6,060 matches
-
de parafrazare. Pe aceeași linie situăm și reveriile alături de Cervantes. În ce privește apariția lui Pan, Venus ori Ares, observație de minuțiozitate a criticului, noi o explicăm drept resuscitare în reveria estetică a unor resurse ale limbii: „dispozițiile mitice” și „saturația de mitologie” (R. Barthes arată, în „Mythologies”, Paris, Seuil, 1970, p. 215, că limba are „dispoziții mitice”, iar L. Wittgenstein observa, apud J. Bouveresse, „Herméneutique et linguistique”, Paris, Eclat, 1991, p. 74, că limbajul nostru este „saturat de mitologie”). În demersul de
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie (Book Review), de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339583_a_340912]
-
și „saturația de mitologie” (R. Barthes arată, în „Mythologies”, Paris, Seuil, 1970, p. 215, că limba are „dispoziții mitice”, iar L. Wittgenstein observa, apud J. Bouveresse, „Herméneutique et linguistique”, Paris, Eclat, 1991, p. 74, că limbajul nostru este „saturat de mitologie”). În demersul de a pune în limbaj, de a aduce la discurs experiența onirică, spiritul poetic suscită fondul mitic, mitologic al limbii: pe acest palier, forța visului nu este îndeajuns pentru a anestezia, amortiza, neutraliza inducțiile mitico-mitologice ale limbii. Cu
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie (Book Review), de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339583_a_340912]
-
Al patrulea item se individualizează ca interogație în legătură cu sine, cu iubirea și cu faptele lumii. Rezultatul interogației este o cunoaștere practică și o împăcare cu destinul. Al cincilea element al formulei existențiale îl regăsim în inițierea prin iubire și în “mitologia seducției” (p. 32). În toate laturile sale această formulă o găsim la Maitreyi. O liniște sufletească, însingurată, înconjoară înțelegerea destinului. Este vorba de o opțiune la care, odată făcută, nu vrea să renunțe, deși ar putea s-o facă. Alegerea
FELICIA GHERGHINA: Formula existenţială a femeii în proza lui Mircea Eliade, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339618_a_340947]
-
poate fi mit, deoarece universul este infinit și fiecare obiect din lume poate trece de la o existență închisa , mută la o stare orală, deschisă apropierii de societate. Mitul este nelimitat, caci nicio lege nu interzice vorbirea. Fundamentul mitului și al mitologiei îl constituie istoria și conștiința semnificativă a materialului uman” (Vladutescu S., 2006, p. 159). În această privință este de evidențiat punctul de vedere al profesoarei Mădălina Moraru din lucrarea: Moraru, M. (2009). Mit și publicitate. București: Editura Nemira. (Ștefan Vlăduțescu
Book Review: ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Compendiu de „Comunicare jurnalistică negativă”, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339580_a_340909]
-
de parafrazare. Pe aceeași linie situăm și reveriile alături de Cervantes. În ce privește apariția lui Pan, Venus ori Ares, observație de minuțiozitate a criticului, noi o explicăm drept resuscitare în reveria estetică a unor resurse ale limbii: „dispozițiile mitice” și „saturația de mitologie” (R. Barthes arată, în „Mythologies”, Paris, Seuil, 1970, p. 215, că limba are „dispoziții mitice”, iar L. Wittgenstein observa, apud J. Bouveresse, „Herméneutique et linguistique”, Paris, Eclat, 1991, p. 74, că limbajul nostru este „saturat de mitologie”). În demersul de
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie () [Corola-blog/BlogPost/339672_a_341001]
-
și „saturația de mitologie” (R. Barthes arată, în „Mythologies”, Paris, Seuil, 1970, p. 215, că limba are „dispoziții mitice”, iar L. Wittgenstein observa, apud J. Bouveresse, „Herméneutique et linguistique”, Paris, Eclat, 1991, p. 74, că limbajul nostru este „saturat de mitologie”). În demersul de a pune în limbaj, de a aduce la discurs experiența onirică, spiritul poetic suscită fondul mitic, mitologic al limbii: pe acest palier, forța visului nu este îndeajuns pentru a anestezia, amortiza, neutraliza inducțiile mitico-mitologice ale limbii. Cu
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie () [Corola-blog/BlogPost/339672_a_341001]
