1,443 matches
-
atâtea stări contradictorii, cu finalitate dramatică. Acest demers naratologic poate fi interpretat și ca un subtil curs de psihanaliză. Nici nu mai e nevoie să-i citim pe gung sau pe Freud, experiențele trăite de Magda traversează și mitologicul, și euharisticul, și paranormalul cu practicile lui ocultiste. Acestea demonstrează că scriitorul a dorit să ilustreze, prin evocarea unui singur caz patologic multitudinea de practici neortodoxe la care poate apela o femeie care transformă propriul impuls erotic într-un caz clinico juridic
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
gălăgie enormă în spațiul public, iar asta nu se datorează numai politrucilor, ci și nouă, scriitorilor, artiștilor, intelectualilor... Dorin Popa: Am publicat o carte de dialoguri, purtate în 1991, cu Petre Țuțea, Neagu Djuvara, Sorin Dumitrescu și Andrei Pleșu, Convorbiri euharistice, în 1992 . Se întâmpla la doar câteva luni de la dispariția lui Țuțea și aproape toată lumea mă întreba despre el, mai ales cei tineri. Erau vrăjiți în special de convorbirile realizate de Gabriel Liiceanu cu Țuțea și Cioran și difuzate, într-
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
întâlnit probabil cu Francisc, având în vedere că Sărăcuțul a asistat, în mod cert, la moartea lui Inocențiu al III-lea (cf. Eccleston, conv. XV, nr. 121 și nota 100). Nu s-ar explica, de altfel, entuziasmul Sfântului pentru devoțiunea euharistică a franco-belgienilor, despre care nu putea fi informat decât de persoane ce proveneau din regiunile renane. Această Scrisoare este transmisă integral de H. BOEHMER, Analekten, paginile 94-101; doar parțial de LEMMENS, Testimonia minora, 79-80, și de GOLUBOVICH, Biblioteca bio-bibliografica della
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și constant simbol-substitut al lui Eros. La drept vorbind, busuiocul este o floare modestă ca aspect decorativ. Doar mirosul îl face competitiv în lumea sa. Să ne amintim că teologia creștină acordă mirosului un rol de seamă în săvîrșirea tainei euharistice. Reține și preotul Marian: „... ca atît scăldătoarea cît și corpul celui ce se va scălda într-însa, mai cu seamă dacă acela e copil să miroasă frumos”. Și reia, în scopul lărgirii schiței ritualice: „Datina spălării cu vin și a
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
artă german Hans Belting, de o turnură survenită în istoria imaginii și datorată conștientizării prezenței reale a lui Hristos în cadrul Sfintei Euharistii 400. În acest fel, imaginile ajunseseră într-un raport de tensiune 401 cu ideea prezenței induse de sacramentul euharistic, care asigura acestui fapt un supliment de realitate. Datorită acestei concepții, imaginile artei apusene trebuiau să compenseze printr-un plus de realism adăugat simbolismului tradițional, devenit însă, cu timpul, insuficient pentru viziunea deschisă spre cunoaștere ce anunța emancipata epocă a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
criteriile creației laice 527. Remarca sa întărește ideea trecerii, odată cu perioada Renașterii, și ulterior, cu apariția muzeului, de la finalitatea spirituală a actului creator, care, în opinia sa, își găsește apogeul în arta liturgică 528 înțeleasă ca o extindere a misterului euharistic la dimensiunile întregului edificiu eclezial -, la cea pur umană, profană sau laică, marcând astfel un anume regres spiritual, exprimat în creația artistică prin distanțarea artei sacre de cea religioasă, respectiv de cea laică. Așa se explică de ce, în perioada contemporană
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
cea rostită față în față, exclusiv pentru cel căruia îi este adresată. Cea mai bună ilustrare, poate, ar fi lauda serafimilor din Isaia, capitolul 6, verset care este reluat în cadrul rugăciunilor de binecuvântare a mesei (în iudaism) și în anaforalele euharistice (în creștinism): „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor! Plin este pământul de slava Lui!“ A transfera lauda încercând să o inculci celuilalt prin gestul dezvăluirii propriei legături este apologetic și ideologizant. Legătura proprie nu poate fi „prezentată“ ori expusă asemenea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
taborică a Împărăției lui Dumnezeu, ca și cea aSfinților Îngeri „cei puternici la virtute” (Psalm 102, 20), deoarece Îllaudă pe Dumnezeu „întru tăria puterii Lui” (Psalm 150, 1).După Jertfa de laudă pentru mila de împăcare are loc chemareala mulțumirea euharistică pentru lucrarea Sfintei Treimi, ceea ce în-seamnă mai mult decât laudă: este recunoștință de închinare cuvrednicie și dreptate Treimei celei deoființă și nedespărțite, pentru odihna conștiinței și bucuria inimii: „Veniți la Mine, toți cei ostenițiși împovărați și Eu vă voi da
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
