1,809 matches
-
possible, the last chapter of this paper starts with the pessimistic scenarios that have envisaged not only the concept subjected to our debate but also the problem of knowledge. And this happens because post-modern thinking announces almost simultaneously both the "end of ideology" and the "end of knowledge". In this environment, how could we discuss about knowledge and ideology in post-modern times? The analysis of the two "ends" that add up to those of "history" or the "social" proves to be
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
this paper starts with the pessimistic scenarios that have envisaged not only the concept subjected to our debate but also the problem of knowledge. And this happens because post-modern thinking announces almost simultaneously both the "end of ideology" and the "end of knowledge". In this environment, how could we discuss about knowledge and ideology in post-modern times? The analysis of the two "ends" that add up to those of "history" or the "social" proves to be, in our view, a fertile
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
its evolution, the objective that we have assumed throughout this paper seemed to be really unattainable. Many a time, the presuppositions understood as certitudes proved to be veritable "deadlocks". And the certitude that we have managed to lead to an end the attempt to render ideology positive has not been fully acquired yet. Nevertheless, what we have gained along the analysis proposed is the conviction highly likely to have an ideological nature that there is nothing wrong with this concept, but
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
responses to postmodernity", în Thesis Eleven, nr. 23, 1989. BAUMAN, Zygmunt, "Modernity and ambivalence", în Mike Feathersone (ed.), Global Culture. Nationalism, Globalization and Modernity, Sage Publications, Londra, 1990. BAUMAN, Zygmunt, Globalization. Human Consequences, Polity Press, Cambridge, 1999. BELL, Daniel, The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 2001. BENDA-BECKMAN Keebet von; VERKUYTEN, Maykel (eds.), Nationalism, Ethnicity and Cultural Identity in Europe, European Research Centre on Migration and Ethnic Relations, Utrecht University
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Editura Teora, București, 1998. FUKUYAMA, Francis, Sfârșitul istoriei și ultimul om, Editura Paideia, București, 1992. FUKUYAMA, Francis, Sfârșitul istoriei?, Editura Vremea, București, 1994. FULLER, Steve, Social Epistemology, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1988. FULLER, Steve, Philosophy, Rethoric and the End of Knowledge: The Coming of Science and Technology Studies, University of Wisconsin Press, Madison, 1992. FULLER, Steve; COLLIER, James H., Philosophy, Rhetoric, and the End of Knowledge: A New Begining for Science and Technology Studies, Lawrence Elbaum Associates, Publishers, Londra
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Social Epistemology, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1988. FULLER, Steve, Philosophy, Rethoric and the End of Knowledge: The Coming of Science and Technology Studies, University of Wisconsin Press, Madison, 1992. FULLER, Steve; COLLIER, James H., Philosophy, Rhetoric, and the End of Knowledge: A New Begining for Science and Technology Studies, Lawrence Elbaum Associates, Publishers, Londra, 2004. GEERTZ, Clifford, "Ideology as a cultural system", în David E. Apter (ed.), Ideology and Discontent, Free Press, New York, 1964. GEERTZ, Clifford, The Interpretation of
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
and ideology", în Rationality and Society, Vol. 10, 1998. HELD, David, Democracy and the Global Order. From the Modern State to Cosmopolitan Governance, Polity Press, Londra, 1995. HELD, David, Democrația și ordinea globală, Editura Univers, București, 2000. HINDESS, Barry, "No end of ideology", în History of the Human Sciences, vol. 9, nr. 2, Sage, 1996. HIRST, Paul, On Law and Ideology, Macmillan, Londra, 1979. HOLTON, John, Globalization and the Nation-State, Polity Press, Londra, 1995. HUDSON, Wayne, "Ernst Bloch: "ideology" and postmodern
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Revolution of the Saints: A Study in the Origins of Radical Politics, Atheneum, New York, 1969. WATERS, Malcolm, Globalization, Routledge, Londra, 1995. WATKINS, J.W.N., "Teoria cunoașterii și politica", în Filosoful-Rege?, Editura Humanitas, București, 1992. WAXMAN, Chaim I. (ed.), The End of Ideology Debate, Funk & Wagnalls, New York, 1968. WILSON, Richard W., Compliance Ideologies: Rethinking Political Culture, Cambridge University Press, Cambridge, 1992. Index de autori A ADORNO, Theodore, 32, 41, 122 ALTHUSSER, Louis, 204, 207, 208 ANTOHI, Sorin, 107, 129, 135, 142
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
