26,508 matches
-
nu ar mai fi nevoie să spun că asta a însemnat contactul cu o altă civilizație, alte repere existențiale, alte mentalități. Din experiența lor niponă, a ieșit o carte pe cât de instructivă, pe atât de pasionantă. Formula pentru care au optat este ea însăși originală: este într-un fel, un text scris "la patru mâini", dar fiecare dintre cei doi utilizează persoana întâi, secvențele alternând în chip firesc și constituind un ansamblu armonios. Autorii vorbesc, cu îndreptățire, despre o tehnică "pointillistă
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
că trebuie să se continue experimentele ce produc suferință animalelor evoluate, ca de exemplu maimuțele Rhesus. Precum mi-a împărtășit profesorul Mathias Jücker, specialist în Tübingen al bolii Alzheimer, în Germania cercetările acestei boli au renunțat la experimentele pe maimuțe optând pentru cele pe muște, viermi, pești și șoareci. Ar trebui deci să se poată găsi un punct comun, bazat pe o evaluare etică sensibilă, ce permite să nu se uite scopul vindecării și reducerii suferinței umane și, în același timp
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Am motiv să simt bucurie pentru faptul că până și în furtunile vieții sunt oricum orientat și condus din ascuns. Iar ceea ce este valabil pentru mine este valabil cu siguranță și în cazul nenumărator altor persoane. Pentru a conclude: cine optează pentru o încredere rațională și spune da unei cauze, unui sens prim și lui Dumnezeu, nu știe doar că în definitv poate avea încredere în viață, dar și de ce. A spune da lui Dumnezeu înseamnă a opta pentru o încredere
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
a conclude: cine optează pentru o încredere rațională și spune da unei cauze, unui sens prim și lui Dumnezeu, nu știe doar că în definitv poate avea încredere în viață, dar și de ce. A spune da lui Dumnezeu înseamnă a opta pentru o încredere fondată și coerentă în viață: încrederea originară înrădăcinată în profunzimea ultimă, în fundamentul fundamentelor și îndreptată către scopul scopurilor. Dumnezeu ca nume pentru sensul-fundament al tuturor lucrurilor, cum spune Ludwig Wittgenstein în fragmentul jurnalului său, citat la
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
îndelung analizate în studiile internaționale în raport cu reușita adopției (vezi cap. 2): vârsta părinților în momentul adopției, statusul marital, etnia, religia, nivelul educațional, prezența copiilor biologici, veniturile și proprietățile deținute. Pentru a determina motivația pentru care se adoptă un copil am optat pentru un demers explorator, categoriile și subcategoriile motivaționale identificate sunt prezentate mai jos. Profilul copilului adoptat a fost construit din variabilele: gen, vârstă în momentul adopției, etnie, stare de sănătate, istoric de plasament, maternitate recunoscută, paternitate recunoscută, fratrii multiple. Profilul
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Bihor, acoperind patru arii culturale diferite 287. Județele Sibiu și Brașov se înscriu în aceeași arie culturală. La nivelul județului Sibiu, numărul de cazuri de adopție înregistrate în perioada studiată a fost foarte scăzut (8 cazuri), motiv pentru care am optat pentru introducerea în studiu și a județului Brașov. O situație similară a fost și pentru aria culturală Harghita Covasna. La nivelul celor șase județe am realizat o analiză exhaustivă a documentelor din dosarele puse la dispoziție de către DGASPC-uri. Am
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
familie normală"), iar pe de altă parte ca un atribut care-i discreditează, îi stigmatizează social și le afectează puternic imaginea de sine. Principalele sentimente identificate de Miall 381 în studiul anterior menționat, asociate cu infertilitatea la persoanele care au optat ulterior pentru adopție au fost: anxietatea, izolarea și conflictul în interiorul cuplului determinat de explorarea posibilităților personale de fertilitate. O parte dintre persoanele infertile care aleg să adopte, încearcă să tăinuiască adopția având ca motive nerezolvarea problemelor psihologice cauzate de infertilitate
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Conform lui Gheorghe Drăgulin, Șerboianu ar fi înființat în 1907, în satul natal, un cabinet intitulat " Deșteptarea", cerând pentru biblioteca acestuia diverse donații de la editurile din țară23. Scopul acestui cabinet era ridicarea nivelului de cultură al țăranilor din regiune. Șerboianu optează pentru o carieră de preot, devenind student al Facultății de Teologie din București, absolvind cândva înspre finalul deceniul prim al secolului trecut. Lucrarea sa de licență se încadra în domeniul teologie practice, mai precis a omileticii speciale, fiind tipărită în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de credința creștină și chiar de către învățăturile ortodoxe. Pe de altă parte, Șerboianu nu și-a manifestat opțiunea cremaționistă doar la nivel teoretic, ci, după cum am precizat, și practic, săvârșind servicii religioase pentru creștinii (în marea lor majoritate ortodocși) ce optau pentru incinerare. Ca o recunoaștere a meritelor sale în domeniu, devenea membru de onoare al Societății cremaționiste Oganj din Serbia și câteva dintre articolele sale au fost publicate în revista acestei societăți 100. Cu siguranță, faptul că situația din România
