3,058 matches
-
are la bază instinctul procreării, califică viața emoțională și pune în mișcare relații intenționale de simpatie și de repulsie. Socialitatea la rândul ei, în forma cea mai elementară de exprimare, se poate spune că ia naștere în contextul larg al sexualității. Vorbind de sexualitate ne dăm seama că e vorba, în fond, de o realitate ce există dintotdeauna, însă ceea ce o face relevantă astăzi din punct de vedere semantic nu este atât conținutul natural al argumentului, nici problemele morale pe care
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
instinctul procreării, califică viața emoțională și pune în mișcare relații intenționale de simpatie și de repulsie. Socialitatea la rândul ei, în forma cea mai elementară de exprimare, se poate spune că ia naștere în contextul larg al sexualității. Vorbind de sexualitate ne dăm seama că e vorba, în fond, de o realitate ce există dintotdeauna, însă ceea ce o face relevantă astăzi din punct de vedere semantic nu este atât conținutul natural al argumentului, nici problemele morale pe care le implică, cât
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
atât conținutul natural al argumentului, nici problemele morale pe care le implică, cât mai ales faptul de a fi o expresie plină se sens. Relevanța sa semantică are ceva ce repetă, chiar dacă în parametri diferiți, eficacitatea paideică a erosului platonic: sexualitatea ca mirare, ca dorință de frumusețe și de exprimare creativă a frumuseții. În contextul dramatic al timpului nostru și în lupta aproape disperată pentru sens, sexualitatea devine, în cazuri extreme, un drog, un refugiu exaltant și efemer. Oricum, pune probleme
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
semantică are ceva ce repetă, chiar dacă în parametri diferiți, eficacitatea paideică a erosului platonic: sexualitatea ca mirare, ca dorință de frumusețe și de exprimare creativă a frumuseții. În contextul dramatic al timpului nostru și în lupta aproape disperată pentru sens, sexualitatea devine, în cazuri extreme, un drog, un refugiu exaltant și efemer. Oricum, pune probleme care cer noi categorii de interpretare, deschide o problematică antropologică în termeni diferiți de cei tradiționali. Și în acest domeniu fenomenologia joacă un rol important întrucât
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
pune probleme care cer noi categorii de interpretare, deschide o problematică antropologică în termeni diferiți de cei tradiționali. Și în acest domeniu fenomenologia joacă un rol important întrucât, pentru a clarifica multiplele chestiuni legate de sens și implicate în contextul sexualității, este necesară identificarea unei idei care să dea sens fenomenului sexual și pe care se pot construi mai apoi alte sensuri. O astfel de idee, acest conținut calificativ intern al sexualității, trebuie, desigur, separat de modul de manifestare al fenomenului
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
multiplele chestiuni legate de sens și implicate în contextul sexualității, este necesară identificarea unei idei care să dea sens fenomenului sexual și pe care se pot construi mai apoi alte sensuri. O astfel de idee, acest conținut calificativ intern al sexualității, trebuie, desigur, separat de modul de manifestare al fenomenului. Cu alte cuvinte, trebuie făcută distincția dintre exprimarea fizică a sexualității și sensul pe care-l conține sau de iluzia sensului pe care ar putea să o ascundă. Folosirea publică a
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sexual și pe care se pot construi mai apoi alte sensuri. O astfel de idee, acest conținut calificativ intern al sexualității, trebuie, desigur, separat de modul de manifestare al fenomenului. Cu alte cuvinte, trebuie făcută distincția dintre exprimarea fizică a sexualității și sensul pe care-l conține sau de iluzia sensului pe care ar putea să o ascundă. Folosirea publică a ceea ce este privat, despre care se vorbește acum atât de mult, este un exemplu de elaborare teoretică a fundamentului fenomenologic
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sensul pe care-l conține sau de iluzia sensului pe care ar putea să o ascundă. Folosirea publică a ceea ce este privat, despre care se vorbește acum atât de mult, este un exemplu de elaborare teoretică a fundamentului fenomenologic al sexualității, sau, în tot cazul, al contextului semantic despre care s-a vorbit mai sus. Mai precis, vorbim despre o complicare socială radicală a sexualității. Feminismul, eliberarea sexuală, acceptarea sau trecerea peste ceea ce este diferit, programarea politică a procreației sau a
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
se vorbește acum atât de mult, este un exemplu de elaborare teoretică a fundamentului fenomenologic al sexualității, sau, în tot cazul, al contextului semantic despre care s-a vorbit mai sus. Mai precis, vorbim despre o complicare socială radicală a sexualității. Feminismul, eliberarea sexuală, acceptarea sau trecerea peste ceea ce este diferit, programarea politică a procreației sau a sterilizării, constituie un cumul de probleme tulburătoare și complexe pentru filosofia morală dedusă din această reînnoită perspectivă semantică. În același timp, este ceva paradoxal
