3,327 matches
-
Society, Harmony, New York, 1993, pp. 23. 12 Franklin era un adevărat campion al toleranței religioase. În Philadelphia, a strâns bani pentru un edificiu public disponibil predicatorilor de orice religie. Dacă muftiul Constantinopolului ar trimite un misionar pentru a ne provovădui Islamul, declara el, ar avea un amvon la dispoziție" (Walter Isaacson, "Benjamin Franklin's Gift of Tolerance", în Akbar Ahmed și Brian Forst (ed.), After Terror: Promoting Dialogue Among Civilizations, Polity Press Malden, Mass, 2005, pp. 36). 13 Citatul îi aparține
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Ali, inclusiv pe site-urile web administrate de Wikipedia, Brainyquote și Infoplease. 98 Discursul președintelui William J. Clinton către Parlamentul Iordaniei, 26 octombrie 1994. 99 Reverendul Jerry Falwell l-a numit "terorist" pe Mahomed. Reverendul Franklin Graham a afirmat că Islamul este "crud și malefic". Graham a adăugat ulterior: "Îi respect pe musulmanii care au venit în această țară. Am prieteni de această religie. Dar acest lucru nu mă împiedică să vreau să îi ajut. Modul în care cred eu este
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
într-o măsură mai mică. Deși numărul exact al musulmanilor din țara noastră nu este cunoscut, aceștia reprezintă probabil între 1 și 2 % din populația americană. Dintre aceștia, cel puțin o treime sunt afro-americani născuți în Statele Unite. Forma și orientarea "Islamului american" reprezintă teme incitante care fac obiectul studiilor și dezbaterilor din cadrul comunităților religioase și academice. 237 Atentatele din Londra i-au determinat și pe liderii musulmani din America să-și intensifice eforturile de prevenire a extremismului violent. Potrivit declarațiilor lui
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
experți în contra-terorism, ibidem. 242 Interviu cu premierul Tony Blair, Londra, 17 octombrie 2005. 243 Ibidem. 244 Richard Reid, care, în decembrie 2001, a urcat la bordul unui avion cu destinația Miami cu o bombă în pantof, se convertise la Islam într-o închisoare britanică. Mohammed Bouyeri, asasinul regizorului olandez Theo van Gogh, s-a transformat într-un radical în timpul unei detenții de șapte luni. La sfârșitul anului 2004, oficialii spanioli au arestat treisprezece imigranți de origine nord-africană care plănuiau să
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și vieții publice, Centrul de Cercetări Pew, decembrie 2004. 249 Indicatorii Dezvoltării Mondiale, Banca Mondială, 2003. 250 Citatele din Berlusconi și Giscard d'Estaing sunt extrase din Masci, op. cit. 251 Cardinalul Joseph Ratzinger, citat în Ian Fisher, "Issue for Cardinals: Islam as Rival or Partner in Talks", New York Times, 12 aprilie 2005. 252 Interviu cu premierul Tony Blair, Londra, 17 octombrie 2005. 253 Sondaj citat în Karl Vick, "In Many Turks' Eyes, U.S. Remains the Enemy", Washington Post, 10 aprilie 2005
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Atotputernicul Puternicul și Atotputernicul "Privirile tuturor sunt ațintite asupra noastră" Intenții bune cu final neașteptat: războiul din Vietnam și șahul O chestiune de conștiință Credință și diplomație Diavolul și Madeleine Albright " Pentru că așa este corect" Puternicul și Atotputernicul Să cunoaștem Islamul Țara Sfântă dar a cui? "Marele jihad" "Dumnezeu vrea să fiu președinte" Irak: consecințe nedorite Confruntarea cu Al Qaeda Dilema saudită Democrația arabă Islamul în Occident Africa: goana după suflete Puternicul și Atotputernicul Toată afacerea Ceea ce este mai bun în
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Credință și diplomație Diavolul și Madeleine Albright " Pentru că așa este corect" Puternicul și Atotputernicul Să cunoaștem Islamul Țara Sfântă dar a cui? "Marele jihad" "Dumnezeu vrea să fiu președinte" Irak: consecințe nedorite Confruntarea cu Al Qaeda Dilema saudită Democrația arabă Islamul în Occident Africa: goana după suflete Puternicul și Atotputernicul Toată afacerea Ceea ce este mai bun în noi Mulțumiri Indice Puternicul și Atotputernicul
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
potrivit căreia "Heartland"-ul se întinde, la Vest, până în zona cuprinsă între Marea Baltică și Marea Neagră. Frontierele geopolitice din această zonă ar trebui, atunci, să ridice astăzi probleme legate, printre altele, de integrarea euroatlantică, dar și de "ciocnirea religiilor" (cultele creștine, islam, iudaism). Unii critici ai acestei concepții, cum ar fi Nicholas Spykman (1942), consideră însă că rolul geopolitic al "Heartland"-ului nu este atât de important cum este cel al ceea ce autorul amintit numește "Rimland", adică inelul care înconjoară "Heartland"-ul
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
