1,830 matches
-
o ia înainte și avansează în confuzia și nesiguranța balansului dintre cele două planuri. Glisările dinspre real spre oniric sunt aproape imperceptibile, atât în ordinea consemnării semnelor naturii, cât mai ales în aceea a comportamentului lui Stavrache în lupta cu himera. Divulgând prezența subtilă a unor reminescențe apocrif biblice, cele două ,,vizite’’ făcute de popa Iancu lacomului său frate evidențiază marea vocație a scriitorului de a sonda în zonele abisale ale conștiinței umane, apăsată de sentimentul vinovăției tăinuite cu disperare. Incertitudinea
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
că nu e mai puțin criminal pentru că e executat legal și ordonat; că nu adaugă nimic la bunăstarea publică; că dimpotrivă, o diminuează de tot ceea ce îl costă pe acest intermediar costisitor pe care îl numim stat. Și această mare himeră am plasat-o, pentru edificarea poporului, pe frontispiciul Constituției. Iată primele cuvinte ale preambulului: "Franța s-a constituit în Republică pentru [...] a-i chema pe toți cetățenii săi la un grad tot mai ridicat de moralitate, de lumină și de
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Noi, poporul Statelor Unite, pentru a forma o uniune mai perfectă, a stabili dreptatea, a asigura liniștea interioară, a veghea la apărarea comună, a crește bunăstarea generală și a asigura binefacerile bunăstării nouă înșine și posterității noastre, decretăm etc. Aici, nicio himeră, nicio abstracție de la care cetățenii cer totul. Ei nu așteaptă nimic, decât de la ei înșiși și de la propria lor energie. Dacă mi-am permis să critic primele cuvinte ale Constituției noastre, asta se datorează faptului că nu e vorba, așa cum
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
-l vadă și pe unul și pe celălalt și să țină cont de ambele. Când este propusă o cheltuială publică, ea trebuie examinată în ea însăși, făcând abstracție de pretinsa încurajare care rezultă pentru muncă, căci această încurajare este o himeră. Ceea ce face în această privință cheltuiala publică, cheltuiala privată ar fi făcut de asemenea. Deci interesul muncii este întotdeauna în afara chestiunii. Nu intră în obiectul acestei scrieri să aprecieze meritul intrinsec al cheltuielilor publice aplicate în cazul Algeriei. Dar nu
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
un sac de grâu nu se pot scoate doi saci de grâu măcinat și că munca făcută în soldul guvernului se face pe spatele muncii plătite de contribuabil. Aceasta fu moartea Dreptului la muncă, care a apărut atât ca o himeră cât și ca o injustiție. Și totuși, Dreptul la profit, care nu este decât exagerarea Dreptului la muncă, trăiește încă și o duce bine. Nu există ceva rușinos în rolul pe care protecționistul îl joacă în societate? Acesta îi spune
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
timp serviciu primit și serviciu oferit, căci acești doi termeni se implică reciproc, astfel încât între ei trebuie să existe întotdeauna un echilibru. Nu vă gândiți că societatea poate să ofere mai multe servicii decât oferă, și totuși în aceasta constă himera care este urmărită prin multiplicarea banilor, prin alterarea monezii, prin hârtia-monedă etc. Toate acestea par destul de rezonabile în teorie, dar, în practică, nu pot să îmi scot din cap, când văd cum merg lucrurile, că, dacă printr-un fericit miracol
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ar fi avut tristul presentiment al deznodământului îngrozitor către care alunecă. Ar trebui să ne văităm în privința orbirii lor, ar trebui să îi avertizăm dacă sunt în stare să ne înțeleagă, dar societatea nu are nimic a se teme de himerele lor. O altă formă de Comunism, și în mod sigur cea mai brutală, este următoarea: a aduna la un loc toate valorile existente și a le împărți ex aequo 59. Ea înseamnă spoliere devenită regulă dominantă și universală. Ea înseamnă
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
din sanctuarul lui Ammon (410 b-411 e). Apoi, acuzația de „plagiat” este adresată de către Lamprias (422 d-e) „barbarului inspirat” (al cărui discurs Îl relatează doar Cleombrotos) care ar fi găsit teoria despre pluralitatea lumilor În scrierile pitagoricianului Petron din Himera. Așa cum observă R.M. Jones 1 și, mai recent, D. Babut 2, expunerea demonologică nu este criticată de ceilalți participanți la dialog, cu excepția tânărului Heracleon (418 e-d), care este repede redus la tăcere. Nicăieri nu găsim o respingere a demonologiei