a se naște de la Dumnezeu” (Ioan 12, 13). Pentru devenirea prinDuhul Sfânt a „Jertfei” lui Hristos ca „Euharistie” a înfierii, a unirii cuHristos și a gustării slavei Sale cu Numele Său minunat de „Domnul” (Facere 32, 29), Biserica aduce mulțumirea euharistică; Pre TineTe lăudăm, Te binecuvântăm, Ție îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeului nostru!” Teandria apostolică este, deci, subforma înfierii ca în starea primordială restaurată în Hristos: „Iată,fac toate lucrurile noi!” (Apocalipsa 21, 5). Până la Cincizecime uce nicii
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
regăsire de sine, odescoperire a sa în Dumnezeu și a lui Dumnezeu și în sine însuși.Începutul urcușului pe Taborul Schimbării la față, al unirii cuDumnezeu prin Sfânta Euharistie, are loc tot prin mărturisirea Simbolului de credință.Aducerea Sfintei Jertfe euharistice este o lume aparte în care nuse intră oricum, ci prin mărturisirea credinței celei drepte. Odată cumărturisirea Simbolului de credință, preoții clatină în altar deasupra Sfintelor Daruri acoperământul cel mare ca semn al apărăriiTainei Sfintei Euharistii. Cei care nu au
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
noastră, cea a Spaniei, Quijote-le. Și caracterul apocaliptic, caracterul revelator al faptului de a mânca o carte nu-l pot simți decât cei ce simt cum Cuvântul, făcându-se literă, s-a făcut carne, și în pâinea vieții eterne mâncăm, euharistic, și carnea, și litera aceea. Iar litera pe care o mâncăm, carne fiind, e și cuvânt, fără a se putea spune că este idee, adică: schelet. De pe urma scheletor nu trăiești, nimeni nu se hrănește cu schelete. Și iată de ce obișnuiesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
de călugărițe ca joc alternativ în alb-negru pe suprafețe mari. Cu pensula saturată, pe coli de format mare: îngenunchind, zburând, săltând și navigând în volte împotriva vântului, spre orizont; în chip de starețe cu atitudini dominatoare și adunate în conclavuri euharistice; câte una în parte sau pe perechi, dezbrăcate până la boneta cu aripioare, toate aceste călugărițe le datorez nefericirii surorii mele care, cu smerenia credinței, a căzut în plasa fățărniciei organizate și, ca novice cu numele de Raffaela, privea cu îngrijorare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
intervenției lui Labruna, a fost numit Întâi inspector școlar și apoi Apărător al săracilor. Departe de tihna căminului, contactul cu cruda realitate Îi conferă experiența care constituie poate cea mai Înaltă Învățătură a operei sale. Dintre cărțile sale amintim Congresul Euharistic, organ al propagandei argentiniene; Viața și moartea lui don Băiat Mare; De-acuma știu să citesc! (aprobată de Inspectoratul pentru Învățământ din Rosario); Aportul nașului Santa Fe la oștile Războiului de Independență; Aștri noi: Azorín, Gabriel Miró, Bontempelli. Povestirile polițiste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
zău meu, că io-s gagiu modern, nație dă om dân prezent; am trăit dân gros, da-mi place și să mă cugetez. Am băgat la bostan că am Întrecut d-acu iepoca materialistă; Împărtășaniile și buluceala inșilor la Congresu Euharistic ie pentru mandea dă sfântă și neuitată pomenire. Cum spuneați matale data cealantă și, pe zău meu, vorba nu v-a plutit oblic pă apa sâmbetei, tre să se facă soare În incognită. Iete-te, fachirii și yoghinii, cu șmotru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
și Înarmat cu un cerc și o trotinetă; trezirea nietzscheană, care și-a făcut apariția În Imnuri pentru milionari, operă bazată pe un articol de Azorín, cu care Anglada s-a afirmat aristocratic și de care popularul catehumen al Congresului Euharistic avea să se căiască mult mai târziu; În fine, altruismul și retragerea În provincie, unde maestrul supune scalpelului său critic cele mai noi promoții de poeți fără glas, cărora le pune la dispoziție megafonul Editurii Șpalteta, ce se bucură deja
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
când tragi la aghioase nu faci greață la mușuroiu dă furnici, n-ai fi intrat fără fular și umbreluță dă ploaie. Am transversat maidanu ochi dă bălării și, când ieram d-acu În intrare, sub Însemnele alea dă la Congresu Euharistic În stil Primo Carnera, a ieșit din pământ un ghiujuleț mezzo chelioso, instalat Într-un halat așa-ngrijițel că mi-a venit pofta să-l pudrez cu scame din ălea care știe să s-adune În buzunare. Ismael Larramendi - don Matecito
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
faptul că această uimitoare unitate era testamentul pe care Cristos l-a lăsat trimișilor lui înainte să moară, deci înainte să-i fie vărsat sîngele care pecetluia acel nou și veșnic testament. În adevăr, unitatea alor săi, simbolizată de Pîinea Euharistică, simbolizată și de acea tunică dintr-o bucată care îi acoperea trupul divin, era ultimul semn al încununării dorințelor lui Cristos și trebuia să fie rodul nemărginitelor sale pătimiri, după cum îi spusese Tatălui că dorește "ca toți să fie mîntuiți
