2,025 matches
-
din 13 iulie 1968, au, într-adevăr, puține legături cu textele urmuziene: „Textele urmuziene au o sorginte onirică, atît în conținut (fabulație), cît și în formă (limbă). În comportamentul general al personajelor lui Urmuz se poate identifica ușor o amprentă onirică vizibilă mai ales în consecințele faptelor. Ceea ce e axiomatic în stare de vis devine incomprehensibil după trezire, ceea ce este natural pentru Urmuz devine absurd pentru cititorul lui Urmuz. Plină de fulgurații onirice, proza lui Urmuz este, pînă la un punct
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
lui Urmuz se poate identifica ușor o amprentă onirică vizibilă mai ales în consecințele faptelor. Ceea ce e axiomatic în stare de vis devine incomprehensibil după trezire, ceea ce este natural pentru Urmuz devine absurd pentru cititorul lui Urmuz. Plină de fulgurații onirice, proza lui Urmuz este, pînă la un punct, stenograma unui vis apăsător, continuu, din care autorul nu s-a putut trezi decît prin detunătura unei arme. Conformația onirică a frazelor indică performanța lui Urmuz, care a pătruns în sanctuarul viselor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
natural pentru Urmuz devine absurd pentru cititorul lui Urmuz. Plină de fulgurații onirice, proza lui Urmuz este, pînă la un punct, stenograma unui vis apăsător, continuu, din care autorul nu s-a putut trezi decît prin detunătura unei arme. Conformația onirică a frazelor indică performanța lui Urmuz, care a pătruns în sanctuarul viselor omului și al zeului limbii”. Are dreptate Nicolae Balotă să califice acest delir (oniric?) de interpretare ca fiind „de efect”, dar „fără nici o acoperire”. Urmuz e un „scriitor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
din care autorul nu s-a putut trezi decît prin detunătura unei arme. Conformația onirică a frazelor indică performanța lui Urmuz, care a pătruns în sanctuarul viselor omului și al zeului limbii”. Are dreptate Nicolae Balotă să califice acest delir (oniric?) de interpretare ca fiind „de efect”, dar „fără nici o acoperire”. Urmuz e un „scriitor eminamente lucid”, „mai degrabă hiperconștient”, iar fracturile discursului său logic nu urmează liniile tulburi ale imaginarului oniric: „Putem vorbi, eventual, despre un cvasionirism urmuzian, stabilind unele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
limbii”. Are dreptate Nicolae Balotă să califice acest delir (oniric?) de interpretare ca fiind „de efect”, dar „fără nici o acoperire”. Urmuz e un „scriitor eminamente lucid”, „mai degrabă hiperconștient”, iar fracturile discursului său logic nu urmează liniile tulburi ale imaginarului oniric: „Putem vorbi, eventual, despre un cvasionirism urmuzian, stabilind unele apropieri care nu implică o identitate de natură, nici o filiație” (N. Balotă, „Post-scriptum urmuzian” în Urmuz, Editura Dacia, Cluj, 1998, p.173). Dar oare trebuie să ne reprezentăm literatura onirică (și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
imaginarului oniric: „Putem vorbi, eventual, despre un cvasionirism urmuzian, stabilind unele apropieri care nu implică o identitate de natură, nici o filiație” (N. Balotă, „Post-scriptum urmuzian” în Urmuz, Editura Dacia, Cluj, 1998, p.173). Dar oare trebuie să ne reprezentăm literatura onirică (și, în particular, „onirismul estetic”, „structural”, profesat de Leonid Dimov, D. Țepeneag, Vintilă Ivănceanu și ceilalți) asemenea unei literaturi delirante, scrisă în stare de transă, fără cenzura lucidității auctoriale? Dimpotrivă... Primul susținător scriptic al ideii „onirismului” urmuzian (e vorba, desigur
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
de către revista Der Sturm (Berlin, XX, nr. 8, aug.-septembrie 1930), iar cîțiva ani mai tîrziu, Léon Pierre Quint se interesa de opera lui... În 1967, Matei Călinescu vedea în Urmuz un precursor remarcabil prin originalitate și incisivitate al literaturii oniricilor (al „scriitorilor mai noi, interesați de valorificarea aspectelor iraționale din realitate”, cf. „Urmuz și comicul absurdului”, în Eseuri critice, București, EPL, 1967, p. 66-85). Pornind de la analiza „comicului paralogic” și „absurd”, dublată de recursul la psihanaliză, criticul legitimează orientările (neo
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
paralogic” și „absurd”, dublată de recursul la psihanaliză, criticul legitimează orientările (neo)avangardiste din literatura română: „Comparîndu-l pe Urmuz cu reprezentanții contemporani din Occident ai literaturii absurdului putem surprinde felul propriu în care folosește unele din arhetipurile comicului paralogic: metamorfozele onirice (care iau la el direcția destrămării omului în obiecte), magia verbală (...), impulsurile subconștient destructive și autodestructive” (op. cit., p. 67). Comentariile critice ale anilor ’60-’70 sînt, pur și simplu, obsedate de relaționarea lui Urmuz cu literatura absurdului și a alienării
