1,501 matches
-
Două sau mai multe persoane nu pot testa prin același act, una în favoarea celeilalte, sau în favoarea unei a treia persoane. (Cod civil 886, 938). Articolul 858 Un testament poate fi sau olograf, sau făcut prin act autentic, sau în formă mistica. (Cod civil 802, 868 și urm.). ---------- A se vedea și: - Statutul Casei de Economii și Consemnațiuni, aprobat prin Hotărârea Guvernului nr. 888/1996 , publicată în Monitorul Oficial nr. 255 din 22 octombrie 1996, modificată prin Legea nr. 146/1997 , publicată
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 mai 2001. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/138010_a_139339]
-
subsemna subscripția**), această declarație se va trece în subscripție. (Cod civil 858, 886). ---------- *) Proces verbal de suprascriere. **) Proces verbal de suprascriere. Articolul 865 Acei care nu știu sau care nu pot citi și scrie nu pot face testament în formă mistica. Articolul 866 Când testatorul nu poate vorbi, dar știe a scrie, atunci declarația că testamentul este al său o va face în scris în capul actului de subscripție*) înaintea judecătorului numit, sau înaintea judecătoriei. Judecătoria sau judecătorul numit va constata
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 mai 2001. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/138010_a_139339]
-
de lege. Articolul 857 Două sau mai multe persoane nu pot testa prin același act, una în favoarea celeilalte, sau în favoarea unei a treia persoane. Articolul 858 Un testament poate fi sau olograf, sau făcut prin act autentic, sau în formă mistica. ----------------- A se vedea și : - Legea nr. 66 din 3 iulie 1996 privind reorganizarea Casei de Economii și Consemnațiuni din România în societate bancară pe acțiuni publicată în Monitorul Oficial nr. 140 din 5 iulie 1996; Articolul 859 Testamentul olograf nu
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la 1 septembrie 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132342_a_133671]
-
posterioara subsemnării testamentului, va declara că nu poate subsemna subscripția*), această declarație se va trece în subscripție. ------------------ *) Proces verbal de suprascriere. Articolul 865 Acei care nu știu sau care nu pot citi și scrie nu pot face testament în formă mistica. Articolul 866 Când testatorul nu poate vorbi, dar știe a scrie, atunci declarația că testamentul este al său o va face în scris în capul actului de subscripție*) înaintea judecătorului numit, sau înaintea judecătoriei. Judecătoria sau judecătorul numit va constata
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la 1 septembrie 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132342_a_133671]
-
prosperității, Editura Trei, București, 2002. Buchanan, James M., Wagner, Richard E. Democrația în deficit. Moștenirea politică a lordului Keynes, Editura Humanitas, București, 2013. Campanella, Tommaso, Cetatea soarelui, Editura Științifică, București, 1959. Capra, Fritjof, Taofizica, o paralelă între fizica modernă și mistica orientală, Editura Tehnică, București, 2004. Cassier, Ernst, Eseu despre om. O introducere în filosofia culturii umane, Editura Humanitas, București, 1994. Charle, Christophe, Verger, Jacques Istoria universităților, Editura Institutul European, Iași, 2001. Chelcea, Septimiu, ,, Piramida fricilor sociale. Fricile sociale în România
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
în special Yoga” cu Dasgupta.Și totuși, scrisoarea insistă asupra problemei tantrismului și, prin intermediul ei, asupra istoriei religiilor în general. „în ceea ce mă privește, aș dori să încerc o analiză [a tantrismului] din punct de vedere al experienței psihologice și mistice - nu numai istorice [...] Studiile mele preferate sunt cele care privesc istoria religiilor [...], nu numai istoria documentelor religioase, ci și a conținutului, a posibilităților acestei experiențe”. „Depersonalizarea prin și în Dumnezeu” și „concentrarea rituală magică” sunt, îi scrie Eliade corespondentului său
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
experiențe”. „Depersonalizarea prin și în Dumnezeu” și „concentrarea rituală magică” sunt, îi scrie Eliade corespondentului său german, cele două categorii de “experiențe aflate dincolo ori alături de viața propriu-zisă rațională” Eliade încercase să descrie până atunci experiența religioasă, îndeosebi pe cea mistică, ca pe o altă experiență a realului a cărei auntenticitate și însemnătate „concretă” se citesc în opoziție cu limitările impuse de dogma religioasă sau de viziunea pozitivă asupra lumii. În india, yoga este forma de „mistica experimentală” prin excelență - „experiența
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