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Ceea ce dovedește cine este el e numărul cu care este de acord pentru pluralitatea lumilor, număr care nu Își are originea nici În Egipt, nici În Indii, ci este stabilit de dorienii din Sicilia, mai corect spus, de cineva din Himera, pe nume Petron 4. N-am citit lucrarea acestui autor și nici nu știu dacă s-a păstrat sau nu, dar Hippys din Rhegion, citat de Phanias din Eresos 5, admite că, după opinia exprimată de Petron, (E) există optzeci
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Armonios: Îi permite individului să-și afirme un ideal sau o credință, să facă astfel Încât acestea să fie recunoscute sau Împărtășite. Acest tranzit favorizează asocierile sau grupările bazate pe existența unui scop comun. Disonant: Îl face pe subiect vulnerabil la himere, ideologii tulburi, promisiuni Înșelătoare. Se recomandă ca sub astfel de auspicii să se evite speculațiile, indiferent că sunt de ordin material sau spiritual. Jupiter - Pluto Armonios: Tranzitul privește capacitatea individului de a face să-i fie recunoscut și acceptat tot
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
fixate sunt greu de atins, dată fiind conjunctura economică. Anul 1995 este dur. În octombrie, sunt din nou concediată. În plus, starea sănătății tatălui meu Îmi creează numerose griji. Așadar, În ansamblu, sentiment de blocaj permanent, frustrare, nesiguranță, fragilitate. Și himere. Atmosfera generală este Încărcată și apăsătoare. Nimic nu-mi este ușurat. Fără Îndoială, acest climat m-a maturizat, dar m-aș fi lipsit bucuroasă...” Jupiter este În Scorpion, peste Mijlocul Cerului, pe tot parcursul anului 1994: tranzitul Începe În martie
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
care spune: „Cuprinde‐ mă în brațe tare și strânge‐ mă cât poți, cât vrei” : Aici zace G. Nedelea Rondelist fără noroc, Muza lui l‐a strâns în brațe Și l‐ a omorât pe loc. (epitaf) Ești visul lui și ești himera Ce‐ adesea în rondele‐apare; Să nu‐l cuprinzi în mâini prea tare C‐ai să‐ i boțești ... lavaliera! 100 (epigramă) G. Ursu Iar acum, urmare că la 27 iunie 1931 funcționarii din Bârlad au oferit o sărbătorire a prefectului
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
de buna lor credință ... Mai ales aceștia tineri au învățat să privească "sincer" în ochi, plănuind cea mai mâr șavă lovitură ! O fi atitudinea asta specifică acestei noi societăți ? Adică aspirația noastră spre cinste, credință, dreptate, loialitate e o imensă himeră ? Că tinerii copți (peste 30 ani) sunt de fapt învechiți în rele și funciar neloiali ? Poate veți spune că e goana lor după reușită sau altă înțelegere a timpului. Și atunci nu mai putem vorbi de valori perene ale societății
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
a ajuns din ce În ce mai agresiv și mai categoric critic al religiei, folosindu-se de știință pentru a discredita credințele religioase” . Este cunoscut În peisajul științific românesc prin mai multe cărți traduse În limba română: Gena egoistă, Un râu pornit din Eden, Himera credinței În Dumnezeu, Ceasornicarul orb. În una din lucrările sale Dawkins menționează: „Univesrsul observabil are exact proprietățile pe care ne-am aștepta să le aibă, de la Început, fără existența vreunui proiect, fără vreun scop, fără bine și fără rău, fără
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
crea un virus care poate declanșa concomitent două sau mai multe boli În momentul infestării. La Începutul anilor ’90, armata rusă dezvoltase deja Proiectul Chimera, reușind combinarea variolei cu ebola Întrun singur super-virus. O altă direcție macabră a dezvoltării virusurilor himere este cea dată de crearea unui virus care În combinație cu antidotul său să creeze o altă formă de virus, ducând În final la moartea oricărui om infestat căruia i se administrează antidotul. Un astfel de produs a fost deja
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Își trăiește fantasmele cu o Încăpățânare și o lipsă de umor pe care o au doar ființele de hârtie, eroii de ficțiune. Nemilos, de o Înaltă exigență față de angajamentele de onoare luate, el nu face nici un fel de compromis cu himera care-l urmărește. Testamentul său, scris la 15 septembrie 1939, e un document al radicalismului de o virulență rareori Întâlnită În cultura franceză. Catolic și antisemit, el regretă doar că nu a servit mai bine partidul Action Française și ideile
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
el poate fi chiar contraproductiv! - pentru a explora labirintul interior pe care autorul de fapt Îl ignoră. Să fie, atunci, autoportretul o utopie născută din prea multele obstacole psihologice? O Întreagă literatură confesivă stă sub semnul dubiului profund, vorbind despre himera constituirii imaginii coerente a lumii psihice. În ciuda progreselor fabuloase ale psihanalizei, În ciuda disecțiilor cu adevărat științifice ale eului, ceva misterios continuă să scape analizei. Nu e exagerat să vedem În particulele enigmatice despre care e vorba un element pe cât de