-
au fost vândute peste 45.000 de abonamente pentru cele patru zile de festival. THE WORLD CAPITAL OF NIGHT AND MAGIC "Conceptul creativ al UNTOLD 2016 pornește de la poveștile nespuse ale Transilvaniei. În acest an ne-am dorit să exploatăm mitologia nopții, acolo unde Transilvania se înscrie cu succes datorită sutelor de legende povestite sau scrise. Transilvania poate fi considerată la ora actuală cel mai de succes brand al României și prin asocierea cu cel mai bun festival ne dorim sa
45.000 de abonamente vândute la UNTOLD () [Corola-blog/BlogPost/339123_a_340452]
-
sutelor de legende povestite sau scrise. Transilvania poate fi considerată la ora actuală cel mai de succes brand al României și prin asocierea cu cel mai bun festival ne dorim sa construim, pe termen lung, Universul UNTOLD: îmbinarea perfectă dintre mitologia nopții și magia tărâmului transilvanean. Forța festivalului vine tocmai din istoria regiunii, Clujul fiind și în trecut și în prezent, polul de interes al Transilvaniei. Personajul principal care face posibila legătura dintre cele două lumi este Magicianul, singurul care poate
45.000 de abonamente vândute la UNTOLD () [Corola-blog/BlogPost/339123_a_340452]
-
prima lectură, care pare cu adevărat scris de un bărbat. “Sânge satanic” este o carte care îți scurtcircuitează șirul gândurilor.” Pe un cu totul alt palier epic se situează cartea lui Nicolae Feier “Țara Bistriței” - Pagini de istorie, religie și mitologie străveche ale neamului românesc - pe care o recentează cu mult discernământ Elena M. Cîmpan. Iată cum îl prezintă Elena M. Cîmpan pe autor: “Nicolae Feier apare ca un scriitor neobisnuit între confrații săi care scriu, e ca o floare rară
REVISTE ROMÂNEŞTI DE PRESTIGIU. RĂSFOIND PAGINILE VETREI VECHI (CRONICĂ DE CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 292 din 19 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340759_a_342088]
-
Muzeului Regiunii Porților de Fier- furca de tors cu aripi. Furca de tors încă din antichitate a fost considerată un atribut al zeiței Athena, simbol al artei domestice feminine. O emblemă a femeii.( Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Timișoara, 1998, p. 151). Ea a avut mai multe variante în funcție de mărime: de brâu, cu talpă sau scăunaș, foarte lungă ce se fixă în tavan, iar în funcție de forma: cu aripi fiind cele mai împodobite cu crestături, strunjite sau care
BLAGOVEȘTENIA.2015 de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1545 din 25 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/341017_a_342346]
-
Acasa > Stihuri > Momente > ION IANCU-VALE - DIN MITOLOGIA MEA (POEME) (4) Autor: Ion Iancu Vale Publicat în: Ediția nr. 896 din 14 iunie 2013 Toate Articolele Autorului FOCUL de mic copil privea cum se înalță focul și mistuit de vrajă îi urmărea sorocul privea avid scânteia, născuta ca să
DIN MITOLOGIA MEA (POEME) (4) de ION IANCU VALE în ediţia nr. 896 din 14 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342174_a_343503]
-
intrați, prieteni, fiți bineveniți nu mă priviți ca pe omul negru nu eu sunt vinovat de nefirescul acestui festin eu nefiind decât un biet poet și poate nici atât --------------------------------------------------- Ioan IANCU VALE Târgoviște 14 iunie 2013 Referință Bibliografică: Ion IANCU-VALE - DIN MITOLOGIA MEA (POEME) (4) / Ion Iancu Vale : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 896, Anul III, 14 iunie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Ion Iancu Vale : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu
DIN MITOLOGIA MEA (POEME) (4) de ION IANCU VALE în ediţia nr. 896 din 14 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342174_a_343503]
-
carte la noi.Fiecare dintre ele au încercat să descifreze frumusețea miserului acestui teritoriu insular. Însă, cartea scriitoarei Floarea Cărbune (structurată în cinci capitole ), care se poate înscrie în genul reportajului poematic, ne introduce, prin sinceritatea scrierii, în țara legendelor mitologiei Shinta, unde Zeița Soarelui Amaterasu este închisă într-o peșteră de către fratele ei. Mi-am adus aminte de această legendă citind primele pagini ale cărții în care simțim emoțiile autoarei, având alături comoara neprețuită, nepoțelul, în primul drum spre Capitala
