7,215 matches
-
tip macho, și cu asta analiza s-a Încheiat. Rămânem Închiși În propriul răspuns. A sonda În adâncimea umanului Nicolae Turcan: Pe de altă parte, zona imaginarului social scapă unor metodologii pe care le-ați propus În text În zona imaginarului mental. El nu poate fi verificat prin asemenea metode. Doru Pop: Da, Însă acest imaginar poate fi sondat. Aceste metode asta se doresc a fi, instrumente de a pătrunde În adâncimea umanului ca prin intermediul unei sonde. Chiar dacă nu găsim petrol
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
sonda În adâncimea umanului Nicolae Turcan: Pe de altă parte, zona imaginarului social scapă unor metodologii pe care le-ați propus În text În zona imaginarului mental. El nu poate fi verificat prin asemenea metode. Doru Pop: Da, Însă acest imaginar poate fi sondat. Aceste metode asta se doresc a fi, instrumente de a pătrunde În adâncimea umanului ca prin intermediul unei sonde. Chiar dacă nu găsim petrol, găsim sedimentele și urmele formării acestuia. Asta propune metoda calitativă. Abordările de acest tip sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
demers filosofic. În cadrul lor, nu interesează nici nivelul hermeneutic, nici dimensiunea strict pragmatică, ci fenomenul În fenomenalitatea sa, În actualizarea sa. Corin Braga: Văd totuși o posibilitate, nu de Împăcare, ci de aducere Împreună a celor două dimensiuni, a metafizicii imaginarului sau, hai să spunem, a antropologiei imaginarului, pe de o parte, și a pragmaticii imaginarului, pe de altă parte. Punctul de Întâlnire mi-a fost sugerat tot de niște abordări occidentale din ultimii ani, În care imaginarul colectiv este analizat
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nivelul hermeneutic, nici dimensiunea strict pragmatică, ci fenomenul În fenomenalitatea sa, În actualizarea sa. Corin Braga: Văd totuși o posibilitate, nu de Împăcare, ci de aducere Împreună a celor două dimensiuni, a metafizicii imaginarului sau, hai să spunem, a antropologiei imaginarului, pe de o parte, și a pragmaticii imaginarului, pe de altă parte. Punctul de Întâlnire mi-a fost sugerat tot de niște abordări occidentale din ultimii ani, În care imaginarul colectiv este analizat În sine și nu În dimensiunea sa
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În fenomenalitatea sa, În actualizarea sa. Corin Braga: Văd totuși o posibilitate, nu de Împăcare, ci de aducere Împreună a celor două dimensiuni, a metafizicii imaginarului sau, hai să spunem, a antropologiei imaginarului, pe de o parte, și a pragmaticii imaginarului, pe de altă parte. Punctul de Întâlnire mi-a fost sugerat tot de niște abordări occidentale din ultimii ani, În care imaginarul colectiv este analizat În sine și nu În dimensiunea sa sociologică. Mă gândesc la distincția pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
dimensiuni, a metafizicii imaginarului sau, hai să spunem, a antropologiei imaginarului, pe de o parte, și a pragmaticii imaginarului, pe de altă parte. Punctul de Întâlnire mi-a fost sugerat tot de niște abordări occidentale din ultimii ani, În care imaginarul colectiv este analizat În sine și nu În dimensiunea sa sociologică. Mă gândesc la distincția pe care o face un cercetător american, Alan Bleakley, Între ecologia naturii, pe de o parte, și ecologia imaginarului, pe de altă parte. Se poate
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
occidentale din ultimii ani, În care imaginarul colectiv este analizat În sine și nu În dimensiunea sa sociologică. Mă gândesc la distincția pe care o face un cercetător american, Alan Bleakley, Între ecologia naturii, pe de o parte, și ecologia imaginarului, pe de altă parte. Se poate vorbi despre ecologia a diverse medii naturale, din diverse zone geografice, interesată de ceea ce se Întâmplă cu maimuțele din pădurea tropicală, cu urșii Panda În China, cu diverse specii de animale În pericol. Și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
despre ecologia a diverse medii naturale, din diverse zone geografice, interesată de ceea ce se Întâmplă cu maimuțele din pădurea tropicală, cu urșii Panda În China, cu diverse specii de animale În pericol. Și se poate vorbi despre o ecologie a imaginarului, interesată de evoluția, de declinul, de dispariția imaginilor, a sentimentelor, a ideilor, chiar a cuvintelor noastre despre aceste animale. Există o dinamică a imaginarului colectiv care dă seama de starea unei colectivități, de patologiile ei reprezentaționale, de balanța dintre bogăția
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
