2,543 matches
-
fi-ntîmplat în decursul celorlalți chilometri nu știu. Dar deodată părintele "N". îmi puse mâna pe umăr și zise: - Trezește-te, trezește-te! Nu dormi toată ziua! Am ajuns lângă turn, omule! Am vorbit de-am surzit, am amuțit și-am orbit și n-am scos din tine nici un răspuns. Privește numai admirabilul peisaj de toamnă. Privește, privește, țintește-ți ochii la el. Tu ai călătorit, tu ai văzut multe poziții frumoase și vestite. Ce zici de aceasta? Eu suspinai ostenit și
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
plecând de la Filipopoli spre Adrianopoli la sus-pomenitul cumnat al lui, pentru a-și urmări planul, fu oprit în drum de partizanii lui proprii, prins și dat pe mâna împăratului ca vinovat de înaltă trădare, care spre pedeapsă puse să-l orbească, cruțând cu toate astea pe complicii lui, deși erau vrednici de pedeapsă. {EminescuOpXIV 86} Biruințe aie românilor. Ar- Mare bucurie se făcu în tabara românilor despre cum mările și căderea lui Isaac ieșise acest lucru și Petru și Asan se
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Angelos în a[nul] 1193. părere de bine ca și când Constantin Angelos și-ar fi întins într-adevăr mâna după țara și poporul lor propriu; ei declarau sus și tare că-mpăratul nu putuse să facă mai mare bine românilor decât orbind pe Constantin; ei prooroceau în bătaie de joc și se rugau fierbinte ca să dea Dumnezeu să nu se mai coboare dinastia Angelos de pe tronul împărăției Bizanțului, nici să se stingă cumva, pentru că numai cu ajutorul ei poporul românesc se poate spori
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
deosebite și duse multă vreme o viața suportabilă. Dar când incorigibilul și nemulțămitorul Theodor unelti, din locul său de exil, intrigi în patria sa și planuri pentru restaurarea sa, Ioan Asan, silit să fie aspru descoperind aceasta, porunci să-l orbească, o pedeapsă și o măsură de precauțiune foarte obicinuită în împărăția bizantină în contra pretendenților la tron și a regenților răsturnați. Fratele lui Teodor, Manoil Comnen, bărbatul Mariei, fiicei nelegitime a regelui bulgar, uzurpă orașul Tesalonic, ocupă câteva provincii apusene, își
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
un caracter în partea idealităței și a universalităței cu atât actorul are a-l face să graviteze în partea verității naturale (Naturwahrheit), adică va căuta și mai mult de-a-l reforma într-un om individual și nu se va lăsa orbit de splendoarea oratoriei și de triumfele momentane ce nu vor lipsi a i le găti patosul gîndirei și a simțământului la o declamare plină de inspirațiune și sufocată de inteligență. Din cauza asta și poate un talent s-apuce ușor pe
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
s-au autoaruncat în aer în timp ce produceau bombe cu ceas. În Ierusalimul de Est, o cameră de hotel a fost făcută bucăți de către un agent Hezbollah, care a mânuit incorect bomba pe care o transporta; explozibilul militar C4 l-a orbit și i-a ciopârțit trei din cele patru membre. În Irlanda de Nord, explozii care rănesc teroriștii în loc să rănească persoanele stabilite ca obiectiv sunt obișnuite. Sean O'Callaghan, fost membru IRA, scrie despre zilele când era instructor de fabricare a bombelor și
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
cu „șarpele negru”. Acesta se ascunde în pădure, într-un labirint silvestru : Și-n dumbravă s-ascundea, Și de urmă nu-i mai da. Eroul dă foc pădurii de jur-împrejur („De trei părți foc i dădea,/ Trei dealuri foc ocolea”), orbind astfel șarpele, care i se supune de bună voie. Monstrul și zona labirintică în care acesta sălășluiește sunt distruse în același timp și prin același mijloc. Înfipt în sabie, capul șarpelui va fi adus în cetate : Capul șarpelui tăia, Capu-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
asiriana ; konabos era un cuvânt grec pentru zgomot. El sugerează răbufnirile parțial vesele, parțial agresiv-agitate în care se manifestă de obicei beția cânepii (27, p. 246). Contemporan cu Herodot, Sofocle asociază kannabis-ul cu muzicianul trac Thamyris (din tragedia omonimă), eroul orbit de muze pentru că s-a lăudat că poate cânta din liră mai frumos decât ele (Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, III, 67) (65, p. 70). Pentru Herodot, obiceiul practicat de sciți este insolit și necu- noscut. Este evident faptul că