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
greacă a continuat să-și mențină poziția dominantă. Îi văzuse pe zeii greci din tablourile expuse în muzeele pariziene. De aceea nu este surprinzător că prima sa carte publicată a fost o culegere de poeme pe teme mitologice, intitulată Grădina Himerelor. Pe aceasta a trimis-o câtorva personalități literare, inclusiv poetului indian Rabindranath Tagore, care i-a scris două scrisori și a invitat-o în India. Tagore i-a trezit și interesul pentru poetul persan astronom Omar Khayám (1050-1123), care a
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
pe parcursul majorității celor 26 de ani, înainte de moartea lui, cu toate acestea îi arătase puțină căldură umană. O formase mai curând ca pe o creatură cerebrală decât ca pe o tânără sentimentală sau afectuoasă. Cărțile nu creaseră o lume a himerelor în ale cărei păduri romantice se putea ascunde; dar ele fuseseră, într-o măsură considerabilă, un substitut pentru lipsa de căldură părintească, și îi ațâțaseră curiozitatea față de realitățile eterne ale condiției umane. Fotografie reprezentându-l pe Gide Marguerite era curioasă
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
de la Versailles. Se fondează Partidul Nazist. Mussolini creează mișcarea fascistă Gide, Simfonia pastorală; Valéry, Cimitirul marin; Colette, Chéri An Vârsta Viața 1921 18 Își ia numele de "Yourcenar", o anagramă a numelui Crayencour, și îl folosește la publicarea lucrării Grădina Himerelor 1922 19 Publicarea cărții Zeii nu sunt morți 1929 26 Moartea tatălui ei Michel, pe 12 ianuarie; publică Alexis, primește premiul René Vivien instituit de Natalie Clifford Barney de la Academia Femeilor din Paris la sfârșitul anului 1930 27 Călătorește în
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
masques [Electre ou la Chute des masques] (Paris, Plon, 1954). Le mystère d'Alceste și Qui n'a pas son Minotaure [Fiecăruia Minotaurul lui] (Paris, Plon, 1963). Théâtre, două volume (Paris, Gallimard, 1971). 4. POEZIE Le jardin des chimères [Grădina Himerelor] (Paris, Perrin, 1921). Les Dieux ne sont pas morts [Zeii nu sunt morți] (Paris, Chiberre, 1922). Feux [Focuri] (Paris, Grasset, 1936); cu o prefață diferită (Paris, Plon, 1957); ediție revizuită (Paris, Plon, 1968); deținător de copyright (Paris, Gallimard, 1974). Les
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
lui Lear și furtună de pe cîmpie. Moartea Cordeliei este "tragedia omenească redusă la elementele ei cele mai simple, un sfîrșit potrivit pentru o piesă ce părea să depășească experiență omului. De la domnia intelectului și a voinței, de la vîrtejul plin de himere al nebuniei, Shakespeare îl reduce pe Lear la numai atît; nu la meditații profunde și moralizatoare, ci pur și simplu la: O, fata mea s-a dus, s-a dus de-a pururi. Eu știu cum e cînd mori și
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Europe en marche vers l`unite" în Objectif Europe, nr. 17, 1992; La Civilta Catolica, 3650, 20 iulie 2002. 98. Martin, D. (1978), A General Theory of Secularization, Harper and Row, New York. 99. Mantzaridis, G. I. (2002), Globalizare și universalitate / himeră și adevăr, Ed. Bizantină, București. 100. Mesnard, P. (1935), L`essor de la philosophie politique au XVI siecle, Vrin, Paris. 101. Mendras, H. (1967), La fin des pay sans, A. Colin, Paris. 102. Mendras, H. (1988), La seconde révolution francaise, 1965-1984
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
glas liniștit, fără modulație dar cuvintele treceau pe lângă ea fără sens. -„Nu orice om a înțeles de ce Van Gogh și-a tăiat urechea, acest gest a fost un act de libertate, a fost în sensul lumii lui plăsmuite, chinuite de himere, un certificat al libertății spirituale”. Bătrânul care până atunci nu spusese nimic, zise cu un glas gros, dogit: -Tu de ce nu-ți tai o ureche, hai? Cantoniereasa parcă simțindu-se datoare să ia partea celui mai slab zise, „ Lasă-l
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
se reflectă în textul poetic studiat. - VARIANTA 8 SUBIECTUL I (30 de puncte) Citește următorul text: SAMUEL BECKETT (Înmuiat) Acu’, în anii din urmă obișnuiam să mă strecor după draperii... Pândeam din sală, după ușile întredeschise... O, am iubit o himeră... (Cei doi se îmbrățișează.) GODOT (Pe umărul lui Samuel Beckett) Ce-o să facem d-acu’? Totu’ se scufundă... Trotuaru’ se scufundă... Uite la tomberon: se scufundă-n trotuar... O să murim ca niște șobolani. SAMUEL BECKETT: Nu murim noi. GODOT (Smiorcăinduse
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]