3,725 matches
-
-i ai În vedere și pe zei, În acest caz n-ai decât să lași În pace determinantul, Însă prima sugestie rămâne pertinentă (pagina 6, alineatul 2). 9) Nu se scrie „din totdeauna”, ci „dintotdeauna” (p. 6, alin. 2) 10) Suprimă virgula după cuvintele „și aici”! (p. 6, alin. 3) 11) Scriem „creează”, dar nu „creeat” („creeată”), ci „creat” („creată”.) Așadar, atât la pagina a șasea, cât și oriunde mai apar formele „creat” („creată”), al doilea „e” trebuie să dispară. 12
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
zid de politicienii de azi. Acești politicieni, nu numai că nu Înțeleg destine precum cele ale celor care s-au jertfit În temniță pentru un ideal, dar le și Înfierează, le pun la zid, născocesc legi peste legi, care să suprime orice amintire. În special cu aceștia, Domnul Mihai Stere Derdena se luptă cu arma scrisului, argumentând cu calm și În deplină civilitate, uzând de o informație diversă, ce denotă o arie culturală impresionantă (mai ales pentru un „pușcăriaș”, mereu În
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
și ceilalți doi ocupanți ai mașinii. La câteva luni de zile după tragicul eveniment, forurile de resort au hotărât, ca, pentru evitarea, pe viitor, a oricărui alt caz, similar celui care a condus la tragedia despre care povestim, să fie suprimați, toți plopii de pe marginea șoselei, și să-i Înlocuiască, cu specii, tot silvice, tinere, care, Însă, cu timpul, să nu mai poată deveni izvoare de noi cumpliri. Și, culmea! După ce i-au retezat pe toți, de la firul ierbii, au văzut
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
nu-i plăcea carnea de pește. Ce e drept, e drept. Nu-i plăcea. Papa Secund îi dojenea pe toți, dar atunci Diavolul i-a asmuțit chiar pe câțiva dintre cei împăciuitori catolici să ridice brațul asupra lui. Să-L suprime, să-L tăvălească prin făina asasinatului politic... - De ce naționalitate era Diavolul ăsta? Era rus? Era sîrb? Era neamț sau englez? - Și-și... Diavolul poartă întotdeauna naționalitatea acoliților săi. Iar aceștia, ca furnicile, erau împrăștiați peste tot. Încercaseră de mai multe
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
o boltă peste infinite sfârșituri... De m-aș putea împrăștia în elementele chinului, să mă fărâm în frânturi de sfâșieri și să nu mai fiu nicăieri și în primul rând în mine! Ca într-un delir de absență, să mă suprim în toate și să mă sting, centrifugal mie. Omul este drumul cel mai scurt între viață și moarte. Moartea este sublimul la îndemîna fiecăruia. Cele mai crâncene dureri și halucinațiile de groază cele mai crude nu mi-au lăsat un
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
neputința. În realitate, nu există voință sau hotărâre rațională de a te sinucide, ci numai determinante organice, intime, care predestinează la sinucidere. Sinucigașii simt o pornire patologică înspre moarte, pe care, deși îi rezistă conștient, ei n-o pot totuși suprima. Viața din ei a ajuns la un astfel de dezechilibru, încît nici un motiv de ordin rațional n-o mai poate consolida. Nu există sinucideri din hotărâri raționale, rezultate din reflexii asupra inutilității lumii sau asupra neantului acestei vieți. Iar când
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
în românește și franțuzește, acest text este poate cel mai pasionat și în același timp îmi este cel mai străin. Nu mă regăsesc în el, deși îmi pare evidentă prezența isteriei mele de atunci. Am crezut de datoria mea să suprim câteva pagini pretențioase și stupide. Această ediție este definitivă. Nimeni nu are dreptul s-o modifice. E.M.CIORAN Paris, 22 februarie 1990 CAP.I Tragedia culturilor mici Cele câteva milenii de istorie de care ne dispensăm numai în ignoranță sau
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Franța, în Revoluția ei, a atins o culme de autoconștiință națională și o satisfacție a puterii naționale. Dar sensul ultim al Revoluției a fost lichidarea lumii feudale, a întregii eredități ce a definit Europa secole întregi. O revoluție trebuie să suprime un sistem general valabil, existând, în forme diferite, în toate țările, și să întroneze altul, susceptibil de a fi primit pe întreg globul, indiferent de nivelul istoric al celorlalte națiuni. Într-o revoluție pur națională - adică într-o contradictio in
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
autonomiza de viață, se constituie în zonă aparte, creîndu-și o bază rațională, pe cea vitală pierzînd-o. Astfel, nu există în fond decât o axiologie raționalistă. Și etica se simte bine numai pe fundamente raționaliste. Vitalismul, punând accentul pe imanență, a suprimat dualismul, adică reazemul teoretic al eticii. Devenirea a fost astfel reintegrată în drepturile ei, adică în rosturile ei de a crea și distruge fără nici o răspundere. Toate viziunile de viață care dezvăluie sensul imanent al vieții atribuie un loc foarte