comunicare.ro. Schifirneț Constantin (2007a). Formele fără fond, un brand românesc. București: Editura comunicare.ro. Schifirneț Constantin (2007b). "Spațiul public național, spațiul public european". În: Sociologie românească, V, 4, pp. 33-47. București: Editura Polirom. Schuon Frithjof [1976] (1994). Să înțelegem Islamul. Introducere în spiritualitatea lumii musulmane. (trad.: Anca Manolescu). București: Editura Humanitas. Security Dialogue (colecția revistei). SAGE Journals Online. (http://sdi.sagepub.com/, accesat pe întreaga perioadă a cercetării). Spykman Nicholas J. (1942). America`s Strategy in World Politics. N.Y
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
adică al statuilor care să-L reprezinte, Dumnezeu rezervându-Și, în mod exclusiv, "realizarea propriilor imagini"281. Nici religia islamică nu manifestă o toleranță mai mare față de reprezentările vizuale ale sacrului. Fără a interzice în mod explicit imaginea prin Coran, islamul se opune oricărei reprezentări vizuale, cultice sau devoționale a lui Allah, una din sursele acestei atitudini regăsindu-se în aceleași porunci ale Decalogului, de care aminteam mai sus. Ca și în cazul anterior, interzicerea imaginii cultice avea, și aici, rolul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
reprezentări vizuale, cultice sau devoționale a lui Allah, una din sursele acestei atitudini regăsindu-se în aceleași porunci ale Decalogului, de care aminteam mai sus. Ca și în cazul anterior, interzicerea imaginii cultice avea, și aici, rolul prevenirii idolatriei, în islam, activitatea artistică a omului fiind bănuită de a concura cu activitatea creatoare a lui Dumnezeu, luând prin aceasta un caracter cvasi-blasfemator. Creștinismul se arată, deci, mult mai flexibil din acest punct de vedere decât iudaismul și islamismul. Deși, la început
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
fost primiți în Iad. Ca să nu se coalizeze cu Diavolul. Nu cred că spre Dumnezeu trebuie să ne îndrume îngerul spaimei. Eradicarea sărăciei în lume nu mai e posibilă decât doar printr-un soi de plan Marshall semnat de Dumnezeu. Islamul nu pare încă pregătit pentru dialog. Religiile generează speranțe, dar și coșmaruri. Dumnezeu, cu magnifică și celestă ironie, ne dă și vise și coșmaruri. “Fac ce pot - spunea Dumnezeu în ziua a șasea. Mă chinui cu un lut tare îndărătnic
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
and Ishiyama (2000), "Judicious Choices: Designing Courts in Post-Communist Politics", Com-munist and Post-Communist Studies, 33/1, S. 163-182. Ishiyama, S. și Ishiyama, J. (2000), "Judicious Choices: Designing Courts in Post-Communist Politics", in Communist and Post-Communist Studies, 33/1, pp. 163-182. Islam, R. (2003), Institutional Reform and the Judi-ciary. Which Way Forward?, World Bank, Policy Research Working Paper N.3134. Janos, A. C. (2000), East Central Europe in the modern world, Stanford University Press, Stanford. Johnston, A. J. (2001), "Treating International Institutions as
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
pare greu de imaginat o socie tate avansată din punct de vedere cultural care să nu aibă un sistem universitar. Și totuși, au existat mari civilizații literate care nu au cunoscut universitatea, așa cum au fost Grecia antică, Roma imperială, chiar Islamul din perioada de aur, cu școli superioare care nu sînt totuși com parabile cu universitățile În sens strict. Uni versitatea a fost „inventată“ În Occidentul latin, pe parcursul seco lelor de mijloc ale Evului Mediu, iar În epoca modernă s-a
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
se considerau centrul lumii. China, de exemplu, se considera Regatul de Mijloc ce merita să ia tribut de la alte societăți despre care credea că sunt pe un nivel inferior de dezvoltare. Viziunea islamică tradițională a relațiilor inter-naționale distingea între Casa Islamului (Dar al Islam) și Casa Războiului (Dar al Harb) între credincioși și necredincioși -, deși posibilitatea unui armistițiu temporar cu puterile non-islamice era permisă. Nu mai puțin angajate într-o viziune hegemonică asupra ordinii internaționale, puterile europene credeau că apartenența la
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
sens lărgit, pe agenda internațională, creând o deschidere și o obligație pentru constructiviști. Teza "ciocnirii civilizațiilor" a lui Samuel Huntington a căpătat un nou suflu de viață, comentatorii de pe diverse paliere nemaifiind inhibați în atribuirea unor caracteristici esențialiste "Occidentului" și "Islamului". Puțini mai neagă astăzi importanța culturii în politica mondială, dar tendința copleșitoare este de a naturaliza și a reifica cultura, săpând în piatră linii definite etic și rasial de-a lungul globului. Nevoia unei voci constructiviste este crucială, întrucât constructiviștii
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
A., 119, 275 Hutchings, K., 159, 162, 166, 167, 249 Iluminism, 71, 83, 141, 142, 150, 156, 164, 166, 173, 279 India, 57, 116 Indonezia, 78, 238 Irak, 29, 51, 76, 96, 97, 114, 119, 120, 176, 228 Irlanda, 135 Islam, 101, 230 Israel, 57, 96, 117, 241 Italia, 111 Iugoslavia, 241 Jackson, R., 101, 113, 114, 119, 125 Japonia, 116, 117, 219 Jervis, R., 50 Jones, C. A., 58 Jones, D., 177 Kabeer, N., 237, 239 Kahler, M., 43 Kant
