiunilor și conduitelor sale. Aceste acțiuni psiho-morale au la baza lor dispozițiile sau virtualitățile Eului, veritabili factori dinamici ai acestuia: egoismul, altruismul și transcendența. Îi vom analiza În continuare. a. Egoismul Egoismul are semnificații deosebit de nuanțate. Deși este, În primul rând, o atitudine a persoanei față de sine Însuși, o orientare a intereselor către și pentru sine, are și o importantă conotație morală. Nu trebuie văzut, În egoism așa cum se face de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Eul acționează cu responsabilitate, În deplină cunoștință de consecințele acțiunilor și conduitelor sale. Aceste acțiuni psiho-morale au la baza lor dispozițiile sau virtualitățile Eului, veritabili factori dinamici ai acestuia: egoismul, altruismul și transcendența. Îi vom analiza În continuare. a. Egoismul Egoismul are semnificații deosebit de nuanțate. Deși este, În primul rând, o atitudine a persoanei față de sine Însuși, o orientare a intereselor către și pentru sine, are și o importantă conotație morală. Nu trebuie văzut, În egoism așa cum se face de obicei
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
analiza În continuare. a. Egoismul Egoismul are semnificații deosebit de nuanțate. Deși este, În primul rând, o atitudine a persoanei față de sine Însuși, o orientare a intereselor către și pentru sine, are și o importantă conotație morală. Nu trebuie văzut, În egoism așa cum se face de obicei, aspectul exclusiv egoist-meschin, de Întoarcere către sine, nici aspectul psihologico-psihanalitic al inversiunii narcisice a stărilor afective. În mod egal, egoismul nu trebuie asimilat nici Închiderii În sine autiste, pe care o Întâlnim În psihopatologie la
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
intereselor către și pentru sine, are și o importantă conotație morală. Nu trebuie văzut, În egoism așa cum se face de obicei, aspectul exclusiv egoist-meschin, de Întoarcere către sine, nici aspectul psihologico-psihanalitic al inversiunii narcisice a stărilor afective. În mod egal, egoismul nu trebuie asimilat nici Închiderii În sine autiste, pe care o Întâlnim În psihopatologie la bolnavii schizofrenici sau În cursul depresiilor melancoliforme grave. Egoismul este o trăsătură naturală și necesară a Eului personal, o caracteristică psihologică și morală a acestuia
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de Întoarcere către sine, nici aspectul psihologico-psihanalitic al inversiunii narcisice a stărilor afective. În mod egal, egoismul nu trebuie asimilat nici Închiderii În sine autiste, pe care o Întâlnim În psihopatologie la bolnavii schizofrenici sau În cursul depresiilor melancoliforme grave. Egoismul este o trăsătură naturală și necesară a Eului personal, o caracteristică psihologică și morală a acestuia, care trebuie Înțeleasă și acceptată ca fiind În raport cu instinctul de conservare. Acesta ar corespunde În psihanaliză cu Eros, sau pulsiunea de viață, care se
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]