1,749 matches
-
vrăjitorie. De o cu totul altă părere este însă Constantin Bălăceanu-Stolnici. În Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, academicianul român scrie că "magia față de vrăjitorie este ca muzica simfonică (și în genere cea cultă) față de muzica populară"29. Veritabilii magicieni au fost (și sunt) minți cultivate, care cunosc simbolistica textelor sacre și scrierile esoterice. Sunt printre puținii care le și interpretează corect. "Vrăjitoarele în schimb sunt persoane simple, de multe ori analfabete, care-și transmit oral relicvele unei magii elevate
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
simbolul vieții și fecundității. Homo religiosus din Orient poate oricând să-l proslăvească, făcând abstracție de banala sa funcție biologică. Piatra de la Mecca sau icoana creștină sunt în același timp obiecte, dar și hierofanii, adică realități transfigurate de prezența sacrului. Magicianul practică, printre altele, bilocația, anulând astfel legile convenționale ale universului fizic. Spulberă ireversibilitatea timpului și unicitatea topos-ului. În cazul său, lanțul cazualității științifice este răsturnat: "după" poate precede "înainte" și atunci toate comentariile și explicațiile științifice referitoare la acest
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
importanța pe care i-o acordau savanții marxiști. În Magia, Jean Servier amintește și el câteva situații similare care argumentează teza că progresul științific nu este apanajul modernilor. El era într-un fel anume cunoscut și celor vechi, numai că magicienii nu se interesau în mod special de el. Agrippa, de exemplu, menționează procedeul litografierii în 1539, înainte de baronul Semefelder (1796), descoperitorul lui oficial. Principiul telescopului lui Galilei era și el prezent în tratatele de magie grecești, ebraice și arabe. Cei
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
predau și se exersau foarte bine în mânăstirile premoderne. Diferența majoră este aceea că astăzi ,,jocul magic" are loc în spațiul virtual al calculatorului, Internetului, Facebook-ului și în cel al rețelelor de socializare. Operatorul este în esență unul și același: magicianul. În timpurile premoderne, până la Reforma protestantă, el era un manipulator relativ discret al erosului și al fantasmelor produse de corpul subtil al omului. Astăzi, în plină postmodernitate, magicianul nu a dispărut. S-a camuflat discret într-un respectat expert al
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
cel al rețelelor de socializare. Operatorul este în esență unul și același: magicianul. În timpurile premoderne, până la Reforma protestantă, el era un manipulator relativ discret al erosului și al fantasmelor produse de corpul subtil al omului. Astăzi, în plină postmodernitate, magicianul nu a dispărut. S-a camuflat discret într-un respectat expert al relațiilor interumane. ,,Magicianul se ocupă astăzi cu relațiile publice, cu propaganda, cu prospecții ale pieții, cu anchete sociologice, publicitate, informații, contrainformații și dezinformare, cenzură, operațiuni de spionaj și
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
premoderne, până la Reforma protestantă, el era un manipulator relativ discret al erosului și al fantasmelor produse de corpul subtil al omului. Astăzi, în plină postmodernitate, magicianul nu a dispărut. S-a camuflat discret într-un respectat expert al relațiilor interumane. ,,Magicianul se ocupă astăzi cu relațiile publice, cu propaganda, cu prospecții ale pieții, cu anchete sociologice, publicitate, informații, contrainformații și dezinformare, cenzură, operațiuni de spionaj și chiar cu criptografia, o știință care făcea parte, în secolul al XVI-lea, din magia
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
sunt mântuite de destin. Basmul nu se încheie însă cu nunta celor doi. Ciobanul își întreabă nevasta cu care între timp "făcuse patru copii, unul mai chipeș decât altul", de unde provine numele de nord ("care era totodată și un vestit magician, de vreme ce știa dinainte tot ce avea să se petreacă"), când fiul său era de patru ani, răsfoiește "Cartea Destinului", pentru a vedea ce i-a pregătit viitorul. Tatăl descoperă că fiul său se va căsători cu o slujnică nevoiașă, care
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de exemplu, femeile care nu terminau încă torsul și stăteau sub amenințarea pedepsei cunoscute, puteau scăpa spunând lunga istorie a cânepei: cum a fost culeasă, topită, melițată, toarsă, pieptănată, țesută, albită, cusută etc.") Nuielușele de alun reprezintă componente ale recuzitei magicianului. Pe lângă funcția de tămăduire a mușcăturilor de șarpe, deci exclusiv medicală, alunul apare menționat și în practici apotropaice, ce vizează alte tipuri de spirite malefice. La români, nuiaua de alun, utilizată cu precădere de solomonari în magia meteorologică, este și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