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a atacat pe menade în locul numit Nyseion și le-a ucis pe toate. Dar Dionysos și-a îmbarcat oastea și i-a învins pe traci, într-o luptă aprigă. Pe Licurg l-a prins de viu și, după ce l-a orbit și l-a chinuit în tot felul, l-a răstignit. Apoi, pentru a-l răsplăti pe [tracul aliat] Charops pentru binele ce-i făcuse, i-a dăruit regatul tracilor și l-a inițiat în misteriile orgiace” (Diodor din Sicilia, Biblioteca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a dăruit regatul tracilor și l-a inițiat în misteriile orgiace” (Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, III, 65). în una dintre piesele sale păstrate doar fragmentar, Edonienii, Eschil este mai limpede. Regele trac Licurg taie cu securea vița-de-vie, dar - fiind orbit și înnebunit de Dionysos - își taie și propriul copil. Regele moare ciopârțit de cai sălbatici, iar edonienii întemeiază pe vârful muntelui un sanctuar oracular închinat lui Dionysos, similar cu cel închinat lui Apollo la Delphi (235, p. 26). Tribul tracilor
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Natură”. Tutunul însă, „iarba plină de scârbă”, distruge trei dintre simțuri : gustul („prin amă- răciune”), olfacția („prin mirosul rău”) și văzul (prin „întunecimea” provocată de fum). Fumul de tutun „vatămă și ochii în cel mai mare grad prin întunecime”. „Fiind orbi de bună voie, [fumătorii] ajung cu adevărat la necazul dat de pedeapsa care îi așteaptă pe păcătoși în acest caz : căci se crede că aceasta este întunericul. Pe ei întunericul îi învăluie și îi încercuiește. Într-adevăr, ce altceva, spune
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
hotaru nu mai e la el acasă. Dincolo e altceva și nu știi ce ; poate-i o lume bună, poate nu. Eu știu că de trec [hotarul] nu mă mai simt bine ; am așa o teamă” (16). 5. Urbi et orbi Glosând pe marginea atributelor mitice și simbolice ale hotarelor și ale zidurilor orașelor, Mircea Eliade conchidea : „Mult înainte ca ele [= zidurile orașelor] să fie construcții militare, ele constituiau un mijloc de apărare magică, pentru că ele delimitau, în mijlocul unui spațiu «haotic
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Cartea-hrană ..................................................... ........................... 562 7. Cartea-templu ..................................................... .......................... 565 Note ..................................................... ...................................... 569 IX. Antropologia locuirii tradiționale 1. Omul între Natură și Cultură ......................... 575 2. Buricul pământului ..................................................... ..................... 576 3. (U)topograma satului tradițional ..................................................... ....... 578 4. Lumea de dincolo și lumea de dincoace ..................................................... .. 580 5. Urbi et orbi................................................. ................................ 582 6. Magia și mitologia hotarului ..................................................... ........... 583 7. În loc de concluzii ..................................................... .................... 586 Note ..................................................... ...................................... 586 Tabelul ilustrațiilor ..................................................... ..................... 589 Index tematic ..................................................... ............................. 595 Index de nume ..................................................... ............................. 609 </contents> în seria de autor „Andrei Oișteanu” au apărut: Grădina de dincolo. Zoosophia Imaginea evreului în cultura
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fie de-ajuns numai faptul că e clonă, iar tu crezi în destinul lui! Dumnezeule, semnele pe care mi le dai sunt din ce în ce mai clare! Dă-mi însă și putere și ajută-mă ca iubirea mea pentru Aloim să nu mă orbească atunci când va veni momentul să-l trimit spre tine! 6. "Sire, cererea Voastră mă pune în situația de a improviza și de a lua decizii bazate și pe alte criterii decât cele ale logicii, înainte de toate vă previn că, dacă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
se gândească la sorocul scurt pe care îl mai avea la dispoziție pentru a-l transforma într-un Mesia puternic. ― Fie. Am să-ți aduc prunele, deși nu sunt de acord cu ideea ta. ― Ura voastră față de creștini v-a orbit de tot. E o idee înțeleaptă. Și, din câte știu eu, înmulțind pâinile, Iisus nu a făcut dreptate, ci a dat de mâncare poporului său. Eu sunt undeva deasupra lui. Maria îl privi din prag: ― Și tu chiar crezi că
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Abatele ar fi răsuflat ușurat. Știa însă că tânărul putea interpreta semne cu mult mai subtile decât un simplu oftat, așa încît decise să se prefacă furios. ― Pot să știu de ce adopți tonul ăsta? Oare apropierea dintre noi ți-a orbit judecata? Ce speri să obții vorbind astfel? Ca și cum vorbele Abatelui l-ar fi înmuiat într-un butoi cu apă rece, Aloim își îngustă ochii și rosti cu glas mieros: ― Și oare ce crezi că aștept de la tine? Abatele se întrebase
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
