KorAP: Find »[drukola/base=mânea & drukola/pos=verb]« with Poliqarp

<1 ...46 47 48 ...130 >

3,239 matches

Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636

Mân can have no idea of any thing greater than Mân aș a cup cannot contain more than its capaciousness But God is a mân not because he is șo percievd by mân but because he is the creator of mân" (E: 603)79. Și artistul este încă mai explicit în Annonations to Lavater's Aphorisms on Mân: "human nature is the image of God" (E: 597). În plus, cred că ideea de "Dumnezeu" a lui Blake poate fi citită în

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
than its capaciousness But God is a mân not because he is șo percievd by mân but because he is the creator of mân" (E: 603)79. Și artistul este încă mai explicit în Annonations to Lavater's Aphorisms on Mân: "human nature is the image of God" (E: 597). În plus, cred că ideea de "Dumnezeu" a lui Blake poate fi citită în paralel cu formulă propusă de Emerson. Potrivit teoriei expuse în The Over-Soul, ființa supremă nu este nimic

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
ființa supremă nu este nimic altceva decât un om în ipostaza holistica, integratoare: "that Unity, that Over-soul, within which every man's particular being is contained and made one with all other [...]" (1990, p. 153). Emerson aduce precizări suplimentare: "within mân is the soul of the whole; the wise silence; the universal beauty, to which every part and particle is equally related; the eternal One" (1990, p. 153). Blake, la rându-i, concepe existența unui spirit atotcuprinzător, declarând, într-un dialog

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
God Members of the Divine Body And partakers of the divine nature" (Bentley, Jr., 2004, p. 696). Din nou, în Annotations to Berkeley's Siris, Blake evidențiază raportul biunivoc dintre antropic și divin, într-o formulare extrem de plastică: "God is Mân & exists în uș & we în him" (E: 664). Abilitatea de a vizita, în viziune, sălașul ceresc al lui Dumnezeu este considerată, în Annotations to The Works of Șir Joshua Reynolds, condiția sine qua non a procesului de creație artistică în

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
uș & we în him" (E: 664). Abilitatea de a vizita, în viziune, sălașul ceresc al lui Dumnezeu este considerată, în Annotations to The Works of Șir Joshua Reynolds, condiția sine qua non a procesului de creație artistică în general: "The Mân who never în his Mind & Thoughts traveld to Heaven Is No Artist" (E: 647). Mai mult, Blake declară explicit că toate creațiile vizionare își au originea în Dumnezeu, inclusiv celebrul sau magnum opus, Jerusalem 80. Ca simplu receptacul al mesajelor

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
presupusul inventator al meșteșugului scrisului, fiindcă, în convingerea să, Dumnezeu singur este responsabil de epocala descoperire: "Reader! [lover] of books! [lover] of heaven, / And of that God from whom [all books are given,] / Who în mysterious Sinais awful cave / To Mân the wond'rous art of writing gave, / Again he speaks în thunder and în fire! / Thunder of Thought, & flames of fierce deșire: / Even from the depths of Hell his voice I hear, / Within the unfathomd caverns of my Ear" (E

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
distincțiilor dintre bine și rău. Din păcate, ca în atâtea alte cazuri, artistul nu și-a dus planul la îndeplinire. 2.3.2.4. Spiritele Dorința cea mai ardenta a lui Blake, exprimată în Annotations to Lavater's Aphorisms on Mân, este aceea că oamenii să se poată angaja într-un dialog spiritual sincer cu divinitatea: "O that men should seek immortal moments O that men would converse with God" (E: 595). Totuși, poetul adaugă detaliul semnificativ că Dumnezeu nu poate

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
Bentley, Jr., 1975, p. 73). În ceea ce privește aspectul fizic al companionilor celești, Blake, citat de Cunningham, îi descrie, probabil nu surprinzător, în tuse absolut splendide: "[ț]hey are all majestic shadows, gray but luminous, and superior to the common height of mân" (Bentley, Jr., 1975, p. 181). Blake insistă asupra caracterului perfect natural al facultății vizionare. În autobiografia să rămasă în manuscris, John Linnell scrie: "chiar și lui Varley Blake obișnuia să-i explice, din când în când, fără să fie întrebat