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
3. Dacă până la comunizare lumea evreiască prezenta În România un tablou pluralist, În care coexistau comunități diferite, deosebite Între ele după specificul cultului (ortodocși, reformați etc.) sau după origine (ashkenazi, sefarzi), În 1949 are loc comasarea lor forțată. Acest act suprima o tradiție Îndelungată, afecta sensibilități și implicit crea tensiuni suplimentare. Formula ce explică acest act arbitrar era: „a restrânge sfera de influență a cercurilor religioase, prin simplificarea organizării și unificării cultului”4. Era o formă originală de „respect al libertății
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
lor, estimează care este soluția cea mai bună pentru ei. În faza a treia, este selectată o soluție, pe baza argumentelor de tip cognitiv, dublate de impunerea cu mijloacele autorității/puterii sociale sau ale parteneriatului a opțiunilor convenabile. Cunoașterea nu suprimă diversitatea opțiunilor generate de interesele actorilor. Ea însă forțează explicitarea lor, identificarea efectelor acestora asupra celorlalți actori. În acest fel, cunoașterea devine un factor care intervine activ în procesul interacțiunii și negocierii între actori și al creării consensului. Cunoașterea acționează
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
controlul de către „patronul” său, statul. Un asemenea mod de producție nu poate fi descris prin standardele de normalitate ale societății capitaliste occidentale, deși și aici putem găsi tendințe ale unui asemenea mod de producere a profitului, dar mai degrabă marginale, suprimate de succesul paradigmei economiei de piață concurențiale bine reglementate, în condițiile unei societăți care se află pe o curbă ascendentă economic de mai bine de cinci decenii. Nu voi folosi aici date despre fenomenele de corupție și deturnare de la logica
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
pentru a nu se dovedi, în cele din urmă, extrem de conservatoare. Dacă le lăsăm în voia lor, renunță imediat la dezordine, îndreptîndu-se către servitute. Cei mai mîndri și mai înverșunați iacobini l-au aclamat puternic pe Bonaparte cînd le-a suprimat toate libertățile și i-a făcut să simtă duritatea unei mîini de fier"172. Numai că Le Bon nu vede un obstacol în acest conservatorism, ci o șansă. El poate împiedica producerea revoluției iminente. Iată care ar fi teza lui
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în excesele și vicleniile sale. Majoritatea indivizilor sînt nesiguri de credințe, se îndoiesc de ideile lor. Avînd grijă să nu se angajeze prea profund, ei păstrează o distanță față de ele. Dar în persoana conducătorului orice incertitudine dispare, orice distanță este suprimată. Bălăceala în ape călduțe, această mare virtute a vieții normale, este în ochii lui o slăbiciune mortală, un lux fatal. Ideea nu este pentru el doar un mijloc, un instrument al ambiției pe care îl folosește după bunul plac. Este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aceia ai admirației. Dacă îl adoptăm pe cel dintîi, invocăm cauzele exterioare: forța nudă a aparatelor polițienești, a partidelor, a administrațiilor, sau cea a bogăției și a banului, care corupe și aduce cu sine violența. Ea seamănă teamă și umilință, suprimă orice libertate de mișcare și de gîndire, orice voință de rezistență în fața autorității. Inventarul ar putea continua, căci într-un astfel de caz cel mai cert lucru este întotdeauna cel mai rău. A doua soluție se opune celei dintîi așa cum
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ei și pornind de la ea. Pentru că a ucis orice ocazie de schimburi polemice și personale de cuvinte, ea se vede obligată să pună în loc spectacolul polemicilor fictive și iluzia opiniilor uniforme. "Să presupunem, visează Tarde, că toate ziarele ar fi suprimate și, o dată cu ele, și publicul lor. Oare populația nu ar manifesta o tendință mult mai puternică decît în prezent de a se transforma într-un auditoriu mult mai dens și mai numeros în jurul catedrelor profesorilor, al amvoanelor predicatorilor, umplînd locurile
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
spre viață anorganică, ci spre cea socială. Tendința spre distrugere, spre agresiune este o urmare a ei. Astfel, pornind de la identificarea cu tatăl, cu magistrul, cu șeful, se poate naște la copil, la discipol, la subordonat, ispita de a-l suprima și de a-l înlocui cu totul. Dar să nu anticipăm, să reținem doar această asemănare care nu este datorată hazardului și din care voi desprinde curînd consecințele. III Identificarea constă în alegerea unui model. În societate ea este problematică
