1,943 matches
-
este deci mister și simbol. Dar ne putem face o imagine asupra acestui mister, căci intenționalitatea psihică a fost expresia manifestă a sufletului, iar prin imagine putem spune că sufletul va fi judecat după meritul sau lipsa de merit a psihicului. Ceea ce nu am putea să amintim destul de des este faptul că toate imaginile justiției transcendente și ale prelungirii vieții individuale într-un timp fără sfîrșit, răsplata și pedeapsa de după moarte, nu sînt decît formulări și prelungiri ale visului colectiv prin
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
o exercite asupra vieții reale a triburilor primitive. Este deci vorba despre o problemă cu implicații atît individuale, cît și sociale. Credința într-o justiție compensatoare după moarte, cu condiția credinței într-un Dumnezeu real este atît de înrădăcinată în psihicul uman, încît am putea spune, fără să ne temem că exagerăm, că există puțini oameni, chiar atei, care cel puțin în anumite momente ale vieții lor nu cred într-un Dumnezeu real și în intervenția lui capricioasă și deci nedreaptă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în viața indivizilor și a societăților atît timp cît egocentrismul vanitos, forța subconștient motivantă, domnește în suflete; totul ar deveni just sensul mesajului de bucurie -dacă elanul animant ar reuși să înțeleagă adevărul esențial: RĂSPLATA ȘI PEDEAPSA SÎNT IMANENTE FUNCȚIONĂRII PSIHICULUI. Ele sînt asumate pe căi extra-conștiente, ceea ce face ca justiția imanentă să se sustragă privirii interioare atît timp cît este vanitos orbită. Ar fi cu siguranță mai bine să nu ne facem nici o imagine asupra vieții de după moarte mister de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
psihologic, sanctificarea face parte din fenomenele motivante lipsite de orice semnificație suprareală. "Sanctificarea" nu este decît un termen general pentru desemnarea reacțiilor supraconștiente studiate pînă acum sub diferite nume: armonizarea dorințelor multiple, satisfacerea dorinței esențiale, combativitatea elanului, apariția sufletului prin intermediul psihicului, determinarea liberă. Introducerea acestei serii de expresii a fost indispensabilă, întrucît ele ilustrează diversele aspecte ale reacției supraconștiente numită pe drept cuvînt legea fundamentală a vieții, adică temelia întregii legalități psihice. Mitul se referă la împlinire prin termenii "încarnare, filiație
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
la moarte credincios sensului vieții este pentru el mai importantă decît bucuria de a trăi. Mai mult, moartea eroului nu ar avea importanța "răscumpărării" dacă senul vieții lui nu ar fi constituit sensul întregii vieți: purificare, eliberarea, manifestarea sufletului prin psihic. Dar și mai dificilă decît atestarea prin moarte a acestei sacrificări pline de bucurie a eului aparent euluii esențial este împlinirea ei fără greș de-a lungul unei întregi vieți. Fiecare om care încearcă să facă acest lucru se află
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sufletului, ofranda care îi desemnează pe trădător și opera acestuia exprimă și faptul că Iisus îi dăruiește sufletul său, îi oferă iertare. Traducerea simbolismului "Mîntuirii" elimină miraculosul și îl înlocuicite prin semnificația firească din punct de vedere psihologic evidentă pentru psihicul uman (atît timp cît nu este orbită de prejudecățile afective). Explicația acestei evidențe este complicată deoarece ea trebuie să lupte împotriva pseudo-profunzimii elementului miraculos, magic, animist, fals introdus în mitul simbolic. Salvarea, atît a eroului, cît și a fiecăruia dintre
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
simbolic divinizat nu este în cele din urmă decît un caz special de legalitate psihologică; nici nu poate fi altfel, întrucît, fiind un om real, o ființă umană, activitatea eroului mitic rămîne în mod necesar inclusă în legea care guvernează psihicul uman. Psihologia ne oferă deci posibilitatea să ne detașăm de orice ceremonial simbolic. Ea indică mijlocul direct al realizării, înlocuiește credința în erou prin înțelegerea legii. Înlocuind cazul special al împlinirii celei mai sublime cu clarificarea legii generale în care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vedea viața ca fiind domeniul împlinirii, posibile în principiu, a face din ea o vale a plîngerii este semn al faptului că sensul vieții nu este asumat, că bucuria ei esențial nu s-a realizat. Sfîntul fals crede în unirea psihicului individual cu un dumnezeu real și aspiră la moartea eului aparent pentru că se simte incapabil să ralizeze unirea esențială în timpul vieții. Aceasta nu este decît o formă de disperare față de viață, datorată, ca orice descurajare, neîncrederii în sine. Moralismul dus
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dovedit faptul că însuși Dumnezeu și revelațiile lui sînt simboluri cu sens precis, ceea ce necesită trebuie să o repetăm studierea amănunțită a simbolisticii, imposibil de efectuat fără un studiu prealabil detaliat asupra funcționării motivante și deliberante intime, tema simbolisticii. Funcționarea psihicului nu constituie un mister, ci o enigmă care își reclamă imperios soluționarea, căci element exterm de important ea implică unica posibilitate de a găsi o soluție problemelor valorilor etice. Tocmai absența unor astfel de soluții a obligat misticismul considerînd problema