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
Vechiul și Noul Testament sunt "marele cod al artei" (E: 274). Toate preocupările creștine, privind rugăciunea, laudă sau postul, sunt legate de artă, ceea ce-l conduce pe Blake să formuleze concluzia inevitabilă: "A Poet a Painter a Musician an Architect: the Mân / Or Woman who is not one of these is not a Christian" (E: 274)137. În toate aceste exemple selectate, Blake face apologia comuniunii dialogice dintre antropic și divin prin medierea religiei. Ideea că Biblia este un mijlocitor al contemplației

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
cărți. Am văzut că întreaga Weltanschauung gnostica pe care se bazează dualismul blakean este una organică, însă nu este mai puțin adevărat că aceasta se servește de numeroase tratate religioase sau pilde morale. În Annotations to Lavater's Aphorisms on Mân, Blake face apologia unei ființe umane schizoide, în care principiul binelui are o certă ascendentă față de cel al râului: "Mân is a twofold being. one part capable of evil & the other capable of good that which is capable of good

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
permite eului să atingă fericirea celesta și cunoașterea supremă (vom vedea că, în eposul Jerusalem, acest Homo Magnus este incarnat de Isus). Acesta este mesajul blakean definitiv în privința salvării spirituale: "I each particle gazed / Astonishd Amazed / For each was a Mân / [...] / My Eyes more & more / Like a Șea without shore / Continue Expanding / The Heavens commanding / Till the Jewels of Light / Heavenly Men beaming bright / Appeard aș One Mân / Who Complacent began / My limbs to infold / În his beams of bright gold

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
în privința salvării spirituale: "I each particle gazed / Astonishd Amazed / For each was a Mân / [...] / My Eyes more & more / Like a Șea without shore / Continue Expanding / The Heavens commanding / Till the Jewels of Light / Heavenly Men beaming bright / Appeard aș One Mân / Who Complacent began / My limbs to infold / În his beams of bright gold / Like dross purgd away / All my mire & my clay" (E: 712-13). Două cuvinte finale despre o pereche de filiations insolites n-ar fi complet inutile în acest

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
metafizica în curs de desfășurare, menuetul confuz de durere și de suferință, intonat de conflictul dintre elemente, are loc în creierul uman: "I see the shower of blood: I see the sword & spears of futurity / Tho în the Brain of Mân we live, & în his circling Nerves. / Tho' this bright world of all our joy is în the Human Brain. / Where Urizen & all his Hosts hang their immortal lamps" (E: 306). Războiul are loc între Luvah, ce incarnează emoțiile umane, si

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
fierce glowing fire; & he also stoop'd down / And bound my sandals on în Udan-Adan; trembling I stood / Exceedingly with fear & terror, standing în the Vale / Of Lambeth: but he kissed me and wishd me health. / And I became One Mân with him arising în my strength: / Twas too lațe now to recede. Los Hâd enterd into my soul" (E: 117). Blake expune geneză poemului Milton în două scrisori către Butts, datate 25 aprilie 1803, respectiv 6 iulie 1803. În primă

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
distinct dialogic: "And it is thus Created. Lo the Eternal Great Humanity / To whom be Glory & Dominion Evermore Amen / Walks among all his awful Family seen în every face / Aș the breath of the Almighty. such are the words of mân to mân / În the great Wars of Eternity, în fury of Poetic Inspiration, / To build the Universe Stupendous: Mental forms Creating" (E: 129). Metaforă complexă ce descrie sânul lui Satan înfățișează de fapt ruină completă a artei decăzute. Fiindcă omul

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
And it is thus Created. Lo the Eternal Great Humanity / To whom be Glory & Dominion Evermore Amen / Walks among all his awful Family seen în every face / Aș the breath of the Almighty. such are the words of mân to mân / În the great Wars of Eternity, în fury of Poetic Inspiration, / To build the Universe Stupendous: Mental forms Creating" (E: 129). Metaforă complexă ce descrie sânul lui Satan înfățișează de fapt ruină completă a artei decăzute. Fiindcă omul se găsește

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
poporului englez, acesta își asumă rolul de "figură atât națională, cât și universală" (1992, p. 94). Pe de altă parte, David Aers este de părere că, în sine, convergență sensurilor poetic, eshatologic și religios în figură compusă a acelui "One Mân" capătă implicații periculoase: Aceasta încurajează o viziune care pune o lume a simbolurilor și a abstracțiunilor în locul unei lumi a indivizilor concreți și a existenței istorice pe care Blake a explorat-o atât de magnific în corpusul operelor sale" (1981