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în juru-i ca împrejurul propriului său mister și își riscă viața în această aventură 476. Toate elementele intrînd în analiză și în compunerea arhetipului sînt luate de la omul de acțiune, de la marele om și de la făuritorul unui popor. Nu este suprimat nimic care l-ar reduce la rolul de profet venerat al unei religii. Nu trebuie să uităm, ne avertizează Freud, că Moise nu era doar conducătorul politic al evreilor stabiliți în Egipt, el era totodată legislatorul și educatorul lor și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
comandantul lor suprem, dar pe de altă parte voiau să fie de partea poporului și a revoluției: „Au fost multe momente șdeclară un martor, n.m.ț, multe, foarte multe, ore întregi, când oricine putea să-l salveze sau să-l suprime pe Ceaușescu” (p. 119). Apoi, în cele din urmă, lucrurile s-au limpezit și toți ofițerii, întreaga garnizoană s-a delimitat de Ceaușescu, deși acesta era comandantul suprem al armatei. În Ceaușescu la Târgoviște... (1999), Domenico îl intervievează pe generalul
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de ce victimele au provenit din prima categorie, iar nu din ultimele două, din moment ce Armata ar fi deschis focul doar asupra acestora din urmă. Un alt caz luat în discuție este acela al protestatarilor clujeni (grupul condus de actorul Călin Nemeș), suprimați în centrul orașului, în 21 decembrie 1989, de către militari. Autorii consideră că și în acest caz ar fi fost vorba de provocatori și agresori ai subunității comandate de căpitanul Carp Dando - însă analiza lor este nu doar injustă, ci și
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
nu i se impune nici o condiție de conduită, iar săvârșirea unei noi infracțiuni nu are ca efect revocarea liberării. Un sistem asemănător a fost introdus în Statele Unite ale Americii după 1975, printr-o reglementare adoptată de Guvernul federal, care a suprimat instituția liberării condiționate, pentru a consacra un sistem de certitudine a pedepselor. Potrivit concepției care stă la baza noii reglementări, pedeapsa trebuie să fie certă și determinată, atât sub aspectul conținutului său, cât și al duratei chiar în momentul pronunțării
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
nașterii noastre în Dumnezeu și începutul oricărei comuniuni posibile. Această comuniune întru Viață (numele ioaneic al lui Dumnezeu) este invizibilă, chiar atunci când se slujește de materialitatea vizibilă a cuvintelor doxologice și a gesturilor agapice, la fel ca de Euharistie. Asceza suprimă chinul steril al angoasei prin invocarea unui termen mediator - Viața transcendentală, a cărei singură rațiune de a fi este donația de Sine1. Numai Viața lui Dumnezeu, în care autoafectarea transcendentală devine responsabilă pentru generarea alterității ipostatice și respectarea identității esențiale
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
o condiție a plenitudinii iubirii 3. Ceea ce ar putea salva egoismul relației în doi este, paradoxal, fecunditatea biologică, organică. Negarea misterului nativității - înscris matricial în trupul uman - sau, altfel spus, refuzul principial de a procrea, oglindește o conștiință resentimentară, care suprimă viața celuilalt ca ultimă chemare a ființei 4. Aceasta este și interpretarea lui J.-L. Marion, care într-un important capitol consacrat fenomenologiei trupului 1 menține verdictul lui Michel Henry despre autismul oricărei relații epidermice cu celălalt, sugerând că doar
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
care nu cunoaște diferențe între „virtuți naturale” și „virtuți artificiale”, ci doar fapta bună ca rod al sinergiei divino-umane. Rezultatul se arată deplorabil: violența fizică fermentată „natural” de membrii societății (pentru care războiul civil funcționează ca supapă) nu va fi suprimată prin asceză și recentrare eclezială a energiilor. Violența va fi controlată psihologic prin șantaj economic, singurul procedeu tehnic care oferă agresorului privilegiul distanței și al invizibilității. Regulile concurenței pot camufla duritatea agresiunii asupra celui mai slab. Metafora mâinii este aici
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
vede lumea socialului „înșurubată” în experiența liturgică 1. Socialul este un spațiu coextensiv comunității liturgice, în care cei cu adevărat credincioși, strânși laolaltă „întru numele Domnului”, se roagă „iarăși și iarăși” pentru „pacea lumii” și pentru „mântuirea sufletelor”. Pentru a suprima dominația universală a răului și a violenței, adevăratul creștinism abordează socialul dintr-o perspectivă realistă. Teologia nu ignoră, naiv, proporțiile catastrofale ale injustiției sociale din lumea de astăzi și nici nu speră la o îmbunătățire a lumii, fără har. Fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]