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
pentru filosofia morală dedusă din această reînnoită perspectivă semantică. În același timp, este ceva paradoxal, se deschid noi căi de argumentare cu privire la spiritualitatea umană, la perfecțiunea în raport cu sensul castității și deci al motivațiilor ei. Plecând chiar de la exercitarea fizică a sexualității, sensul ei fundamental, eidos-ul ei, se poate realiza în forma sacrificiului, ca dar de disponibilitate, ca renunțare ce lărgește granițele intervenției caritative. Vorbind despre prima formă de socialitate descoperită la însăși baza existenței, am ajuns astfel deja la niveluri mai
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
Ea a cetit puțin, dar mă ascultă. Știu că mă place. Mi-o spune. Mărturisește că s-ar da ca într-un poem din Tagore, pe plajă, în început de furtună. Literatură." " Patima crește, delicios și firesc amestec de idilă, sexualitate, prietenie, devoție. Când stau lângă ea pe covor, cetind împreună, dacă mă atinge, sunt excitat și mă turbur nebunește. Știu că și ea e turburată. (Notă. Nu e adevărat. Maitreyi n-a simțit niciodată patima în timpul acela.) Ne spunem multe
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
fi... mă rog, cred că și e... lumea noastră... exact aceeași și, totuși, absolut diferită. — Ai trăit vreo experiență? — Nu propriu-zis ca o viziune. Mai curând o vibrație. — Nu era de natură sexuală? Mă rog, nu ne izbim pretutindeni de sexualitate? Sexualitatea nu e o imagine a spiritului, nu e spiritul în sine? Ar putea vreodată spiritul - vorbesc de spiritul nostru, pentru că altul nu există - să se înalțe, în asemenea măsură încât să excludă sexualitatea? — Moartea exclude sexualitatea. Vecinătatea ei ucide
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
mă rog, cred că și e... lumea noastră... exact aceeași și, totuși, absolut diferită. — Ai trăit vreo experiență? — Nu propriu-zis ca o viziune. Mai curând o vibrație. — Nu era de natură sexuală? Mă rog, nu ne izbim pretutindeni de sexualitate? Sexualitatea nu e o imagine a spiritului, nu e spiritul în sine? Ar putea vreodată spiritul - vorbesc de spiritul nostru, pentru că altul nu există - să se înalțe, în asemenea măsură încât să excludă sexualitatea? — Moartea exclude sexualitatea. Vecinătatea ei ucide dorința
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
rog, nu ne izbim pretutindeni de sexualitate? Sexualitatea nu e o imagine a spiritului, nu e spiritul în sine? Ar putea vreodată spiritul - vorbesc de spiritul nostru, pentru că altul nu există - să se înalțe, în asemenea măsură încât să excludă sexualitatea? — Moartea exclude sexualitatea. Vecinătatea ei ucide dorința. — Sexualitatea, ca spirit, îmbrățișează desigur și moartea? — Vechea aiureală romantică! Mă mir s-o aud de la dumneata. Sexualitatea dumitale spirituală e generată de suferință. Creștinismul este cultul suferinței. — Așa ar fi, dacă Hristos
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
izbim pretutindeni de sexualitate? Sexualitatea nu e o imagine a spiritului, nu e spiritul în sine? Ar putea vreodată spiritul - vorbesc de spiritul nostru, pentru că altul nu există - să se înalțe, în asemenea măsură încât să excludă sexualitatea? — Moartea exclude sexualitatea. Vecinătatea ei ucide dorința. — Sexualitatea, ca spirit, îmbrățișează desigur și moartea? — Vechea aiureală romantică! Mă mir s-o aud de la dumneata. Sexualitatea dumitale spirituală e generată de suferință. Creștinismul este cultul suferinței. — Așa ar fi, dacă Hristos nu s-ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
nu e o imagine a spiritului, nu e spiritul în sine? Ar putea vreodată spiritul - vorbesc de spiritul nostru, pentru că altul nu există - să se înalțe, în asemenea măsură încât să excludă sexualitatea? — Moartea exclude sexualitatea. Vecinătatea ei ucide dorința. — Sexualitatea, ca spirit, îmbrățișează desigur și moartea? — Vechea aiureală romantică! Mă mir s-o aud de la dumneata. Sexualitatea dumitale spirituală e generată de suferință. Creștinismul este cultul suferinței. — Așa ar fi, dacă Hristos nu s-ar fi înălțat la ceruri. Ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
spiritul nostru, pentru că altul nu există - să se înalțe, în asemenea măsură încât să excludă sexualitatea? — Moartea exclude sexualitatea. Vecinătatea ei ucide dorința. — Sexualitatea, ca spirit, îmbrățișează desigur și moartea? — Vechea aiureală romantică! Mă mir s-o aud de la dumneata. Sexualitatea dumitale spirituală e generată de suferință. Creștinismul este cultul suferinței. — Așa ar fi, dacă Hristos nu s-ar fi înălțat la ceruri. Ar fi fost esențial să nu se fi înălțat. Dacă s-a înălțat, atunci credința noastră în mântuire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