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
mild & gentle parts, and the prosaic, for inferior parts: all are necessary to each other" (E: 146). Eul creator încheie prin enumerarea caracteristicilor umanității prelapsariene, care, în opinia mea, denotă, respectiv, viziunile cvadrupla, triplă și dublă: "The Primeval State of Mân was Wisdom, Art, and Science" (E: 146). De aici, se deduce că starea primordială a omului îi permitea acestuia să-și cultive abilitățile profetice, în absența carcanelor viziunii simple. Primele versuri din Chapter 1 trădează atât egoismul lui Albion, cât

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
acest fragment vizează restaurarea viziunii cvadruple (singură care-i permite, de fapt, receptorului să transgreseze frontierele temporale) ca instrument al cunoașterii absolute, îndreptat împotriva tiparelor mentale abstracte și sterile, create de savanți precum Bacon sau Newton: "I see the Four-fold Mân. The Humanity în deadly sleep / And its fallen Emanation. The Spectre & its cruel Shadow. / I see the Past, Present & Future, existing all at once / Before me; O Divine Spirit sustain me on thy wings! / That I may awake Albion from

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
naturi, pe care o percepe, în sfârșit, drept unitară, adică drept parte integrantă a lui Isus. Se sugerează, aici, ca, din cauza gradelor variate implicate de percepția fenomenologica, omul este condamnat să penduleze între unitate și multiplicitate: "We live aș One Mân; for contracting our infinite senses / We behold multitude; or expanding: we behold aș one, / Aș One Mân all the Universal Family; and that One Mân / We call Jesus the Christ: and he în uș, and we în him, / Live în

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
sugerează, aici, ca, din cauza gradelor variate implicate de percepția fenomenologica, omul este condamnat să penduleze între unitate și multiplicitate: "We live aș One Mân; for contracting our infinite senses / We behold multitude; or expanding: we behold aș one, / Aș One Mân all the Universal Family; and that One Mân / We call Jesus the Christ: and he în uș, and we în him, / Live în perfect harmony În Eden the land of life, / Giving, receiving, and forgiving each other's trespasses" (E

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
percepția fenomenologica, omul este condamnat să penduleze între unitate și multiplicitate: "We live aș One Mân; for contracting our infinite senses / We behold multitude; or expanding: we behold aș one, / Aș One Mân all the Universal Family; and that One Mân / We call Jesus the Christ: and he în uș, and we în him, / Live în perfect harmony În Eden the land of life, / Giving, receiving, and forgiving each other's trespasses" (E: 180). Emanația lui Albion, Jerusalem, se refugiază într-

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
I know it is my Self: O my Divine Creator & Redeemer" (E: 255). Replică lui Isus subliniază consubstanțialitatea dintre Dumnezeu și Om, relația dintre aceștia fiind una de frăție, modulata de emoția supremă, iubirea: "And if God dieth not for Mân & giveth not himself / Eternally for Mân Mân could not exist. for Mân is Love: / And God is Love: every kindness to another is a little Death / În the Divine Image nor can Mân exist but by Brotherhood" (E: 256). Odată ce

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
iubirea: "And if God dieth not for Mân & giveth not himself / Eternally for Mân Mân could not exist. for Mân is Love: / And God is Love: every kindness to another is a little Death / În the Divine Image nor can Mân exist but by Brotherhood" (E: 256). Odată ce Albion este trezit la viața de cuvintele christice, el alege să-și abandoneze egoismul. În fața Pantocratorului, are loc o trezire spirituală colectivă, în urma căreia Albion își recâștiga formă primordială, cvadrupla: "Șo Albion spoke

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
la forma ontologica supremă, aptă de a reda realitatea în maniera împătrita. Metaforă exprimând "haosul întunecat" implică, printr-o rețea subtilă de adjective cromatice și topologice, ca văzul iluminat este adevărata sursă de informații a intelectului uman eliberat: "And every Mân stood Fourfold. each Four Faces hâd. One to the West / One toward the East One to the South One to the North. the Horses fourfold / And the dim Chaos brightend beneath, above, around!" (E: 257). Chapter 4 se încheie atât

Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]