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
din mașinism, generează această formă de expresie contemporană despre care s-a spus destul de corect că "ia materialele ca fundament". Dar materialele acestea se găsesc pe tot pământul, pe când sculptura modernă doar în nordul occidental. Lut exista și pe teritoriile Islamului, dar nu a existat o artă statuară islamică. Există argilă și alabastru în jurul Bosforului, dar Bizanțul cunoaște numai basorelieful. Creștinătatea primului mileniu dispunea de aceleași materiale și cunoștințe ca și Antichitatea târzie. Ea a admis, timid, sculptura în relief, dar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
încetează să fie occidentală, și nu doar din cauza inegalităților puterii de cumpărare (emiratele din Golf rămânând cu obstinație în afara pieței). Firește, Occidentul nu are exclusivitatea plăcerii estetice, dar tradiția imaginii de aici nu coincide, în mod evident, cu cea a Islamului, a Indiei sau a Africii. Universalul kantian pare să fie certat cu istoria și geografia, Frumosul lui nu e un fapt de cultură. În plus, chiar în interiorul tradiției noastre, promotorul nu găsește, din experiența lui, nimic care să verifice această
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
secolul al VII-lea, Apusul s-a ofilit odată cu prăbușirea Romei, însă Orientul se afla în plină perioadă de înflorire. Dezvoltarea Indiei era umbrită de o altă civilizație orientală. Pe măsură ce steaua apuseană cobora sub linia orizontului, o altă stea răsărea: Islamul. Iar islamul avea să îl preia pe zero de la indieni - la fel cum, în cele din urmă, apusenii aveau să îl preia de la Islam. Așa a fost să fie: ca zero să înceapă în Orient să capete importanța cuvenită. Într-
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
VII-lea, Apusul s-a ofilit odată cu prăbușirea Romei, însă Orientul se afla în plină perioadă de înflorire. Dezvoltarea Indiei era umbrită de o altă civilizație orientală. Pe măsură ce steaua apuseană cobora sub linia orizontului, o altă stea răsărea: Islamul. Iar islamul avea să îl preia pe zero de la indieni - la fel cum, în cele din urmă, apusenii aveau să îl preia de la Islam. Așa a fost să fie: ca zero să înceapă în Orient să capete importanța cuvenită. Într-o seară
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
sale divine au stârnit un adevărat incendiu. La zece ani după moartea lui Mahomed, survenită în anul 632, adepții săi au ocupat Egiptul, Siria, Mesopotamia și Persia. Ierusalimul, orașul cel sfânt al iudeilor și al creștinilor, căzuse. Până în anul 700, islamul se întinsese deja până la râul Indus, în est, și până pe teritoriul actualei Algerii, în vest. În anul 711, musulmanii au ocupat Spania și au înaintat până în Franța. În Orient, au înfrânt China în anul 751. Imperiul lor s-a întins
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
termenului „monoteism“ - considerații cri tice. Reconfigurarea și redefinirea conceptului în corelație cu „legătura Unului“. Imposibilitatea circumscrierii Unului unei tradiții reli gioase anume. Elemente de istorie conceptuală. Apro prierea ilegi timă și abuzivă a termenului de către religiile abraha mice (iudaism, creștinism, islam). Propunere de instrumentalizare a termenului „monoteism“. Ilustrări (din alte tradiții decât cele abrahamice). Despre „renunțarea“ la multiplu și uni rea cu Unul. III.2 Despre spațiu, timp și „saltul“ cuantic Istorie și secvențialitate - desfășurarea ierarhiei. Simultaneitate și integralitate a treptelor
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
aplicarea etichetei de „monoteism“ unei tradiții religioase este de la bun început riscantă. în spațiul euro pean, această atribuire a dat naștere unei „ierarhizări“ a religiilor, „monoteismul“ devenind o calitate prin care se impune superioritatea celor trei religii abrahamice (iudaism, creștinism, islam) în defavoarea „celorlalte“ religii, considerate „politeiste“ ori, pur și simplu, „păgâne“. „Prevalența monoteismului astăzi dă seamă de una din cele mai mari diferențe dintre lumea modernă și Antichitatea clasică. Tocmai din acest motiv, diferențele dintre politeismul greco ro man și monoteismele
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
fac cercetări privind satisfacția enoriașilor, nu așteaptă pasiv să le vină alții, "fac ofertă religioasă" imigranților, promit acces la putere, la bogăție, la tehnici garantate de slăbire etc. Nu puțini indivizi părăsesc religia de apartenență pentru altele mai atractive 32... Islamul a câștigat vizibilitate în viața publică prin intelectualii musulmani, prin imigranții "purtători de cuvânt"33 etc. Ca să nu asociem imediat "terorismul" cu "islamic" este nevoie de un nou cadru de inteligibilitate care să surprindă "ascensiunea islamului"34, modul în care
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]