religioasă, îndeosebi pe cea mistică, ca pe o altă experiență a realului a cărei auntenticitate și însemnătate „concretă” se citesc în opoziție cu limitările impuse de dogma religioasă sau de viziunea pozitivă asupra lumii. În india, yoga este forma de „mistica experimentală” prin excelență - „experiența irațională, personală, concretă”. Prin raportul său complex cu corpul uman, prin efortul personal pe care îl depune ucenicul yoghin, prin rezultatele variate pe plan mistic sau magic, yoga este vârful de lance a ceea ce romanul numește
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
legături cu unele persoane care practicau o viață spirituală mistică, de exemplu preotul Mihai Avramescu, Virgil Cândea (actualul director al Asociației de Drept Internațional), Paul Simionescu etc. După arestarea sa, în 1960, în închisoare, Nicu Steinhardt a început să considere mistica ortodoxă ca o formă de consacrare a sa ca român (suferea de un complex de inferioritate ca evreu), considerând închisoarea ca o încercare dată de Dumnezeu pentru a-și verifica virtuțile creștine, a practicat în închisoare un fel de apostolat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
început din imageria militaristă a lui Paul Déroulède (1846-1914), combatant învins în 1870 care, în 1872, va publica Cîntecul soldatului. Proclamînd în gura mare datoria imperioasă de a recuceri provinciile din est furate de Germania, această culegere poetico-cocardieră dezvoltă o mistică a armatei "armata este marea patroană care ne botează pe toți ca francezi"280 erijată în postura de ferment al naționalității. Chiar dacă după 1879 va urma o traiectorie facțioasă, va face campanie pentru generalul Boulanger în 1887 și apoi va
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
aceeași armată care defilase la 14 iulie va oferi un derivativ sentiment-tului patriotic al burgheziei și aristocrației. Rămîne de înțeles doar de ce a făcut-o și de ce această admirație exagerată față de cariera armelor va degenera în preajma lui 1914 într-o mistică patriotico-religioasă împărtășită deopotrivă de foștii adversari catolici ai Republicii cît și de republicanii convertiți la catolicism, precum Charles Péguy și Ernest Psichari. În cazul celor dintîi, evoluția s-ar putea explica prin influența Bisericii, prin încurajarea la raliere cu regimul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
care, grație viziunii sale supranaturale, poate fi capabil să-și "vadă propriul schelet"28, în alți termeni, el este capabil sa pătrundă până la sursa vieții animale: elementul osos. Că este vorba de o experiență fundamentală pentru un anumit tip de "mistică" este un fapt demonstrat, între altele, prin aceea că el este cultivat încă, în buddhismul tibetan. 6. Prezența feminină Descoperirea reprezentărilor plastice feminine din ultima perioadă glaciară a pus probleme care continuă să fie dezbătute. Răspândirea acestor reprezentări este destul de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
răspândirea ei în Europa, agricultura își păstra încă o structură rituală, dar "secretele meseriei", adică ceremoniile destinate să asigure abundența recoltei, erau acum universal accesibile prin intermediul unei inițieri "elementare". Se poate admite că Misterele din Eleusis erau solidare cu o mistică agricolă și e probabil că sacralitatea operei sexuale, a fertilității vegetale și a hranei a modelat, cel puțin în parte, scenariul inițiatic. În acest caz, trebuie presupus că era vorba de sacramente pe jumătate uitate, care își pierduseră semnificația primordială
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
247 sq., asupra semnificației "existențiale" a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între suflet și Dumnezeu este ilustrată de iubirea adulteră dintre Radha și Krishna. 118. Isaia: "o rămășiță din Israel" se va întoarce Dincolo de similitudinea vocației lor, fiecare dintre marii profeți scripturari se distinge prin modul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
enfin, une femme mariée! une femme du monde! du vrai monde! du monde parisien! Comme ça avait été facile et inattendu!" [Maupassant, Bel-Ami, p.75-76]. Puterea de seducție a femeii pariziene este un pericol pentru bărbat. Seducerea erotică dezvăluie esență mistica a iubirii pe care o provoacă Pariziana personajelor din preajma să. Scenă de seducere este tipică pentru Pariziana. Dacă dorința feminină, în general, este suspectă, exclusă, vinovată, percepută că incestuoasa, dorința Parizienei este capricioasa și imperativa. Ea este cea care deseori
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