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
privind echivalarea falus-cioc în argoul chilian, nu și în limba română): la Urmuz (Gayk), ciocul e „văduvit de funcția falică și redus la cea alimentară”. Teoreticianul echivalează „productivitatea textuală” a sintaxei urmuziene cu productivitatea formativă — prin excelență — a inconștientului, activitatea onirică”. Urmuz, între „realism” și „fantastic” Deși pornește, ca și Sașa Pană sau Ion Biberi, de la asemănarea între Urmuz și Kafka, Ov.S. Crohmălniceanu îl consideră pe Urmuz un realist á rébours, ale cărui „materiale” de lucru sînt débris-urile citadine. Oricum, nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
între „realism” și „fantastic” Deși pornește, ca și Sașa Pană sau Ion Biberi, de la asemănarea între Urmuz și Kafka, Ov.S. Crohmălniceanu îl consideră pe Urmuz un realist á rébours, ale cărui „materiale” de lucru sînt débris-urile citadine. Oricum, nu un „oniric”, un „abstracționist” (cum îl vedeau mai tinerii critici ai epocii, în contra realismului socialist), ci un (para)realist: „Nu e greu de văzut că universul lui Urmuz se încheagă din datele unei realități cotidiene puternic localizate și foarte prozaice. Obiectele care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
văzînd în scrierile acestui mare precursor al antiliteraturii o mascată apologie a poeziei, înțeleasă în structura ei muzicală”. În traducere engleză, absurdul apare ca un principiu „producător” al operei, nu doar ca simplu „efect”, iar caracterul kafkian și cel suprarealist, oniric, sînt mai bine puse în evidență, deși altminteri Urmuz rămîne un „cerebral”, un ironist lucid care știe să „solemnizeze bufonul”. În schimb, atributele ținînd de sfera ironicului se estompează mult prin traducere. Prin urmare, caracterizarea lui Urmuz ca „precursor al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
onoare, în ultimă instanță omenie. Aceasta este realitatea sufletească a eroului, care poate fi raportat la condiția omului de geniu, ilustrată în istoria civilizațiilor de mitul lui Orfeu și Faust. De asemenea în creația eminesciană Sarmanul Dionis, este dezvoltat mitul oniric, fiind calea prin care Dionis se metamorfozează în călugărul Dan: „ciudat...el visase”. Este prezentă ideea metempsihozei (concepție religioasă conform căreia sufletul omului ar trăi mai multe vieți prin reincarnare): „Sufletul călătorește din veac în veac, același suflet, numai că
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
simbolizează un pericol spiritual... Corul de voci reprezintă comunicare din partea unui spirit întruchipat... Coborârea pe scară, căutarea unei dezlegări la problemă înseamnă iar, sub aspect spiritual, simbolizează coborârea în infern, căutarea cunoașterii mistice, renașterea și nemurirea...” - Nălucele, chipurile ciudate, imaginile onirice au un caracter bizar... Cum am putea desluși înțelesul ascuns din spatele lor?! murmură Iorgu. ”- Ele reprezintă o lume, aparent lipsită de orice urmă de logică... în care se manifestă neașteptatul, adică acele lucruri lipsite de logică în viața reală. Nălucirile
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
și de a analiza cauzele neliniștei sau tulburării tale... Visele sunt o supapă de siguranță împotriva stresului, pentru ființa umană. E bine că practici meditația, pentru că prin meditație putem identifica imaginile halucinante cauzate de obsesii. Învățând să ne controlăm lumea onirică, putem crește calitatea modului nostru de viață. Suntem înzestrați de Creator cu abilitatea de a stimula dezvoltarea unei relații între latura logică și cea înstructivă și intuitivă, ambele reprezentate în creierul nostru. A continuat gândul. Elementele din vis care te
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
o latură tainică a ființei noastre. La nivel mental, trebuie înfruntate aspectele întunecate ale ”eului” nostru!..” -Și cum se face asta?, întrebă Iorgu nerăbdător. ”-In plan spiritual, continuă gândul, întunericul simbolizează partea întunecată din noi. Iar, mulțimea prezentă în lumea onirică, halucinantă, poate fi un indiciu al felului în care relaționăm cu ceilalți oameni. Ele pot sugera modalitățile în care ne putem ascede anumite laturi ale ființei noastre. A rătăci prin mulțime denotă confuzie la nivel mental, ori fizic.”. -Nu înțeleg
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
mentalului meu..! ”-Asta și fac!.. Răbdare, ai să înțelegi, îi șopti calm gândul. Mulțimea de oameni care ne apare în vis, sunt personaje cu care ne scriem ”scenariul” propriei noastre ”piese”. Mai este posibil să le permitem accesul în scenariul oniric, ca fiind proiecții ale vieții noastre interioare, și ale felului noastru de a fi.” -Tot, nu înțeleg!.. murmuă Iorgu înciudat. Din ce în ce, e tot mai greoi. ”-Nu înțelegi, îi șopti gândul, pentru că nu ești pregătit spiritual, corespunzător, deși
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