am dus la un astfel de concert pentru prima oară în viața mea. Cei trei au ridicat 40.000 de oameni în picioare, aproape întreaga populație a târgului meu... Mă gândeam că poate ei fac parte din restrânsa tagmă a magicienilor moderni. Și e frumos și bine, pentru că nici un politician contemporan nu reușește să facă atâtea mii de oameni fericiți, fără să apeleze la minciuni și demagogie. Trupa a făcut un spectacol profesionist, două zile mi-au țiuit urechile. Melodiile lor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
apărută sub îngrijirea lui S. Lorand), New York, 1944, pp. 360-362. 45. W. B. Yeats, Autobiography, New York, 1938, pp. 161, 219-225. 46. K. Vossler, Geist und Kultur in der Sprache, Heidelberg, 1925, p. 4. Karl Vossler observă, pe bună dreptate, că magicianul și misticul sînt tipuri permanente care se opun unul altuia. Intre magie, care folosește limba ca un instrument, căutînd ca prin ea să supună cît mai multe lucruri, și chiar și pe Dumnezeu, și misticism, care depreciază, nimicește si respinge
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
nu este neglijabilă: medicul de clinică are în buzunarul său, la îndemînă (DSM IIIR este un "mini"-manual) ceva care să echilibreze ecranul-expert. Și dacă el nu dispune de ecranul magic, posedă cel puțin procedeul, protocolul deciziei-miracol, este, și el, magician. V. Concepțiile mecaniciste și mass-media Așa cum s-a văzut în legătură cu inteligența artificială, punctul de plecare al unei reflexii despre comunicare este întotdeauna schema clasică, carteziană, reprezentativă. În această schemă fragmentată, mecanică, emițătorul este atotputernic. El, subiectul activ, principele, este cel
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
să moară și ei. Originea Cântecului Nibelungilor este francă și burgundă. Trei legende se contopesc în uriașa lucrare: ciclul Brunhildei, ciclul burgunzilor și acela al lui Siegfried. Odin sau Wotan este cel mai mare peste zei, este Clar Văzătorul, înaltul magician și mai ales Marele Bărbat al Armatelor. Numele său derivă din scandinava veche, în care Odhr înseamnă furie, după cum tot furie înseamnă și germanul Wut. La fel zeul indian Varuna, de la celălalt capăt al lumii indo-europene, Odin acționează pe câmpul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
de ea. Revenind, pentru a încheia, la nemurirea ce pare să fie sfârșitul extrem al morții ca părăsire și ca metamorfoză, ca extază înscrisă pe cifrul simbolic al androginului, îmi permit să mă refer, dincolo de canalele obișnuite, la spusele unui magician ocultist, wagnerian de strictă observanță, pentru mulți un șarlatan, admirat de Anatole France, autor, între altele, al unei mici opere care mie îmi dă fiori, apărut în 1910 și intitulată De l’androgine. Mă refer la Josephin Peladan, mai bine
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
ungaro-țigănească sau ungaro-vlahă” de sorginte rromani, demonstrează capacitatea de adaptare și perenitate a acestui neam, socotit ca fiind ateritorialfără patrie și obârșie etnică. 5. 12. Ursarii se ocupau cu dresarea urșilor și prezentarea unor spectacole itinerante. Strămoșii lor au fost magicieni, dresori, saltimbanci etc. Pe lângă spectacolul lor clasic cu ursul În program mai intrau și lăutarii sau diverse numere de circ. În Evul Mediu, colindau satele și orașele cu ursul, câștigându-și astfel traiul. După ce arta dresajului a dispărut, la Începutul
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
tone, nici În ziua de azi nu a fost atinsă de rugină. Care ar putea fi explicația?; - În jurul anului 550 Î Hr. În China a fost inventat furnalul și s-a obținut prima fontă turnată; - În Siberia, fierarii erau considerați magicieni, priceperea lor fiind atribuită demonilor; - În China și India veche se sacrificau găini pentru ca sângele lor să ajute la topirea fierului;fierul simbolizează planeta Marte sau Zeul războiului (Marte), poate pentru că războaiele se duceau cu arme de fier; - ”Pont des
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
rromi din Clejani și Zece Prăjini. Ei reprezintă muzica țigănească tradițională, un segment tratat prea puțin În România. Paradoxal, in timp ce "New York Times", "Chicago Reader", "Berliner Zeitung", "Stern" sau "Frankfurter Allgemeine Zeitung" nu se sfiesc să acorde spații largi "magicienilor din România", românii nu se Înghesuie să-și laude reprezentanții, chiar dacă performanțele lor nu ar putea fi egalate vreodată de nici un "star" din show-bizz-ul autohton. Destinele ”Haiducilor” din Clejani și a Fanfarei ”Ciocârlia” (fosta Zece Prajini) sunt asemănătoare: "Haiducii" au
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
putea fi egalate vreodată de nici un "star" din show-bizz-ul autohton. Destinele ”Haiducilor” din Clejani și a Fanfarei ”Ciocârlia” (fosta Zece Prajini) sunt asemănătoare: "Haiducii" au semnat un contract cu casa de discuri belgiană Crammed (editand albumele direct in Occident), iar ”magicienii” din satul Zece Prăjini au intrat pe ”mâna” nemților Henry Ernst si Helmut Neumann, care le-au editat albumele sub labelul Asphalt Tango. În plus, ambele tabere au fost descoperite de etnomuzicologul Speranța Rădulescu. Și totuși Între cele două "găști