O CARTE LUMINOASĂ DESPRE ŢARA SOARELUI RĂSARE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 810 din 20 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342235_a_343564]
-
tehnică de transpoziție a câtorva mii de gene, ființa umană va fi capabilă de "crearea"unor specii complet noi, neexistente în istoria paleontologica terestră. Omul, îl va putea întrece pe Creatorul Imaginar din literatura religioasă, creind el însuși "Himera din mitologia graeca"sau Unicornul, sau Porcul înaripat, depășind în multe aspecte chiar imaginația science fiction. Cei care în continuare cred că Dumnezeu a creat Lumea înconjurătoare, si ca ultim product al Creației, l-a creat pe Om, se înșală amarnic, deoarece
OMUL-MASINA SI VIITORUL OMENIRII de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 167 din 16 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341732_a_343061]
-
Moțiu, cu Volbură Poiană, pseudonimul colonelului Constantin Năsturaș- militar de carieră, născut la 13 martie 1890 în satul Galbeni de lângă Roman. De menționat este faptul că la Arad ”avea să se nască în mintea mea ideea alcătuirii unui manual de mitologie românească” ² și astfel în 1944, la editura Casa Școalelor din București, la Imprimeria națională, cu ilustrații gravate în lemn de către autorul ei, apărea „Mitologia românească”, tulburând spiritele contemporanilor săi. În 1937, după zece ani de ședere în Arad, este numit
TESTAMENTE UITATE- TESTAMENTE CARE DOR (MARCEL OLINESCU) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341814_a_343143]
-
faptul că la Arad ”avea să se nască în mintea mea ideea alcătuirii unui manual de mitologie românească” ² și astfel în 1944, la editura Casa Școalelor din București, la Imprimeria națională, cu ilustrații gravate în lemn de către autorul ei, apărea „Mitologia românească”, tulburând spiritele contemporanilor săi. În 1937, după zece ani de ședere în Arad, este numit profesor la Școala normală din București. Aici îi are ca elevi pe Nae Antonescu , Marin Preda, Răzvan Theodorescu, îi cunoaște pe Ion Th. Ilea
TESTAMENTE UITATE- TESTAMENTE CARE DOR (MARCEL OLINESCU) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341814_a_343143]
-
să realizeze o retrospectivă în Sala Dallas, chiria ce i se pretinsese atunci pentru spațiu fiind peste măsura puterilor sale. Nici romanul „Marele meșter”nu apucase să vadă lumina tiparului, roman la care lucrase împreună cu Alexandru Mitru, din anul 1984. „ Mitologia românească” avea să apară într-o ediție postumă abia în anul 2001, cu xilogravurile și desenele autorului. Lucrarea „Miorița”, publicată în anul 1940, într-un tiraj de... 100 de exemplare! reeditată în 1985- după 45 de ani, la Editura „Junimea
TESTAMENTE UITATE- TESTAMENTE CARE DOR (MARCEL OLINESCU) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341814_a_343143]
-
forța ei spirituală, de tip demiurgic: prin forța judecății (Spiritului), ea readuce craiul de pică în lumea sa victorioasă: Rege ocult, Mag-Ahman, în Vârful Muntelui. Acesta este planul reacției pneumatice, re-edenizante (după cum afirmă Adrian Bucurescu, în articolul “Grădinile vrăjite”, din Mitologie română, nr. 204 al rev. Strict secret, 22-28 martie 1994 - geții vorbeau despre Akos-Samenos, Grădina Divină, refăcută în spațiul terestru prin rugăciunea lui Zalmoxis. În această grădină vrăjită crește Floarea focului. Iată, deci, că acțiunea de re-edenizare, prin forța pneumei-prana
HRISTICUL EMINESCU de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341754_a_343083]
-
intervenție de mari proporții în creație, sau de o a doua creație, de data aceasta a ecosistemului cunoscut, lucru pe care nu îl regăsim în Biblie. O altă obiecție adusă interpretării literale a Genezei este și asemănarea relatării biblice cu mitologia sumeriana, dealtfel naturală ținând cont de faptul că influența culturilor superioare mesopotamiene precum cea sumeriana, acadiana, babiloniana sau asiriana, care au dominat regiunea, se restrânge la culturile adiacente, precum cea iudaica. Astfel, Enuma Elish, poemul babilonian al creației, datând din