torționar, nu vreau să te ameninț, dar să știi că o nouă revoluție se profilează la orizont. revelația pe care am avut-o eu în ce te privește nu va rămîne fără urmări. Viitoarea etapă a omenirii va fi revoluția onirică. te vom elimina din adîncul ființei noastre, din arhitectura care ne structurează accesul la vis. Îți vom tăia capul și vom construi un nou raport social între viață și vis. 34. sunt mort de trei ani. nu vă mint, zac
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
m-am visat zburînd.” Iată cam ce rămîne din aceste vise tampon. situații fără enigmă, răspunsuri fără întrebări. ele sunt și cele mai repetitive. în felul acesta subiectului i se creează un fel de acvariu de imagini, o vagă normalitate onirică. Dacă n-ar visa nimic timp de șase luni, subiectul s-ar neliniști, s-ar considera bolnav sau anormal. Cu visele de umplutură el se declară mulțumit, sentimentul comunicării sale cu Dublul său este hrănit cît de cît. a treia
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
declară mulțumit, sentimentul comunicării sale cu Dublul său este hrănit cît de cît. a treia categorie sunt visele-scenariu, visele narative. aceste vise sunt în mod real creația mea, eu le concep în funcție de reziduurile fantasmatice ale subiectului, dar respectînd criteriul relativității onirice. acestea sunt visele pe care subiectul și le va aminti, eventual le va nota... în orice caz, el va fi intrigat din cauza lor, se va gîndi la ele, le va povesti altora, iar de cele mai multe ori, le va căuta o
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
căuta o semnificație. Uneori aceste vise din categoria narativă îl vor tulbura, le va considera niște premoniții. ele sunt vise structurate, într-un fel au o logică deși țesătura de întîmplări înlănțuite pare absurdă. Principiul relativității în materie de creație onirică este, de fapt, principalul mesaj transmis de noi subiecților. Imbecilii nu se întreabă însă niciodată în ce constă lecția de viață a acestor vise. Indicele de relativitate al unui vis este etalat pe o scară largă, de la unu la o
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
-și ameliora lumea reală. Cînd sunt puse față în față, visul și realitatea apar inegale. Fascinant este întotdeauna visul, realitatea este o expresie a durerii. Din comparația vis-realitate cîștigă întotdeauna visul. extirparea noțiunii de vis și eliminarea totală a etajului oniric ar simplifica enorm lucrurile pentru om. I-ar rămîne doar dimensiunea practică, obligația reușitei... îmi vine în minte conchistadorul Pizzaro despre care se spune că ajuns pe coastele americii Centrale și-a ars corăbiile pentru a-și obliga oamenii să
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
să-mi notez visele într-o stare de transă, deci fără să fiu complet treaz. Iar senzația că sunt vizionat în timp ce visez și în timp ce-mi notez visele mă face să cred că viața mea în general este proiecția onirică a unei alte persoane. oare cîtă lume se află în sala de cinema unde sunt proiectate visele mele ? 46. Mult prețuite domn, îmi pare rău că nu v-ați continuat „povestea americană”. Ken și Betty ar putea deveni personaje interesante
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
65, deci ești în familia de originalitate reprezentată de oscar Wilde, Franz Kafka, maurice Ponce, Haruki murakami, Bohumil Hrabal și Dino Buzzati. Felicitări. ai optat pentru o familie de scriitori care au mult spirit și umor, care amestecă fantasticul cu oniricul, gustul pentru absurd și insolit cu o imensă capacitatea de observare a realității în profunzime. trecem acum la faza propriu-zisă de redactare. Dorești ca povestea să fie scrisă la persoana a treia, la persoana întîi, pe mai multe voci, sau
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
de descriere verbală. nu este acest lucru absolut uluitor ? nu înseamnă acest program un imens cadou pentru un scriitor, dat fiind că toate visele sale pot fi acum reținute ? Gîndește-te, GUȚĂ : de azi înainte nu vei mai suferi nicio pierdere onirică, altfel spus nicio pierdere în materie de vise. tot ceea ce subconștientul tău scuipă din adîncurile sale se transformă în descriere, în cuvînt. îți dai seama ce materie vei avea la îndemînă pentru viitoarele tale romane ? aproape că nici nu va
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
tot ceea ce subconștientul tău scuipă din adîncurile sale se transformă în descriere, în cuvînt. îți dai seama ce materie vei avea la îndemînă pentru viitoarele tale romane ? aproape că nici nu va mai fi necesară vreo construcție pentru romanele tale onirice, unele din ele vor fi perfecte doar prin simpla copiere a viselor tale și înregistrarea lor pe hîrtie sub formă de cuvinte. stilistic vorbind operațiunea are sens. există de altfel programul Dream Paste pentru acest tip de exercițiu romanesc. sigur
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]