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
de nisip pe câmpia vestică Întunecă Stâncile Olga. Iar pe măsură ce soarele coboară și noaptea le Învăluie, movilele trec de la roșul aprins la un violet adânc, de amurg. Văzând acest conglomerat de stânci, cunoscutul explorator Ernest Giles preciza entuziasmat: „Bătrânul timp, magicianul, În zadar s-a străduit aici, chiar cu Întreaga oaste a mării de nisip sub comandă; Muntele Olga a rămas după cum s-a născut”363. Unii le-au comparat cu niște spinări de balene sau cocoașe de cămilă Într-un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
fost interpretarea unui ritual foarte apropiat de magie, dacă nu chiar ai fost interpretul, parte din comuniunea comunității cu divinul. Interpretarea magiei include cuvinte, descântece, incantații sau farmece și numere simbolice care au o putere înnăscută. Acțiunea ritualică executată de magician și a celorlalți participanți poate să fie susținută și de obiecte naturale sau realizate de om. O rugăciune, o incantație atrage puterea cerească pentru realizarea magiei. Spre deosebire de biserica creștină al cărei caracter de masă inițiat de Isus desconspiră majoritatea cuvintelor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
moderne (posibilitățile de vindecare ale esenienilor tămăduitori, deci și ale lui Isus nu au putut încă fi egalate, decât de cei aleși cărora le-au fost transmise învățăturile secrete). În literatura antropologică obiectele utilizate în magie sunt numite leacuri, iar magicienii lecuitori. Sunt incluse ierburi, organe de animale, pietre prețioase, obiecte sacre și obiecte pe care incantațiile sau ritualurile le consideră ca emanând ele însele putere. În Tradiție exista divinația unor părți ale corpurilor animale reflectând forțele macrocosmice ale universului, obținute
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
doar simbolic. Implorarea unor spirite sau alte forțe supranaturale putea fi făcută și cu ajutorul unui fir de păr, unghii, haine (considerate vrăjitorie 135), precum și prin desene, pantacle, elemente figurative folosite în timpul ritualurilor. Pentru că magia se bazează pe ritual, pe cunoștințele magicianului și abilitatea sa, pentru că are are nevoie de un auditoriu și forțe spirituale cărora să li se adreseze, noi, cei care am parcurs până acum simbolistica sacrului și ceremonia ca fiind cheia purificării, noi devenim precum preoții în catedrale, magi
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și forțe spirituale cărora să li se adreseze, noi, cei care am parcurs până acum simbolistica sacrului și ceremonia ca fiind cheia purificării, noi devenim precum preoții în catedrale, magi observatori ai vieții profane și investim în ea sfințenia 136. Magicienii moderni cred că realizează aceasta doar manipulând în fața participanților iluzii. Să ne oprim o clipă la rolul instrumental și cel expresiv al magiei. Țintind calea de dezvoltare a omenirii, antropologii identifică trei tipuri de magie instrumentală, productivă, protectivă și distructivă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
distructivă 137, iar cea expresivă rezultă din înțelegerea simbolică și socială. De aceea magia întâlnită și în cadrul marilor religii, în societățile esoterice dă un sens grupului, comunității, frăției prin împărtășirea ritualurilor care dau putere și tărie membrilor. La fel de bine mulți magicieni au fost izolați ca persoane din interiorul sau de la marginea societății. Oricum, magia nu poate fi separată de sistemul de gândire, credință și practicile unei societăți și este parte integrantă din istoria omenirii și din paginile demonstrației noastre. Deci, filosofic
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
magia-impersonală, mecanică și tehnică, cea care manipulează aceste forțe. Emile Durkheim 139 afirma că religia este de masă realizând pentru aderenții săi o credință, o biserică, pe când magia nu impune legături permanente între credincioși și doar temporale între ei și magicianul care oficiază pentru ei. În același context știința și tehnologia realizează capacități productive pentru bunăstarea oamenilor spre deosebire de magie, care ca și religia, lucrează cu invizibilul, cu forțe nonempirice, dar este eficace ca știința. Magia invocă o relație cauză-efect simbolică, și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care nu-și propune să influențeze evenimentele sau să le prezică ori să le înțeleagă. Dar puterea mistică a acesteia este aceeași cu cea care stă la baza magiei. Așa încât figuri religioase ca preoți, profeți ori șamani sunt identificate ca magicieni pentru că activitatea lor în cadrul ritualurilor include acte definite ca fiind magice. Teoria ca teoria, dar practica diferențierii între toate acestea, mai ales când științific faptele sunt religios-magice, aceasta relevă în domeniul științei similitudini 142. Dintre cele mai noi sunt alchimia
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]