China, cu diverse specii de animale În pericol. Și se poate vorbi despre o ecologie a imaginarului, interesată de evoluția, de declinul, de dispariția imaginilor, a sentimentelor, a ideilor, chiar a cuvintelor noastre despre aceste animale. Există o dinamică a imaginarului colectiv care dă seama de starea unei colectivități, de patologiile ei reprezentaționale, de balanța dintre bogăția și pauperitatea diverselor compartimente ale sufletului. Această perspectivă deschide posibilitatea de a aplica metode care, teoretic, țin de analiza sociologică, de ecologie În acest
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
colectivități, de patologiile ei reprezentaționale, de balanța dintre bogăția și pauperitatea diverselor compartimente ale sufletului. Această perspectivă deschide posibilitatea de a aplica metode care, teoretic, țin de analiza sociologică, de ecologie În acest caz (statistici, arealuri etc.), la fenomene ale imaginarului. Noi, membrii acestui Centru, nu avem pregătirea și interesul de a face o investigație despre efectele distrugerii junglei amazoniene, dar putem face o cercetare asupra felului În care evoluează interesul oamenilor pentru animalele din junglă, a răspândirii imaginii acestor animale
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
din junglă, a răspândirii imaginii acestor animale prin emisiuni precum Animal Planet, a involuției imaginației și a vocabularului nostru animalier. Se poate face o analiză a felului cum ne raportăm mental la imaginile animalelor, la relațiile dintre aceste animale În interiorul imaginarului colectiv, la rolul pe care ele Îl (mai) joacă În construcția identității noastre. Prin aceasta, metode pragmatice, empirice, folosite În cercetarea referenților imaginilor, ar putea fi transportate În cercetarea imaginilor Înseși, investigate de obicei cu metode estetice, filosofice, metafizice etc.
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a sesizat CNA-ul din pricina ei - În care „comedianții” spânzurau un bătrân. Toți studenții puși să „citească” programul nu au reușit să treacă de momentul „m-am simțit groaznic”, deci de momentul „povestirii despre”. Pasul următor presupune detașarea, proiecția În imaginar, stricta referire la imagine, imersiunea În descrierea profundă pentru a arăta care este fenomenul, cum se manifestă el. În lipsa acestui pas, foarte dificil, nu poate avea loc analiza. Nicolae Turcan: După descrierea fenomenologică inițială, ca prim pas, urmează, evident, tragerea
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de altfel decât să descriu natura interdisciplinară, inerentă În cercetările calitative. Studiind un anumit fenomen avem nevoie de un anumit tip de specializare. Ideală este realizarea unei echipe ai cărei membri să știe să cerceteze fenomenele vieții sociale, respectiv ale imaginarului din mai multe puncte de vedere. Consider că ar fi utile niște studii despre imaginarul colectiv al mănășturenilor - unde, sigur, ar fi nevoie și de studiul literar din perspectiva, să zicem, a producției culturale a elitelor. Ar fi nevoie de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
avem nevoie de un anumit tip de specializare. Ideală este realizarea unei echipe ai cărei membri să știe să cerceteze fenomenele vieții sociale, respectiv ale imaginarului din mai multe puncte de vedere. Consider că ar fi utile niște studii despre imaginarul colectiv al mănășturenilor - unde, sigur, ar fi nevoie și de studiul literar din perspectiva, să zicem, a producției culturale a elitelor. Ar fi nevoie de un sociolog, de un antropolog, de un fotograf, dar asemenea asocieri nu există. La noi
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de studiu. Se pot face studii pe boema clujeană, dar nu s-au făcut. În noiembrie anul trecut, la aniversarea a 35 de ani de Echinox, ar fi fost un prilej deosebit de a se face un studiu de imagine, de imaginar asupra spiritului echinoxist, dacă ar fi existat o echipă de cercetători, cu studenți „antrenați” care să se implice În culegerea datelor. N-a fost nimeni care să activeze câteva echipe de 2-3 persoane care să abordeze și să discute fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
toate acestea sunt eforturi pe care nu trebuie să le facă cercetători individuali, ci grupuri coerente, Într-un cadru instituțional, pentru a avea o eficiență socială. Poate chiar ar trebui un institut. Nicolae Turcan: Apropo de mănăștureni și de studiul imaginarului: am văzut din autobuz un tânăr care, Încercând să-și pună În valoare musculatura, avea un mers foarte legănat. M-am dus imediat cu gândul la cântecul popular În care tânăra țărancă Îl admiră pe „badea” pentru mersul lui legănat
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ansamblu social. Nu este important să aflăm neapărat care este mentalul colectiv al românilor; pe mine personal nu mă interesează un asemenea demers, mai degrabă vreau să aflu mentalitatea unui anumit grup din perspectiva relațiilor bărbat-femeie, de exemplu. Corin Braga: Imaginarul categorial și tematic. Construiești Întâi o enciclopedie de teme. Imaginarul românilor pe grupuri și teme Doru Pop: Noi nu știm, de pildă, În acest moment care sunt structurile sau schemele mentale la nivel urban În România. Nu știm cum funcționează