unui timp post- modern. Scepticismul cioranian venea dintr-o nevoie lăuntrică de limpezire, de judecată lipsită de iluzii asupra lumii noastre, dintr-o experiență anterioară, marcată de eroare și eșec, a implicării excesive în Istorie. Venea, de asemenea, din acea mistică a Rațiunii pe care numai Franța o poate declanșa și întreține, iar semnul scepticismului responsabil iradiază încă din opera sa, dominată de aforism, de fragment cizelat și de sclipirea morală, memorabilă. Printre altele, țâfna sa amăruie și strălucitoare, retragerea sa
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Ceea ce ne unește Istorii, biografii, idei Sumar Cuvânt înainte Întro săptămână intensă din toamna lui 2003, la Budapesta, Moshe Idel, cel mai ilustru specialist în mistica iudaică și una din autoritățile mondiale în domenii ca istoria și filozofia religiei, a găsit energia de a ține primele cinci Ioan Petru Culianu Lectures on Religion (3, 4, 7, 8 și 9 septembrie) și de a conversa aproape fără
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a fost cosmopolit, Eliade a fost român”; raritatea referințelor românești la Culianu; debutul lui Idel: un articol despre Blaga; topologii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
mult mai serios. Nici religie evreiască nu știam prea multă: riturile, ce este koșer și ce nu, sărbătorile - adică ceea ce vezi în familie, ceva mimetic. S.A.: Deci un stil de viață, cel mult un ritual, nu o teologie sau o mistică. M.I.: Teologie, mistică, religie: nici nu știam să spun ce înseamnă. Știam că există iudaism și creștinism, că sunt diferite, că mai există și altele. Țin minte că am citit odată Noul Testament - era o carte veche - din scoarță-n scoarță
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Nici religie evreiască nu știam prea multă: riturile, ce este koșer și ce nu, sărbătorile - adică ceea ce vezi în familie, ceva mimetic. S.A.: Deci un stil de viață, cel mult un ritual, nu o teologie sau o mistică. M.I.: Teologie, mistică, religie: nici nu știam să spun ce înseamnă. Știam că există iudaism și creștinism, că sunt diferite, că mai există și altele. Țin minte că am citit odată Noul Testament - era o carte veche - din scoarță-n scoarță; sigur, ca mitologie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
însemnări. În orice caz, a fost pentru mine nu numai un contact cu lumea evreiască din New York, care forma un public de ținută, ci mai ales ocazia de a întâlni și discuta cu cercetători foarte importanți, ca Bernard McGinn în mistică sau Louis Dupré XE "Dupré, Louis" de la Yale, Ewert Cousins, Richard Popkin de la UCLA. Ideea că Popkin vine de la UCLA pentru a-mi discuta cartea a fost pentru mine caraghioasă la început. Îl cunoșteam, însă credeam că o să vină doar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
a stat și a discutat în detaliu. Experiența a fost și mult mai ușoară decât mă așteptam: n-am fost așa de atacat, tonul discuțiilor mi s-a părut foarte blând. Și erau unii dintre cei mai mari specialiști în mistică creștină, mistică arabă și mistică iudaică, precum și în iudaism în general, cel puțin douăzeci venind din afara New Yorkului, câțiva chiar din Israel. Pe moment, nici n-am înțeles prea bine ce se întâmplă. Dar când a venit soția mea, i-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
în detaliu. Experiența a fost și mult mai ușoară decât mă așteptam: n-am fost așa de atacat, tonul discuțiilor mi s-a părut foarte blând. Și erau unii dintre cei mai mari specialiști în mistică creștină, mistică arabă și mistică iudaică, precum și în iudaism în general, cel puțin douăzeci venind din afara New Yorkului, câțiva chiar din Israel. Pe moment, nici n-am înțeles prea bine ce se întâmplă. Dar când a venit soția mea, i-am arătat filmul întâlnirii. M-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Dupré, Louis" mi-a spus: „Omule, e păcat de tine, hai să predăm jumătate-jumătate; tu predai partea ta, și eu predau jumătate pentru tine gratis; tu primești banii și eu predau”. Timp de un semestru, eu aud conferințele lui despre mistica creștină, el le aude pe ale mele, și apoi discutăm. De necrezut! Louis Dupré XE "Dupré, Louis" , un om foarte cunoscut, îmi dă voluntar jumătate din timpul pe care a trebuit să-l pregătesc, muncește pentru mine... Era clar că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Gershom" ? M.I.: Da. Și asta era exagerat, totul era într-o notă foarte negativă. S.A.: A, mai mult decât că-l ucideai pe Scholem XE "Scholem, Gershom" , distrugeai de-acum toată învățătura în domeniul misticii iudaice. M.I.: Cam așa ceva. Și mistica iudaică, și iudaismul în ansamblu. De fapt, era ceva foarte încurcat, pentru că, în fond, nimeni nu putea să spună nimic: publicasem până atunci poate vreo sută de articole, aprobate de toți aceia care mă acuzau acum, de la toate jurnalele. Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]