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ochii altuia, dar nu bîrna din ochii noștri". Dar ce este această bîrnă care ne orbește dacă nu vanitatea care orbește privirea interioară, privirea introspectivă? 5) ANTICRISTUL: "SATAN" Simbolul "Dumnezeului-Judecător" nu-și găsește traducerea completă decît grație analizei legalității funcționării psihicului efectuate pe parcursul tuturor instanțelor, de la purificară supraconștientă (Dumnezeu-fiul, care urcă la Ceruri) pînă la pervertirea subconștientă (Satan, cel care ne duce în Infern). Justiția imanentă se manifestă nu numai prin realizarea ideală, ci și prin contrariul ei, pervertirea. Pentru a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
falsa justificare vanitoasă. Dacă el se încăpățînează în mod vanitos și continuă să se expună pericolului esențial, dacă nu vrea să audă avertismentul, suferința vitală nu face decît să se agraveze și sfîrșește prin a-i invada întreaga viață. Întunecarea psihicului vanitos obstinat întunecă imediat lumea din jurul acestuia; esența acestui psihic nu se poate exprima decît prin avertismentul suferinței, care, pentru omul nervos, provine din toate colțurile lumii. Pe de altă parte, omul se poate banaliza; el se eliberează în mod
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și continuă să se expună pericolului esențial, dacă nu vrea să audă avertismentul, suferința vitală nu face decît să se agraveze și sfîrșește prin a-i invada întreaga viață. Întunecarea psihicului vanitos obstinat întunecă imediat lumea din jurul acestuia; esența acestui psihic nu se poate exprima decît prin avertismentul suferinței, care, pentru omul nervos, provine din toate colțurile lumii. Pe de altă parte, omul se poate banaliza; el se eliberează în mod pervers de orice culpabilitate, de orice avertizare supraconștientă, adică ucide
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
conținut, sarcindidactică, elemente și reguliă, jocul reprezinto activitate ce iși menține esența, dar și specificul de activitate didactică, situația ludicdobândind caracter de instruire. Învățarea este o activitate serioasă, ce solicitun efort voluntar pentru punerea în acțiune a disponibilităților interne ale psihicului. Efortul este mai ușor declanșat și susținut când se folosesc resursele jocului, când între joc și învățare se întind punți de legătură. Prin cerințele pe care le impune participanților, de a-și asuma roluri, de a respecta reguli, de a
MĂRTURII DE LA CATEDRĂ by TASIA AXINTE () [Corola-publishinghouse/Science/1657_a_2968]
-
urmat este foarte diferit de cel al lui Freud".5 Aproape obsesiv, cei care încercau să marginalizeze valențele demersului psihanalitic invocau eseul Noua structură și opera lui Marcel Proust, scriitorul manifestându-și aici mefiența în legătură cu posibilitățile freudismului de a sonda psihicul uman și, implicit, domeniul literaturii. E însă foarte probabil ca autorul Tezelor și antitezelor să nu fi asimilat, până la acea dată (1936), conceptele fundamentale ale medicului vienez, mai ales că eforturile sale erau conjugate spre redactarea lucrării de doctorat intitulată
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
un ton apodictic și hiperbolic, anonimul (astăzi) V. Cristian considera că ultima apariție romanescă interbelică a lui Camil Petrescu reușește să aducă un suflu nou în epica interbelică, tocmai prin captarea unor sensuri nebănuite ale eului inconștient, componentă fundamentală a psihicului uman. Scriitorul român este situat într-o paradigmă ilustră de romancieri europeni: "Cu această nouă carte, dl. Camil Petrescu fixează monumental începuturile unui roman, într-adevăr, contemporan. Literatura noastră epică evoluează într-o lentă monotonie. Epicii noștri, pare-se, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
copleșesc în fața Elei. Ar trebui să ne reamintim că Ștefan nu se căsătorește din dragoste, ci mai mult din orgoliu, personajul narator neomițând să specifice că Ela era cea mai frumoasă colegă din facultate. Psihanalitic, el ascunde undeva, în tenebrele psihicului, avatarul Regelui capabil să dețină deopotrivă puterea (e cel care începe războiul, forțând granița în fruntea plutonului său), cunoașterea (ambiționează să scrie o teză de doctorat cu noi contribuții în domeniul gnozei) și frumosul. Demonstrația noastră s-ar dovedi și
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
individ aparte), în vreme ce d-na T. este Anima acestuia. Procesul de constituire personae este unul extrem de complicat și se desfășoară într-o perioadă mai îndelungată a vieții, întrucât necesită modelarea și desprinderea realităților psihice personale din contextul mai amplu al psihicului colectiv: "Personalitatea conștientă constituie un fragment mai mult sau mai puțin arbitrar al psihicului colectiv. Acesta se compune dintr-o sumă de realități psihice percepute ca personale. Atributul "personal", exprimă apartenența exclusivă la această persoană anume. 0 conștiință doar personală
