1,972 matches
-
termen, În urma contactului românilor cu populații desemnate astfel, În arii și epoci extrem de diferite. N.A. Constantinescu crede că el Îi desemnează, la origini, pe „franco-italienii din coloniile de la Marea Neagră”, În timp ce alți lingviști Îi plasează pe „frânci” Îndeosebi la sud, printre occidentalii romanici din lumea bizantină, prezenți aici mai ales În vremea cruciadelor, sau chiar la sud-vest, designându-i pe „morlaci, dalmatini, italieni, europeni”, În zona Mării Adriatice. O altă dovadă a vechimii cuvântului În limba populară este oferită și de prezența sa
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
faptul că este vorba despre semantica unui termen uzual, de la nivelul limbii comune, populare, cu circulație atestată În această zonă lingvistică, și nu de accepțiuni restrânse doar la palierul cult, cărturăresc. O primă accepțiune a etnonimului „frânc” este cea de „occidental romanic”. Ea nu se rezumă deci la francezi, deși Îi include În mod limpede și pe aceștia. Calitatea de „occidental” reiese din identificarea cu „european”, așa cum e prezentă Într-o glosă aromână a unui călător francez din secolul al XVIII
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care europenii din Orient erau romanici și catolici, iar amintirea cruciadelor și a Imperiului latin din Constantinopol favoriza, de asemenea, această suprapunere. Ulterior, „frânc” se delimitează Însă de „lătin”, cantonându-se mai ferm decât acesta În sfera semantică a lui „european occidental romanic”, care, implicit, este catolic. Din punctul de vedere al imaginii frâncului, așa cum reiese din semantica etnonimului, catolicismul acestuia este o altă trăsătură forte, resimțită și mai puternic, În imaginarul țărănesc, ca o marcă de alteritate. Francezul, italianul, spaniolul, frâncul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
un sejur de tip superior, În același timp atractiv și instructiv, cu componentele moderne ale „delectării” și „deconectării”, incluzând divertismentul, lărgirea orizontului și satisfacerea curiozității. O asemenea perspectivă, avându-și sorgintea În călătoria de tip romantic, este concordantă cu imaginea occidentalilor asupra Italiei, imagine care, fără Îndoială, l-a influențat puternic pe Codru Drăgușanu XE "Codru Drăgușanu" . Ardelenii o remarcă În epocă: Laurian se referă la britanicii rezidenți la Roma, iar Codru Drăgușanu amintește afluxul de „lorzi angli” și „principi ruși
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
volumul Faire de l'histoire, Gallimard, III, Paris, 1974, pp. 82-90. Astfel, pentru Occidentul medieval, outsiderii erau: schismaticii, mongolii, musulmanii și evreii (vezi Jacques Le Goff, Civilizația Occidentului medieval, Editura Științifică, București, 1970). Gradul de alteritate creștea odată cu Îndepărtarea de occidentalul privitor. Se observă Însă că este vorba de o ierarhie a prejudecăților ordonată după criterii preponderent cultural-religioase, și nu etnico-naționale. Ibidem; vezi și comunicările prezentate la Congresul de istorie de la Stuttgart, În cadrul temei „L’image des autres: étrangers, minoritaires, marginaux
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care, în mod normal, nu se acordă decât lui Dumnezeu (A. Pleșu, Despre îngeri) Aceasta și explică surpriza, confuzia și, în final, disonanța cognitivă pe care ni le provoacă momentele în care realizam că, în fapt, o bună parte a occidentalilor, pe care îi credeam atât de apropiați nouă, nu numai că nu împărtășesc rezervele sau măcar detașarea noastră față de comunism, ci, din contra, îmbrățișează o atitudine ce variază între simpatie și susținere deschisă față de ideile și miturile acestuia (22). 2
[Corola-publishinghouse/Science/85016_a_85802]
-
care a devenit nefuncțională. Atenuarea acestor dificultăți a fost cu atât mai dificilă din cauza dezechilibrului demografic datorat pierderilor de vieți umane din timpul războiului, dar și nevoii de adaptare la o nouă formă a războiului care opunea Blocul Estic celui Occidental, practic aducând acum în opoziție foști aliați. Mai mult, atât într-o țară cât și în cealaltă, reașezarea politico-administrativă s-a dovedit suficient de tumultoasă. În anii 1944 și 1945, Franța își regla conturile cu proprii compatrioți care colaboraseră voluntar
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
fi justificat tragediile individuale, dar și naționale. Spațiul construit în special în zonele urbane a reflectat viziunile politico-ideologice și a generat un câmp de forță a cărui influență este resimțită și astăzi. Fără a ignora dificultățile pe care și urbanul occidental trebuie să le depășească, în spațiul ex sovietic în general și în România în particular habitatul urban este generator de disfuncții majore. Dacă vom face eroarea să le privim ca pe niște consecințe ale erorii comune oriunde în lume de
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
s-a numit „Rezoluția Vandenberg” și din acest moment au început tratativele cu europenii pentru constituirea unui sistem unic de apărare. Semnarea acestui tratat este primul pas spre formarea unei alianțe politice și militare, care ar fi trebuit, în concepția occidentalilor, să oprească expansiunea sovietică și să creeze un climat de securitate în Europa. Negocierile cu Statele Unite și Canada începute la 10 decembrie 1948 au determinat constituirea unei Alianțe Nord-Atlantice care să ofere garanții și angajamente comune între Europa și America de Nord