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
mentalul colectiv al românilor; pe mine personal nu mă interesează un asemenea demers, mai degrabă vreau să aflu mentalitatea unui anumit grup din perspectiva relațiilor bărbat-femeie, de exemplu. Corin Braga: Imaginarul categorial și tematic. Construiești Întâi o enciclopedie de teme. Imaginarul românilor pe grupuri și teme Doru Pop: Noi nu știm, de pildă, În acest moment care sunt structurile sau schemele mentale la nivel urban În România. Nu știm cum funcționează grupurile marginale, nu știm ce se Întâmplă În găștile de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
facă. Sanda Cordoș: E un drum aici care ar viza și artele? Doru Pop: Da, dar nu vizează neapărat domeniul literaturii. S-au făcut nenumărate studii pe Eminescu, dar interesant ar fi un studiu despre reacțiile sau manifestările la nivelul imaginarului ale studenților care trec printr-un curs cu tema „Eminescu”. Pot fi realizate focus grupuri, interviuri În adâncime. Metoda aceasta se poate aplica și la nivel pedagogic, vizând modul cum este predat actul literar. Toate pedagogiile colaborative care se nasc
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
putea importa metodele sociologice pentru analizele noastre de tip literar. Nu știu dacă acesta este chiar un răspuns la ce Întrebai tu, Sanda, dar gândește-te că noi, ca teoreticieni ai literaturii, dispunem de niște metode specifice de a aborda imaginarul, cum sunt, spre exemplu, cele arhetipale sau tematismul. Aerul proaspăt, tubul de oxigen pe care ni-l aduce Doru constă În oferta de metode cu totul noi, ce deschid câmpul larg al unei antropologii literare. Humboldt, triada actanților ontologici și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
regizată de către Cornel. El este conștient că textul pe care ni-l servește este greu, că e compus din idei și speculații care necesită o anumită abstractizare, o anumită asceză teoretică, ce ne obligă să ignorăm foarte mult senzorialul, fantasmaticul, imaginarul și să locuim În castelul foarte pur și foarte steril al filosofiei, al filosofiei lingvistice. Deci este conștient de greutatea receptării unui asemenea text și atunci - așa cum face și medicul bun - Își pune medicamentul amar pe un cub de zahăr
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
momente din demonstrația lui Cornel. Întâi asupra imaginației: Humboldt și romanticii apar după vreo două secole În care imaginația de tip renascentist, neoplatonică, hermetică, văzută ca o anima mundi, ca o phantasticon pneuma, ca o forță generatoare și creatoare de imaginar a fost umilită de seria de filosofi cartezieni. Descartes, Spinoza, Leibniz și toți urmașii lor au depreciat și au reificat imaginația, transformând-o Într-un instrument auxiliar al rațiunii sau Într-o facultate care bruiază rațiunea. În secolele XVII-XVIII imaginația
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
află Într-o poziție, aceea a filosofării, care nu are acces la imagine. Și atunci ceea ce face Horea este efortul titanic de a muta Întreagă această poziție dinspre concept către imagine, de a conecta poziția teoretică a filosofului la un imaginar larvar, născând. Este efortul de a distruge pereții turnului de fildeș, de a-i săpa temeliile, pentru a găsi la bază filoanele de vitalitate pură capabile să Întemeieze, iată, nu prin rațiune, nu prin idee, nu prin concept, ci prin
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
calul este un animal bine cotat și asta lucrează la nivel inconștient... Corin Braga: Să ne oprim aici, altfel alunecăm spre arhetipologie, ceea ce ar distruge toate eforturile lui Horea de a crea un discurs critic kerigmatic. II. Imaginar socialtc "II. Imaginar social" Dezintoxicarea creierelortc "Dezintoxicarea creierelor" Ruxandra Cesereanutc "Ruxandra Cesereanu" Înainte de a propune și supune atenției sintagma contra-spălarea creierului și mai ales termenul contra-reeducare, se cuvine să previn că acesta conține un anumit risc, În ciuda sensului moral cu care l-am
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
asupra românilor În general 1. Ce trebuie făcut cu „omul nou”? Doru Pop: Orice discuție despre dezastrul etic și moral În care se află societatea românească e oricând mai mult decât utilă. Suntem, În mod evident, o comunitate cu un imaginar alterat, iar această deformare a mentalului nostru a fost intenționată. Scopul malformării noastre, niciodată ascuns, a fost crearea „omului nou” - monstruozitate finală a abjectului „umanism” de factură marxistă, care este prin excelență inuman. Un astfel de proces s-a derulat
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]