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
unul extrem de complicat și se desfășoară într-o perioadă mai îndelungată a vieții, întrucât necesită modelarea și desprinderea realităților psihice personale din contextul mai amplu al psihicului colectiv: "Personalitatea conștientă constituie un fragment mai mult sau mai puțin arbitrar al psihicului colectiv. Acesta se compune dintr-o sumă de realități psihice percepute ca personale. Atributul "personal", exprimă apartenența exclusivă la această persoană anume. 0 conștiință doar personală accentuează, cu o anumită timorare, dreptul de proprietate și paternitatea asupra conținuturilor proprii, încercând
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
general omenesc mult prea mare. De aceea, astfel de oameni "personali" sunt întotdeauna sensibili, căci poate surveni foarte ușor un eveniment care să ducă la conștientizarea unui fragment indezirabil al adevăratului caracter ("individual"). Acest fragment, elaborat deseori cu greutate, al psihicului colectiv a fost denumit persona."86 Unul din factorii favorizanți, care provoacă apariția personae, este, la Camil Petrescu, depășirea complexului etnic. El resimte dureros adevărul că provine dintr-un "neam de sclavi" ai cărui exponenți erau supuși, până nu demult
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
său cel mai de preț universul cultural construit cu atâta migală. Inconștientul personal estompează conștiința, făcându-l să-și amintească de toate frustrările și complexele pe care le-am remarcat. Astfel s-ar explica polemicile sale cu aspect de pamflet. Psihicul, opinează specialiștii în domeniu este cu atât mai agresiv și, ca un paradox, este complinit prin sensibilitate. Spre mirarea lui Mircea Zaciu, axioma e cunoscută și de Camil Petrescu, însă acesta, neacordându-i prea mare importanță, o lasă în stadiul
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
infidelitate din partea Emiliei: sparge obiecte de mobilier și îi încuie pe dinafară pe ea și amantul de ocazie Nae Gheorghidiu. În sprijinul ipotezei că sensibilitatea este numitorul comun al celor două personarum, prin intermediul cărora autorul își exhibă anumite trăsături ale psihicului, stă constatarea dezarmantă că în roman numai bărbații sunt cei care plâng (Fred, Ladima și D.): "O lacrimă adevărată provoacă totdeauna alta, în alți ochi, pe deasupra rațiunii instinctele se cheamă și înțeleg acum că și amintirile altora și ale tale
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
cum trage un fluviu apele râului afluent."92 În imaginarul naratorului, apa reflectă ca o oglindă trecutul eroilor, prefigurându-le, în același timp, și sfârșitul tragic. Tocmai în acest spirit demonstrează Gaston Bachelard atracția pe care apa o exercită asupra psihicului: Dacă de apă sunt atât de puternic legate toate interminabilele reverii ale destinului funest, ale morții, ale sinuciderii, nu trebuie să ne mirăm că apa este pentru atâtea suflete elementul melancolic prin excelență."93 (s. n.) Consacrarea elementului acvatic, pe lângă implicațiile
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Și mă gândesc că situația mea față de Leni poate să nu fie prea diferită. Și d-ta ești un Ladima, mi-a spus Camil alaltăieri, la masă. O fi știind el ceva..."115 Anima, ca unul din arhetipurile esențiale ale psihicului uman, își are originea în interiorul inconștientului unde se află un conținut cu o puternică valoare emoțională. Pentru Jung, conținutul acesta s-ar explica prin reliefarea motivului diadei, antropologii concluzionând că aceasta constă în manifestarea simultană a masculinului și femininului. Din
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
În operele lui Dionisysius Aeropagitul, divinitatea supremă este numită to arhetypon phos (arhetip al luminii). Răspândirea sa este, practic, nelimitată și stă, evident, tot în legătură cu inconștientul colectiv: "Conceptul de arhetip, inevitabilul corelat al ideii de inconștient colectiv, indică prezența în psihic a anumitor forme de universală răspândire... Inconștientul colectiv nu se formează pe parcursul vieții individului, ci este moștenit. El constă din forme preexistente arhetipurile care pot deveni conștiente doar în mod mijlocit și conferă conținuturilor conștiinței o formă bine determinată.150
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
duble refulări (a feminității excesive a scriitorului și a tentației incestuoase). În ordinea firească a întâmplărilor mitice, apreciem că explicația își are originea chiar în reprimare. Cine își refulează Anima renunță, voluntar sau nu, la o anumită componentă a propriului psihic, își repudiază imaginea ideală pe care sufletul său a proiectat-o asupra unei femei. Interpolând în opera ficțională conceptul de imaginar, care, între altele, se definește ca o formă de manifestare a gândirii indirecte, ajungem la ipoteza că actul creator
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]