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
cremațiuni; predicile ce le ține veneratul nostru preot cu ocazia incinerărilor sunt o sublimă hrană sufletească"104. Alături de Șerboianu era menționat ca având un rol similar la Capela Crematoriului Cenușa cantorul Emil Borenski, ce îndeplinea serviciul religios pentru cei care optau pentru incinerare dar erau de rit mozaic 105. Și în raportul de activitate pentru anul 1936, arhimandritul era menționat, însă doar specificându-se că "venerabilul" oficia în Capela Crematoriului servicii religioase pentru ortodocșii care optau pentru arderea cadavrului. Se preciza
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
serviciul religios pentru cei care optau pentru incinerare dar erau de rit mozaic 105. Și în raportul de activitate pentru anul 1936, arhimandritul era menționat, însă doar specificându-se că "venerabilul" oficia în Capela Crematoriului servicii religioase pentru ortodocșii care optau pentru arderea cadavrului. Se preciza însă, în mod suplimentar, că aceste servicii erau "ținute foarte solemn și în un cadru demn și maiestos, fără graba care jignește sentimentele religioase"106. Dacă raportul de activitate al Societății Cenușa pentru anul 1937
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
asupra cremațiunii Șerboianu devenea un militant cremaționist, care implicit făcea apologia și propaganda practicii. În istoria cremațiunii din România el este astfel singular, deși am reușit până acum să identific încă două personalități, legate de Biserica Ortodoxă Română care au optat pentru incinerare. Dar aceste două personalități nu atingeau dimensiunile asumate de către arhimandrit deoarece legătura lor cu incinerarea s-a manifestat doar prin simpla operațiune a arderii după deces. Este vorba despre Nicolae Popovschi, pe de o parte. Popovschi (1875-1948) a
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
informații din "revista de propagandă Flacăra Sacră" se nota faptul că societatea Cenușa primise subvenții "grase" de la toți primarii Bucureștiului, încă de la înființarea sa din 1923. Mai mult, crematoriul era înzestrat cu o capelă pentru săvârșirea serviciilor religioase, celor ce optau pentru incinerare, capelă concepută în "stil neutral". Prin urmare, se preciza că în acest loc oficiau "două fețe bisericești nestingherite de autoritățile bisericești, din cauză că la crematoriu tronează mărimi simandicoase care nu trebuie indispuse"207. Atitudinea față de aceștia era una ironică
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de către Societatea "Cenușa"). Situația pare a nu se schimba mult în perioadele ulterioare, deși se remarcă o scădere a numărului incinerărilor după instaurarea comunismului. La nivel practic, necrologurile publicate în presă demonstrează cum că marea majoritate a celor care au optat și optează pentru incinerare au împărtășit sau se considerau pe sine drept aparținând acestei Biserici. Aceste necrologuri arată faptul că lor li se oficiau slujbe religioase, fie în capela Crematoriului, dar de preferință în alte locuri, în special în diverse
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Cenușa"). Situația pare a nu se schimba mult în perioadele ulterioare, deși se remarcă o scădere a numărului incinerărilor după instaurarea comunismului. La nivel practic, necrologurile publicate în presă demonstrează cum că marea majoritate a celor care au optat și optează pentru incinerare au împărtășit sau se considerau pe sine drept aparținând acestei Biserici. Aceste necrologuri arată faptul că lor li se oficiau slujbe religioase, fie în capela Crematoriului, dar de preferință în alte locuri, în special în diverse biserici ortodoxe
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Cluj Napoca, precum și la Oșorhei (Oradea) privind tentativele de a deschide primele crematorii în Transilvania, precum și reconfirmarea deciziilor Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române din 1928 și 1933 la 5 iulie 2012 privind interzicerea oricărui serviciul religios, pentru creștinii ortodocși ce optează pentru incinerare, mai cuprinde o semnificație adițională față de textele cremaționiste ale lui Calinic I. Popp Șerboianu. Este vorba despre actualitatea temei în sistemul funerar românesc și implicit în societatea românească. Problema cremațiunii umane în România este departe încă a fi
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