comportamentul unui individ, al unei gospodării, al unei comunități sau al unui stat. În ceea ce privește ultima situație, guvernarea se referă la activitățile diverșilor indivizi sau la cel al agențiilor private, ca și la cel al statului însuși. 7 Barry Hindess, "No end of ideology", în History of the Human Sciences, Vol. 9, No. 2, Sage, 1996, p. 81. 8 Așa cum specifică Lucien Bonaparte în lucrarea Mémoires sur la vie privée, politique et littéraire, "Bonaparte avea des pe buze cuvântul ideolog, cu care
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
apare ca fiind dat empiric drept un cadru al discuției teoretice" (p. 117) (Norman Birnbaum, "The sociological study of ideology (1940-1960): a trend report and bibliography", în Current Sociology, IX, No. 2, 1960). 21 Cf. Chaim I. Waxman (ed.), The End of Ideology Debate, Funk & Wagnalls, New York, 1968, pp. 64, 66, 92, 96, 129, 131, 185, 186, 263, 268, 273, 283, 284, 293, 321. 22 George A. Huaco, op. cit., p. 246. 23 Reducția este operată de George A. Huaco după cum urmează
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
fază a comprehensiunii noastre culturale mai curând decât condiția ultimă a acesteia (...)" (op. cit., p. 541). 439 Mihaela Constantinescu, Forme în mișcare. Postmodernismul, Editura Univers Enciclopedic, București, 1999, p. 64. 440 David McLellan, op. cit., pp. 100-101. 441 apud Daniel Bell, "The end of ideology revisited. Afterword, 1988", în The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties, Mass., Harvard University Press, Cambridge, 2001, p. 411. 442 Raymond Aron, "Sfârșitul epocii ideologice?", în Opiul intelectualilor, Editura Curtea Veche, București
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
condiția ultimă a acesteia (...)" (op. cit., p. 541). 439 Mihaela Constantinescu, Forme în mișcare. Postmodernismul, Editura Univers Enciclopedic, București, 1999, p. 64. 440 David McLellan, op. cit., pp. 100-101. 441 apud Daniel Bell, "The end of ideology revisited. Afterword, 1988", în The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties, Mass., Harvard University Press, Cambridge, 2001, p. 411. 442 Raymond Aron, "Sfârșitul epocii ideologice?", în Opiul intelectualilor, Editura Curtea Veche, București, 2007, pp. 343-362. 443 Definiția lui Raymond Aron
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
a unor dorințe, a unor previziuni" (op. cit., p. 345). 444 Idem, p. 348. 445 Ibidem, p. 355. 446 Francis Fukuyama, "Sfârșitul istoriei?", Editura Vremea, București, 1994, și Sfârșitul istoriei și ultimul om, Editura Paideia, București, 1992. 447 Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 400. 448 Daniel Bell, "The end of ideology revisisted. Afterword, 1988", în op. cit., p. 419. 449 Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p.
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
355. 446 Francis Fukuyama, "Sfârșitul istoriei?", Editura Vremea, București, 1994, și Sfârșitul istoriei și ultimul om, Editura Paideia, București, 1992. 447 Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 400. 448 Daniel Bell, "The end of ideology revisisted. Afterword, 1988", în op. cit., p. 419. 449 Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 393. 450 Idem, pp. 402-403. 451 Problema este pusă de Bell în mod neechivoc, la mai
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
ultimul om, Editura Paideia, București, 1992. 447 Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 400. 448 Daniel Bell, "The end of ideology revisisted. Afterword, 1988", în op. cit., p. 419. 449 Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 393. 450 Idem, pp. 402-403. 451 Problema este pusă de Bell în mod neechivoc, la mai bine de un sfert de veac de la publicarea cărții sale: "A reușit creșterea radicalismului
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
de veac de la publicarea cărții sale: "A reușit creșterea radicalismului din anii '60 să "infirme" teza sfârșitului ideologiei? Nu cred. Ceea ce s-a întâmplat în Occident a fost nu un fenomen politic, ci unul cultural (și generațional)" (Daniel Bell, "The end of ideology revisited. Afterword, 1988", în op. cit., p. 432). 452 Astfel, teoreticianul american arată că "(...) totuși, faptul extraordinar este acela că, în vreme ce ideologiile și dezbaterile intelectuale ale secolului al XIX-lea au devenit epuizate, statele nou apărute în Africa și
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
masă ale Asiei și Africii sunt parohiale, instrumentale și create de lideri politici. Forțele conducătoare ale vechilor ideologii erau egalitatea socială și, în sensul cel mai larg, libertatea. Impulsurile noilor ideologii sunt dezvoltarea economică și puterea națională" (Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 403). 453 Daniel Bell, "The end of ideology revisited. Afterword, 1988", în op. cit., pp. 420-421. 454 Cu privire la primul tip de critică, autorul susține că "lucrarea argumentează în favoarea schimbării "graduale" într-
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