METAFIZICA (3) – „NAŞTEREA LUMII MATERIALE” 80X60 CM de CONSTANTIN POPA în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341937_a_343266]
-
disoluției complete a certitudinii naturale a realității: atitudine caracteristică filosofiei lui Fichte și ad rem dezvăluită în "Cezara". În replică, se pare, Macedonski publică în "Curierul de Iași"la 6, 11, 13, 15 și 18 august 1876, "Thalassa"în care mitologia exotică întruchipată de "Insula lui Euthanasius"este o evocare sugestivă a instinctului erotic de posesiune în etapele progresive ale definirii sale. Îmbătat de "vinul nemuririi", Thalassa primește moartea ca o eliberare și se dăruiește valurilor simțind cum sufletul lui, dezbrăcând
COMPLEMENTARITATEA OGLINZILOR PARALELE -EMINESCU-MACEDONSKI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342564_a_343893]
-
de la Nantes (1598) Henric al IV-lea acordă toleranță protestanților francezi. Continuă să fie la modă artele plastice. Pictorii și sculptorii, desprinzându-se treptat de temele creștine, situează omul în rolul principal și abordează tot mai des subiecte extrase din mitologia greco-romană. Apare și se dezvoltă manierismul - exagerarea trăsăturilor umane, a intensității culorilor, pentru a crea tensiune și dramă. În acest secol putem face jaloane printre picturi celebre (Capela Sixtină, Gioconda, Școala de la Atena, Portretul lui Paul al III-lea) , sculpturi
PROGRES ? REGRES ? STAGNARE ? – O SCURTĂ INCURSIUNE ÎN ISTORIA CULTURALĂ A ULTIMELOR SECOLE de FLORIN T. ROMAN în ediţia nr. 1859 din 02 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342586_a_343915]
-
Adamas, iar tradițiile din insula Lemnos îl cinsteau ca primul om născut din sânul Pământului, fiind și primul bărbat, primul meșteșugar și unul dintre cei șapte strămoși băștinași și ziditori ai neamului omenesc. Dacă asociem Tartaria cu Tartarul și cu mitologia lui Hefaistos, semizeul meșteșugar al fierului, avem o nouă pistă de cercetare conexă kabiri / geți... De altfel, faraonul egiptean Ramses ll (1301-1235 î.e.n.) după ce a văzut că n-a reușit să-i răzbească pe hitiți la Kadeș prin puterea armelor
CONSIDERAṬII ISTORICO-GEOGRAFICE de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342596_a_343925]
-
de acasă se amintește despre tradiționala pâine în țest. În eseul Gustând din pâine totul pornește de la relatarea unei întâmplări în care un om sărac a cerut o bucată de pâine după care se prezintă pâinea ca simbol în literatură, mitologie, folclor, religie, istorie. Piesa de teatru Viața ca o pâine caldă arată că totul în viață se dobândește cu răbdare și multă muncă, iar pâinea poate să fie perfecțiunea, pentru că a fost făcută cu răbdare și trudă. Prima parte a
CUVÂNTUL ŞI PÂINEA de ANA CRISTINA POPESCU în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342673_a_344002]
-
și, drept mulțumire, creștinismul a căpătat statut de religie egală cu celelalte culte din Imperiul roman. Crucea a fost întrebuințată ca simbol religios în China, In¬dia, Egipt, Africa, Australia și pe continentul american (amănunte la V. Kernbach, Dicționar de mitologie generală, B., 1989, p. 123). Lucrurile fiind simple, nu vom insista. În schimb se știe că în primele timpuri creștinismul, înaintea utilizării crucii, a avut alte simboluri: pește, miel, etc. De ce primii creștini și-au ales ca semn distinctiv peștele
SIMBOLURI SI ENIGME CRESTINE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341567_a_342896]
-
cum spuneam,atunci când venea la Cluj-Napoca să-și lanseze cărțile și revista Dochiana în Sala de Sticlă a Primăriei clujene.Era o plăcere să-l asculți când vorbea despre istoria poporului dac, despre limba vorbită de acesta,despre cât este mitologie și cât este adevăr.Împreună cu preotul Ion Marinescu, acum parohul Bisericii din Sutești,constituia un cuplu indisolubil ,de intelectuali , un nucelu puternic de cultură ,iluminator de înțelepciune și iubitor de istorie națională. Un lucru îl caracteriza pe Dumitru Bălașa , acesta
PREOTUL DUMITRU BĂLAŞA-PATRIARHUL LIMBII DACOROMÂNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/340624_a_341953]