zi stabilirea programelor, care decid importanța fiecărei materii ce urmează a fi predate, precum și modul de predare a acesteia. Însă aceste opțiuni nu au nimic etic, sunt opțiuni în afara eticii, opțiuni împotriva eticii împotriva vieții. Opțiuni în care nimeni nu optează, opțiuni lipsite de opțiune, cu radicalitatea și violența lor inumane. Unde se fac astfel de opțiuni, în ce loc străin celui în care se desfășoară acel universitas al Universității, și înainte de desfășurarea sa? Spațiul de unde viața a fost exclusă și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
fiind prea înguste. Astfel, protecția maternității se realizează numai pentru persoanele asigurate social, mai cu seamă pentru cele care lucrează în sectorul „de stat”; persoanele angajate în sectorul privat sunt de cele mai multe ori determinate de mecanismele economiei de piață să opteze între carieră și familie (în sensul apelului direct la beneficiile privind protecția maternității, privind creșterea copiilor prin întreruperea pentru o perioadă a activității profesionale). Femeile care nu au fost angajate (inclusiv casnicele) și cele care sunt șomere de mult timp
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Persoana care prestează o astfel de activitate trebuie să probeze existența unor calități referitoare la comportamentul în societate, starea sănătății și profilul psihologic, astfel încât să existe garanția privind îndeplinirea corectă a obligațiilor pe care și le asumă ca părinte. Cine optează pentru această profesie răspunde, în prealabil, solicitărilor asistentului social și ale psihologului, printr-un interviu prin care sunt determinate: profilul psihologic al solicitantului, motivația acestuia de a deveni asistent maternal profesionist, precum și atitudinea persoanelor cu care acesta locuiește față de implicațiile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
predominant personală (I. Mihăilescu, 1999, p. 111). Totuși, apelul la familie ca principală resursă în sprijinul membrilor ei rămâne o constantă a societății contemporane. De pildă, în România, ajutorul social bazat pe testarea mijloacelor are drept sistem de referință familia. Optând pentru familie ca unitate de apreciere a venitului, sistemul de protecție socială invocat influențează politicile familiei, mizând pe solidaritatea și responsabilitatea familiei pentru membrii săi (C. Zamfir, E. Zamfir, 1998, p. 75). Îngrijirea copiilor, bătrânilor, persoanelor cu handicap în comunitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
asupra unui spațiu restrâns, pe care îl organizează la nesfârșit, ștergând praful sau pregătind mâncarea pentru cei care poposesc în spațiul respectiv mai mult sau mai puțin timp. Ea este recunoscută ca stăpână asupra obiectelor și are libertatea de a opta în ce ordine va da curs activității domestice: mai întâi curățenie, apoi spălat etc. De asemenea, în spațiul pe care îl domină, are în stăpânire și copiii, pe care îi hrănește, îi duce la școală și pe care, eventual, îi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
mai adecvat în spațiul public. 7.1. Educația androginătc "7.1. Educația androgină" Educația androgină este o opțiune a feminismului radical liberal, legată de promovarea unei combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu trebuia să preia și să imite valori bărbătești (M. Miroiu, 2002, p. 133). Androginul 95 era în mitologia greacă o ființă bisexuată, cu aspect de om dublu, pedepsită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
creșterea zero. Există deci o "tiranie a cererii", la care participăm cu toții, mai mult sau mai puțin. De fiecare dată cînd substituim cu cumpărarea unui serviciu (călătorie, sănătate, educație etc.) pe cea a unui bun (haine, televizor, mașină etc.), noi optăm pentru o societate terțiară, marcată printr-o creștere a locurilor de muncă în sfera serviciilor. Or, sectorul serviciilor, sau sectorul terțiar, comportă numeroase locuri de muncă puțin calificate, care sporesc puțin productivitatea și deci venitul național. Pe de altă parte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
Pentru opt din zece români, Revelionul reprezintă o sărbătoare de familie, doar 7% optând pentru restaurant, arată o anchetă realizată pe un eșantion de 1.145 de persoane de Institutul Român pentru Evaluare și Strategie (IRES). De asemenea, 3% dintre participanții la studiu spun că vor merge la un hotel sau la o pensiune
Opt din zece români petrec Revelionul acasă - STUDIU () [Corola-journal/Journalistic/80470_a_81795]
-
Numărul studenților care vin să învețe la noi în țară a crescut considerabil în ultimii ani. Aceștia provin, în mare parte, din țări precum Republica Moldova, Armenia, China, Pakistan, Bermude, Guineea sau Macedonia. Cei mai mulți au optat pentru alte țări, dar, fie pentru că aici au primit bursă, fie pentru că perioada de studii este mai scurtă au rămas pe meleagurile românești. Chiar dacă se exprimă pozitiv cu privire la sistemul de învățământ din România și nu regretă anii studenției petrecuți la
De ce nu vor studenții străini să rămână în România după terminarea facultăților () [Corola-journal/Journalistic/80590_a_81915]