vechilor ideologii erau egalitatea socială și, în sensul cel mai larg, libertatea. Impulsurile noilor ideologii sunt dezvoltarea economică și puterea națională" (Daniel Bell, "The end of ideology in the West: an epilogue", în op. cit., p. 403). 453 Daniel Bell, "The end of ideology revisited. Afterword, 1988", în op. cit., pp. 420-421. 454 Cu privire la primul tip de critică, autorul susține că "lucrarea argumentează în favoarea schimbării "graduale" într-o direcție social-democrată. Dacă acesta este "statu-quoul", atunci așa să fie" (Idem, p. 423). 455 Ibidem
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
istoriei, iar sfârșitul istoriei, ca să completez paralogismul, nu este sfârșitul ideologiei" (Daniel Bell, "The resumption of history in the new century", în op. cit., p. xii). 465 Idem, p. xxvii. 466 Ibidem, p. xix. 467 Steve Fuller, Philosophy, Rethoric and the End of Knowledge: The Coming of Science and Technology Studies, University of Wisconsin Press, Madison,1992, p. xiii. 468 Idem, p. xvi. 469 Ibidem. 470 Steve Fuller, Social Epistemology, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis,1988, pp. xi-xii. 471 În cuvintele
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
membru de a minimiza propriile sale credințe personale și de a se conforma acestor așteptări canonice fie și numai pentru a-și menține poziția în cadrul comunității cognitive" (Idem, p. xiii). 472 Steve Fuller, James H. Collier, Philosophy, Rhetoric, and the End of Knowledge: A New Begining for Science and Technology Studies, Lawrence Elbaum Associates, Publishers, Londra, 2004, p. 90. 473 Idem, p. 98. 474 Ibidem, p. 181. 475 Astfel, în accepțiunea epistemologului american, "în lumea de azi, ideea că știința este
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
către Niceea, prefață de A. Louth, trad. rom. de M. Neamțu, Editura Sophia, București, 2004. Behr, John, The Mystery of Christ. Life in Death, St Vladimir’s University Press, Crestwood New York, 2006. Bell jr., Daniel M., Liberation Theology After the End of History: The Refusal to Cease Suffering, Routledge, Londra, 2001. Benjamin, Walter & Jacques Derrida, Despre violență, trad. rom. G. State& B. Ghiu, ediție îngrijită de C. Mihali, Editura Idea Design, Cluj-Napoca, 2004. Besançon, Alain, Originile intelectuale ale leninismului, trad. rom
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
The Romanian National Movement in Transylvania 1860-1914, Editura Enciclopedică, București, 1991. Hobsbawn, Eric, Bandits, Londra, 19691. Hollander, Paul, Political Pilgrims: Travels of Western Intellectuals to the Soviet Union, China and Cuba, 1928-1978, Oxford University Press, New York, 1981. Hollander, Paul, The End of Commitment: Intellectuals, Revolutionaries, and Political Morality in the Twentieth Century, Ivan R. Dee Publisher, Chicago, 2006. Holton, G., Thematic Origins of Scientific Thought from Kepler to Einstein, Harvard University Press, Harvard, 1973. Hopkins, K., A World full of Gods
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Bush. Întâlnirea lui Gorbaciov cu Bush, la Summit-ul de la Malta unde cele două părți fac schimbul unor asigurări politice reciproce cu privire la problema Balcanică. Bush devine conștient după acest Summit de situația politică precară a Uniunii Sovietice.<footnote ***., George BushThe end of the cold war, (http://www.presidentprofiles.com/Kennedy-Bush/George-Bush-The-end of-the-cold-war.html); footnote> Așadar Summit-ul de la Malta din decembrie 1989, a marcat în relațiile americano-sovietice sfârșitul războiului rece. Politica economică a Statelor Unite ale Americii în privința Uniunii Sovietice și a aliaților săi
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moşnianu () [Corola-publishinghouse/Science/366_a_623]
-
sa absență. În textul care intră în atenție în aceste pagini, caracterul invizibil, incomprehensibil al violenței este cel care îi certifică originea sa divină: „Where the recursive visibility of mythic violence offers a criterion for understanding it as its own end, the invisibility (sic!) of the ends of divine violence allows it to appear as pure means.“ Comentatorii observă în acest loc o evidentă sursă kantiană. Atât Morgan, tocmai citat, cât și, de exemplu, Michael Mack redeschid, plecând de la Benjamin, Critica
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
flaneurului ca web-surfer, încercată de Lindgren, pune, cu toate acestea, accentul pe latura subiectivă a privirii sale, anunțând doar caracterul constructiv al experienței sale: „To both the flâneur and the web surfer the interest in other people has become an end in itself. They are both have voyeuristic tendencies“. Similaritățile formale între cei doi (accentul pus pe imagine ca modalitate de expresie, pasiunea pentru insignifiant, pentru amănunt, compunerea fantasmagorică a realității) trimit la o anumită latură a flanatului, pe care o
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]