știut despre însămînțare. Tocmai de aceea nu putea avea încredere deplină decât în el însuși. El însă împărtășise aceste secrete. Și totuși... Dacă interpretase greșit semnele? Dacă trufia lui de a crede că trăiește în miezul unor timpuri interesante îl orbise? Dacă se înșela, cei din fața lui, poate ființele la care ținea cel mai mult, aveau să piară în chinuri groaznice... ― Vreți să știți care este provocarea cea de pe urmă a unui Abate? întrebă Radoslav într-un târziu. ― Nu prea, dar
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o vină care nu era a lor, dar de care nu puteau scăpa. Era convins că, dacă exista un leac, atunci el se afla în credință, în credința lui, poate, și nu în cercetările științifice care păreau să-i fi orbit pe frații-savanți. Dar nu numai lipsa Xentyei contribuia la singurătatea lui. După ce îl omorâse pe Murellius, ceilalți îl ascultau fără crâcnire. Și lucrurile mergeau, într-adevăr, mult mai bine. Fiindcă se trezise într-o noapte cu coliba inundată de apa
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
care va trebui să îi mențină greutatea și să nu-l lase să cadă în genunea timpului, zâmbi sălbatic tânărul. *** Alaana își ținea fruntea în palme. Urlase în mintea băiatului când simțise că pata din mintea lui e pe cale să orbească tot restul gândirii, dar nu fusese în stare să oprească șuvoiul. Ascultase uimită vorbele lui Xtyn, cu senzația clară că se mai întîlnise cu ideile acelea, fără a ști însă exact cui aparțineau. Nu se îndoia însă că originea lor
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
rațional prin aceea că religiosul poate proteja și chiar servește unei persoane, pe cînd raționalul este rece și servește la ceva. A nu folosi la nimic sau a nu folosi nimănui, alegerea e dificilă. Ar trebui să fii ca Voltaire, orbit de idealismul premediologic al Luminilor, pentru a spune că Faima este "mesagerul adevărului ca și al minciunii". Zeița Fama a crescut de atunci, și toată lumea știe că ea are o preferință aparte pentru minciună. Cînd scrieți o carte, țineți o
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
despărți. Și mă adresez acum acuzatorilor mei. Mai întâi, aflați că sunteți la fel de singuri ca mine, dar mai demni de milă ca mine, deoarece sunteți singuri în haită. Numai prin smerenia limitelor putem scăpa de singurătate, or voi sunteți prea orbi și prea turbați ca să pricepeți asta! Voi nu mai sunteți în stare decât să strigați împreună o orbire care vă face singuri. Tristă soartă vă pregătiți. Apoi, vă lăudați că iubiți Atena. Îmi repugnă metoda voastră de a-i învinui
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
aduce și libertatea. La început totul li se pare dificil de suportat. Întrucât la o trecere prea rapidă de la regimul întunericului din peșteră la cel al luminii din afara peșterii ochii prizonierilor eliberați nu rezistă întotdeauna și aceștia pot ajunge să orbească, eliberarea trebuie să ia forma unui proces care se produce treptat. De aceea, prizonierii trebuie obișnuiți, mai întâi, să privească umbrele; apoi, într-o etapă următoare, imaginile lucrurilor și oamenilor reflectate ca pe oglinda apei și abia, în sfârșit, lucrurile
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de afecțiunea lui Diogene... -, filosoful își creează libertate, se construiește ca propriu-i demiurg. în această ordine de idei, Diogene ajunge, în mod paradoxal, să facă elogiul Medeei, îndeobște prost văzută și coborâtă la statutul de prototip al femeii isterice, orbită de gelozie, răzbunătoare, capabilă, pentru a șterge afrontul unui banal adulter, să-și omoare rivala și să-și ucidă propriii copii ca să le interzică accesul la moștenire. Departe de condamnarea morală obișnuită, Diogene o laudă pe vrăjitoarea înrudită cu Circe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
e structural mai apropiat de Saint-Simon, iar Retz de Stendhal. Un mare scriitor, laureat chiar cu Premiul Nobel, a spus odată, într-o oarecare împrejurare, că scrierile cu caracter memorialistic nu intră în sfera artei literare. Desigur, vorbise pe negândite, orbit de părtinire, altfel nu pot crede că nu și-ar fi adus aminte de exemplele ilustre care-i infirmau zdrobitor imprudenta afirmație. Pe lângă operele propriu-zis memorialistice, de la Tacit până la de Gaulle, Malraux sau Ehrenburg, sunt altele care sub formă de
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
cum, sub influența emoției sau a sentimentului erotic, gândirea și imaginația celor doi Îndrăgostiți dobândesc capacitatea de a transfigura, de a idealiza, astfel că În tot ce se prezintă ei descoperă noi perfecțiuni ale ființei iubite.) „Îndrăgostitul, când dragostea-l orbește,/ iubește și cusurul ființei ce-o iubește.” (Molière) Inima ce se aprinde repede se și stinge repede. În iubire, capriciile sunt, uneori, pur temperamentale sau determinate doar de aparențe, de impresii de moment: „Iubirea trece, devine joc, după aceea-i
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]