Considerații privind interesele marilor puteri în bazinul Mării Negre la începutul Războiului Rece by Marius-George Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/698_a_2877]
-
unde limbajul obișnuit al raporturilor umane este forțat, împins până spre punctul final, pentru a descrie negrăitul. Textul sacru și impunerea icoanei Studiile biblice moderne au fost influențate de preocuparea totuși relativ recentă pentru exactitatea istorică. Felul în care creștinii occidentali moderni aparținând unei tradiții post‑reformă privesc Biblia, este în multe privințe foarte diferit de cel al creștinilor din vremurile îndepărtate. Creștinii occiden‑ tali moderni au pierdut în mare măsură contactul cu interpretările alegorice ale bibliei, interpretări care erau păstrate
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
în seamă de fiecare dată când este reprezentată o figură umană. În istoria dansului funcționează o distincție între stilurile centrate pe regiunea superioară a corpului și celelalte, care accentuează zona pelviană. La Meri, descriind diferența dintre dansul oriental și cel occidental, afirmă că și mai adaugă că . În dansul modern occidental, acțiunea își are originea în centrul de echilibru al corpului. Într-un articol mai vechi al meu l-am citat pe John Martin, care spunea referitor la Isadora Duncan că
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
În momentul dezlănțuirii creatoare gestuale, disciplina mâinii scapă de sub control și iese la lumină partea de subconștient care dă farmec și substanță neobișnuită imaginii. Rezultatul este net superior creației total controlate de inteligența și sensibilitatea artistică. Târziu, în secolul XX, occidentalii europeni au început să se trezească datorită unor artiști vizionari și să înțeleagă frumusețea caligrafiei și au făcut din scriitura orientală un spectacol vizual care a schimbat fața artei moderne. Evident la Paul Klee și Joan Miró, indirect la Pablo
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
I analyzed are selected according to the criterion of celebrity. Besides, the selection of the art works the Romanian writers did when they used ekphrasis is influenced by extraesthetic circumstances, referring to the difficult ways of being up-to-date to the occidental contemporary art production during the period between 1960-1995. Thus, the ekphrastic descriptions and references in the novels belonging to this epoch are used in the name of cultural stereotypes. Writers cite well-known art works because they rely on a wide
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
un partid politic. Modelul bizantin care funcționează în Ortodoxie este modelul de conviețuire a celor două tipuri de autorități: autoritatea laică (Statul) și autoritatea ecleziastică (Biserica). Modelul creștin-oriental al raporturilor dintre religie și politică este prost cunoscut și judecat de către occidentali. Unii autori, precum Hugo Rahner subliniază contrastul dintre supunerea Bisericii orientale și libertatea pe care Biserica romană a știut totdeauna să o mențină. Dar din punct de vedere politic, aceasta din urmă comportă destule abuzuri și încălcări legitime. Modelul stabilit
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
au XXIe siècle, Paris, Cerf, 2003. Daniélou, Jean, Charlat, Regine de (dir.), La Catéchèse aux premiers siècles, Paris, Fayard, 1968. Dubois, Claude-Gilbert, Mythologies de l'Occident, Paris, Ellipses, 2007. Dubois, Claude-Gilbert, Récits et mythes de fondation dans l'imaginaire culturel occidental, Bordeaux, Presses Universitaires de Bordeaux, 2009. Ducellier, Alain, Les Byzantins. Histoire et culture, Paris, Seuil, 1988. Durand, Gilbert, Science de l'homme et Tradition. Le nouvel esprit anthropologique, Paris, Albin Michel, 1996. Durand, Gilbert, L'Imagination symbolique, Paris, PUF, 2003
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
trece în expertiza din serviciul instituțiilor care se recompun perpetuu. 4. Antropologia religiei. În general, antropologia religiei se înscrie într-o tradiție materialistă, eliberată de interpretări teologice, însă ea a fost mult timp marcată de religiile Bibliei. Este dificil pentru occidentali, chiar atei sau agnostici, să se desprindă de ideea unei religii monoteiste, legată de un text, exclusivă și care implică o conversie. În fața complexității lumii, nu prea este de mirare că, pe toate meridianele, oamenii au căutat să ajungă la
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
și rodată. M. pacepa afirma, în bună cunoștință de cauză, de altfel, că după Ceaușescu nu alta ar fi fost și contribuția românească la doctrina comunismului internațional: a construi o puternică industrie socialistă cu tehnologie furată șurub cu șurub de la... occidentali, de preferință americani. Istoria se repetă. B.E.R.D. trebuie să salveze industria ceaușistă falimentară moștenită etc. Destin umilitor de eterni debitori, asistați, stipendiați, sponsorizați etc. etc. Cuvântul magic cel mai plăcut auzit la Guvern, la M.A.E., la Cotroceni, este