știa prea bine care-i standardul exact al unei vieți curate. Ei, vezi, spuse John Robert ca și cum acest din urmă lucru stabilea definitiv calificarea lui Tom și acceptarea planului său. Nu vreau ca fata să intre într-o lume de sexualitate vulgară. Vreau să i se respecte inocența. Vreau un aranjament simplu și clar, fără ...situații confuze sau falsă melodramă. Înțeleg, replică Tom, însușindu-și tonul măsurat al filozofului, că nu vreți să vă pierdeți timpul cu problema asta. Simt convins
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
ar fi trăit în casa lui. Imaginea lui Hattie, statornicită în mintea lui, era cea a copilei inocente. Nu era pregătit pentru imaginea ei de tânără femeie. Așa ceva implica amanți, aventuri amoroase, belele, sarcini, avorturi, toată oroarea vulgară a lumii sexualității, a degradatei lumi moderne obsedate de sex, pe care John Robert o respingea cu repulsia moralistului. Nu va mai exista o Pearl, Hattie va scăpa de câinele de pază și se va zbânțui în voie. Va putea el suporta una
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
fost în secolul al XIX-lea adultul serios, rațional, producător și reproducător. Și această figură emblematică va orienta, în consecință, moravurile spre mai multă suplețe în aprecierea binelui și a răului. De aici, relativismul galopant în modul de a trăi sexualitatea, imperativul muncii sau responsabilitatea cetățenească. "Găștile", în toate domeniile, nu recunosc drept legi decât regulile pe care și le-au fixat ele însele. Nu mergem împotriva Spiritului timpului, iar cel care suflă, când zefir, când uragan, asupra societăților postmoderne transportă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este poate cheia care permite înțelegerea a ceea ce E. Berl numea "moartea moralei burgheze". Și asta se întâmpla în anii '20! Și este sigur că această intuiție a devenit o realitate extrem de frapantă. Astfel, este adevărat că în toate domeniile: sexualitate, muncă, civilități diverse, coduri vestimentare, fără a uita multiplele forme de savoir-vivre, s-au produs transformări de fond. Ele sunt profunde și ireversibile. Aceste moduri de a fi constituiau ceea ce se numește sociabilitate. Adică aplicarea concretă a acestei forme particulare
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Paradox al profetismului iudeo-creștin care face din viitor singurul element temporal valabil. G. Steiner vorbește chiar despre "futuritate". Și, într-adevăr, pornind de la această structură temporală precisă se va elabora morala producției: munca în calitate de realizare de sine, morala reproducerii, singura sexualitate legitimă. Pe scurt, morala ca "economie" a eului și a lumii. Astfel, acel otium premodern este urmat de negotium modern. Totul este supus negoțului, la ceea ce se contabilizează, se tezaurizează, se comercializează. Până la uitarea căii atât de misterioase, insesizabile a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
asupra subiectului actor, sportiv și public. Sistemul sportiv reprezintă constante similare în construcția sa: 1.nevoia de conflict devenită competiție ale cărei începuturi depind de realitatea: a.sistemului de viață: b.de obținere a hranei, c.pentru ocrotire, d.pentru sexualitate, e.pentru transmiterea sistemului simbolic, reînviind lupta ancestrală pentru putere sau pentru teritoriu, 2.pentru nevoia de confruntarea a individului și a echipei; 3.pentru nevoia de forță supremă a individului, și a echipei pentru statul, pe care îl reprezintă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
se descifrează prin probleme referitoare la sănătate, călcâiul ascunde moartea, creierul înseamnă forță, degetele au diferite simboluri, în funcție de ordinea lor, dinții trimit la boală, fruntea înseamnă mentalitate, fundul se referă la umilință, inima la iubire, genunchii la flexibilitate, limba la sexualitate. Codurile sunt entități dinamice. În cadrul solidarității contractuale dintre emițătorul sportiv și receptorul public, trebuie decodificate relațiile între coechipieri și adversari, codul de comunicare între coechipieri utilizând adesea limbaje cifrate. inserția în spațiul sportiv este garantată printr-un control instituit la
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
cât și o atitudine precară în momentul celebrării aceluiași sacrament. Dificultățile identificate se datorează însă și unor aspecte specifice, ce privesc în mod direct reconcilierea sacramentală, astfel: a) apare o nouă manieră de a privi anumite probleme morale legate de sexualitate și de viață. Știind complicațiile unor păcate legate de aceste aspecte și cunoscând poziția Bisericii, unii credincioși s-au îndepărtat de sacramentul reconcilierii; b) schimbarea simbolicii și a înțelesului termenului de „păcat”, exprimat prin imagini de murdărie, contaminare, pătare, deviere
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]