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
verifică din plin și în cazul creștinismului, care a absorbit, spongios, etica ebraică a neuitării. Imperativul aducerii aminte s-a încuibat tocmai în ritualul nodal al cultului creștin. Frângerea pâinii, ce stă la baza tainei împărtășaniei, conține în sine porunca euharistică: "Să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea" (Luca, 22:19). Aceeași centralitate o atribuim memoriei și în conștiința națională. Memoria este la fel de substanțială națiunii aceasta este teza fundamentală a acestei cărți, o teză ce străbate de la un capăt la altul
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
a fi zidite În altarele lor. 284 Suferința și creșterea spirituală O altă parte dintre moaște a fost depusă În interiorul bisericilor, antrenând pelerinaje spre locurile unde se aflau, prilej cu care Biserica celebra serviciile liturgice, În timpul cărora se săvârșea Jertfa euharistică și se cântau imnuri. De aceea, s‑a procedat și la transportarea moaștelor din loc În loc, pentru a se Înlesni credincioșilor pioși posibilitatea de a le cinsti după cuviință. Atunci când se reușea să fie recuperate din mâinile persecutorilor, osemintele martirilor
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
toate (...) Așa că, dacă Hristos Într‑adevăr Se poate vedea și pipăi undeva În lumea aceasta, În carne și oase, apoi aceasta se poate În sfintele moaște. (...) Aceste moaște sunt Biserica cea adevărată”322. Ideea unei uniri tainice și a prezenței euharistice a Domnului În aleșii Săi are o Însemnătate deosebită În cultul sfintelor moaște. Pe un vas de pământ ars, aflat În ruinele unei biserici vechi creștine, În care s‑au păstrat osemintele unor martiri, sunt Însemnate cuvintele : „În acest vas
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
totuși, privirii superficiale, de tip baroc. Cristalul imaterial, produs al sistemului limbic, nu se știe cum, ne poartă în magia transparențelor sufletului, anunțate încă de cristalul material dintr-un pahar, care, spre exemplu, poate transforma o banală băutură în magie euharistică. Putem purcede la o nouă lectură a cărților Svetlanei Paleologu-Matta pornind de la această hermeneutică fundată pe luminișul cristalului, compatibilă cu noua paradigmă a transmodernității. XVI. DE CE KUNDERA NU E POSTMODERNIST Referințele din capitolele anterioare au pledat pentru un Milan Kundera
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
12. Mircea Vulcănescu operează o mică distincție între semnificația ontologică a Paștilor liturgic, al "săvârșirii și împlinirii jertfei" care se oficiază în orice zi și cealaltă semnificație, cea a rememorării și sărbătoririi care are loc o dată pe an. Primul Paști euharistic, "e un fapt real, dar tainic, petrecut în timp, dar neatârnat de vremuri, pe care le măsoară, umplând cu plinătatea lui, ca un izvor vecinic de Har, timpul dintre Golgota și Judecata de Apoi; un fapt neasemănător și unic la
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
vedenia simbolică a jertfei și a rostului ei pentru soarta lumii, în cadrul unui șir întreg de semne care se urmează în vreme (calendarul)"13. Între sărbătorirea anuală și simbolică a Învierii universale a lui Hristos și săvârșirea reală a jertfei euharistice se stabilește o relație indisolubilă pe care distincția subliniată de Vulcănescu nu o anulează, ci dimpotrivă o întărește, această relație originându-se în chiar funcția simbolului ce închide în el o referință reală și directă a celui simbolizat: "cu asemănarea se
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ce restituie umanității intimitatea ei pierdută cu Tatăl, și anticipează venirea a doua a Fiului Omului"17. Dacă ne raportăm la teologia pauliniană a Bisericii ca Trup al lui Hristos, noțiunea de Biserică - organism se aplică, în primul rând, adunării euharistice locale. O ecleziologie sacramentală presupune succesiunea tocmai în virtutea identității colective ce trebuie să ființeze între comunitatea creștină din vremea apostolilor și cea prezentă, cu condiția sine qua non că această succesiune nu poate fi concepută deasupra sau în afara comunității euharistice
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
euharistice locale. O ecleziologie sacramentală presupune succesiunea tocmai în virtutea identității colective ce trebuie să ființeze între comunitatea creștină din vremea apostolilor și cea prezentă, cu condiția sine qua non că această succesiune nu poate fi concepută deasupra sau în afara comunității euharistice, Biserica. Potrivit lui Luther, ființa umană poate ajunge direct la Dumnezeu fără medierea Bisericii sau a preoților, prin simpla convertire a inimii, "sub înrâurirea meditației directe a Sfintei Scripturi, în afară de orice interpretare tradițională, călăuzit numai de Sfântul Duh". În schimb, tradiția
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]