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
de inferioritate etc. Este evident că lucrurile, într-o serie de cazuri precise, cel puțin, sunt complet diferite. Imposibilitatea, indiscutabil sinceră, autentică, de a percepe în mod real, obiectiv, reacțiile estice este vizibilă îndeosebi în sfera ideologică. Cercetătorul și recenzentul occidental, format într-o societate democratică, de tip liberal, unde aceste realități sunt instaurate de mult și trăite în chipul cel mai firesc din lume, nu poate pur și simplu înțelege cum, în Est, mai este (sau a fost) posibilă încă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
în unele studii comparatiste și literare. A vorbi, de pildă, într-o revistă comparatistă, de existența literaturii coloniale, chiar și după lichidarea imperiilor coloniale, este doar un singur exemplu. Imaginea restrictivă, manipulată, tendențioasă, a Orientului pusă în circulație de unii occidentali, aparține aceleiași mentalități anacronice. Refuzul literaturilor nonoccidentale și absența schimburilor culturale constituie vestigii imperialiste, denunțate energic și în studii comparatiste foarte recente. 2. proclamarea explicită sau implicită a superiorității indiscutabile a modelului literar vest european, urmată de ierarhizarea întregii literaturi
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
Naționale, cu structură, buget, personal, armament, muniție, tehnică, fonduri fixe și... victime la activ. În joc a fost o resocializare manipulatorie, menită a le asigura "teroriștilor" un nou statut, "legal și respectabil" în cadrul Armatei Române. În ochii noștri și ai occidentalilor, "teroriștii" au dispărut când, de fapt, susține Silviu Brucan, instituția lor principală - Departamentul Securității de Stat - a devenit un nou corp al Armatei Române. Concluzia anunțată cu amărăciune de Silviu Brucan și la care subscriem și noi este aceea că
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
colectiv, comparația se poate susține, teoretic și practic, datorită trunchiului comun - planul politico-religios de guvernare a lumii creștine, de sorginte "constantiniană" −, din care s-au desprins formule politice și identitare diferite, atât în spațiul post-bizantin ortodox, cât și în cel occidental. Din momentul în care imaginarul suportă modificări structurale, s-ar putea spune că blocurile de mentalitate ale unei perioade s-au fisurat, că unele sunt epuizate sau au fost dizlocate de altele noi. Totuși, în cazul românesc, în planul imaginarului
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
uzat moral. Totul tinde să indice o evoluție ciclică, de creștere și descreștere înșirată pe sute de ani. Nimic nu este mai periculos pentru spiritul uman decât aroganța izvorâtă din putere, care îl face să nu mai vadă adevărul. Un occidental poate să vadă în succesul material și cultural al civilizației sale un motiv de aroganță absolută, de absolutizare și chiar neglijare a acelor valori care i-au adus în acest punct. Există astfel în om o tendință de asumare arbitrară
Marele cătun, sau locul unde totuşi se întâmplă ceva. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
să transforme țara într-o mașină de război gata să fie îndreptată atât contra popoarelor URSS, cât și contra statelor necomuniste. începând cu anul 1927, propaganda* reia sau dezvoltă o psihoză de război* și de război civil*, exploatând tensiunile cu occidentalii, provocate de activitățile de subversiune și de conspirație* ale Internaționalei comuniste*: Marea Britanie rupe relațiile sale diplomatice cu Moscova, iar Franța cere rechemarea ambasadorului sovietic Rakovski. Deja Stalin dezvoltă teza potrivit căreia „dușmanul de clasă” și-a infiltrat agenții în rândurile
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
doctrina comunistă cât de justificarea recursului la violență și la lupta armată*, de tehnicile conspirației*, de un model de organizare* adaptat radicalismului tinerilor naționaliști. Iar aceștia ajunși la putere, URSS reprezintă o posibilitate de negociere, și chiar de șantaj, pentru occidentali, o amenințare cu reorientarea diplomatică, provocând o veritabilă cursă, îndeosebi în materie de ajutor economic. De pe la jumătatea deceniului 1950-1960, lupta antiimperialistă a devenit, după antifascism*, și împreună cu anticapitalismul* și lupta pentru pace*, una din cele patru axe ale propagandei* comuniste
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
să finanțeze un fond de ajutorare a deținuților politici. La puțină vreme după aceea, prietenul său Mstislav Rostropovici, muzician cunoscut în întreaga lume, este constrâns și el să ia calea exilului. Totuși, disidența a reușit creeeze o breșă în indiferența occidentalilor. Impactul acordurilor de la Helsinki Pe 1 august 1975, mișcarea primește un sprijin neașteptat odată cu semnarea actului final al Conferinței pentru Securitate și Cooperare în Europa (CSCE) de la Helsinki, și care stipulează: „Statele participante respectă drepturile omului și libertățile fundamentale, inclusiv
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]