2,900 matches
-
franceză, asigurându-se trecerea de la un sistem care furniza informații în scopuri fiscale și statistice spre unul care oferă informațiile necesare investitorilor și altor categorii de utilizatori. După 1990 se poate observa o „trezire” și o deschidere a contabilității față de universalitate, ceea ce reprezintă o etapă normală de reconectare la realitățile economice și de contabilitate de la nivel mondial. Toate aceste eforturi de aliniere a mediului economic din România au culminat cu elaborarea și aprobarea Legii contabilității nr. 82/1991 și a Regulamentului
Bazele contabilităţii by Mihaela LESCONI-FRUMUŞANU, Adela BREUER () [Corola-publishinghouse/Science/220_a_427]
-
sistemului financiar regăsim atât mulțimea elementelor sale, cât și totalitatea interacțiunii dintre acestea. 3.2. Principii bugetare În teoria și practica finanțelor publice sunt recunoscute și aplicate următoarele principii bugetare: Finanțe publice 30 30 publicitatea bugetului; unitatea bugetară 23. Principiul universalității bugetului: potrivit acestui principiu, veniturile și cheltuielile publice trebuie înscrise în totalitate în bugetul public, în sume brute, legislativul având astfel ocazia să cunoască veniturile totale care vor fi încasate în perioada considerată, precum și destinația acestora; cerințele acestui principiu sunt
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
subiectul transgenic prezintă atât modele ierarhice și structurale, cât mai ales tehnici contradictorii și subversive de rezistență la organizarea definitivă și implacabilă. Încă o dată, individul se ipostaziază ca un „corp fără organe”, o identitate dezorganizată care sfidează integritatea, stabilitatea și universalitatea prin ansamblul eterogen de organe, interfețe, gene și proteze. Astfel, acționând contingent, parțial și flexibil, individul cyborgic încearcă să se sustragă normalizării și standardizării (ca în teoria feministă a cyborgului promovată de Donna Harawayă, expunându-se sub posibila emblemă de
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
a femeii occidentale i se opune un discurs incluziv, prin integrarea în spațiile matricei a vocilor și a practicilor alterității. Spre exemplu, Internetul devine mediul globalității multiculturale prin excelență, spațiul prin care ființa străină își poate sublinia specificul sau, dimpotrivă, universalitatea, își poate etala și dovedi identitatea și alteritatea prin tehnicile deopotrivă ale asemănării și ale diferențierii. Conceptul de diferență este unul important nu doar în discursul feminist, ci și în cel postcolonial, alături de noțiuni precum devenire și nomadism. Diverse etnii
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
este dintru bun Început principiu al existenței În cadrul unei ontologii arhaice de inspirație platoniciană. Ca și la Platon, una dintre problemele importante ce stau În fața filosofului este aceea de a determina ordinea și locul diferitelor cunoașteri Într-o construcție ierarhizată: „...universalitatea lucrurilor este scara Îndreptării către Dumnezeu, ș...ț unele sunt semne, altele imagini, unele corporale, altele spirituale, unele temporale, altele În durată nesfârșită și printre toate acestea, unele exterioare, altele lăuntrice, pentru a ajunge la gândirea principiului dintâi, care este
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
în masă, problema diversificării tipurilor de agenți educaționali. Pregătirea (perfecționarea) cadrelor didactice ca actori sociali ai procesului de învățământ, ca strategie și acțiune, devine o preocupare importantă a pedagogiei sociale. Deschiderea pedagogiei sociale rezultă din confruntarea cu „problematica lumii contemporane” - universalitatea, globalitatea, complexitatea, caracterul prioritar -, un set de întrebări de o deosebită gravitate adresate omului modern. În plină revoluție științifico-tehnică, omul contemporan este confruntat cu probleme ca: accelerarea progresului social; schimbări profunde în perfecționarea tehnicilor de cunoaștere și stăpânire a mediului
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
să devină, profesor de poezie, când alții se văd interpreții unor roluri cu mult mai precise și autoritar-pragmatice, părea să intuiască fară greș faptul că poate exista o scenă și o catedră pe care se modelează și se joacă etern universalitatea semnificațiilor și valorilor. Alexa Visarion s-a impus rapid în lumea teatrului și filmului românesc și a cucerit real și profund, o notorietate internațională, traversând oceanele și continentele, cu stilul lui de a pune în scenă, de a lucra cu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
lucreze acolo. Oleg Efremov a spus răspicat: "Facem acest spectacol numai cu Visarion." și au amânat festivalul cu un an ca să fiu liber. Textul a fost retradus în mai multe variante pentru a defini densitatea comediei, deschiderea ei spre prezent, universalitatea și structura lumii caragialiene, așa că în curând vom putea trece la munca propriu zisă. Dar asta ați facut-o și cu Năpasta, jucată sub îndrumarea dumneavoastră de colectivul Teatrului Giulești în Austria, R.F.G., Ungaria, Portugalia, Italia. In Italia în 1979
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
cărei emblemă rămâne, mereu, Luceafărul. CUPRINS: Item 1: evidențierea a două trăsături care fac posibilă încadrarea textului poetic studiat întro orientare literară, întrun curent cultural/literar, întro perioadă sau întro orientare tematică În acest „poem al contrariilor reunite sub semnul universalității“ (T. Vianu), Eminescu valorifică, întro viziune originală, mituri, teme și motive romantice. Luceafărul este, în primul rând, o alegorie pe tema condiției existențiale a geniului, după cum preciza poetul însuși în adnotarea făcută pe marginea manuscrisului. Sensurile alegorice ale poemului sunt
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
așadar ca atunci când filozofia are să atingă "stadiul pozitiv", ea va dobândi "caracterul universal care acum îi lipsește încă" și "va fi capabilă, grație superiorității ei firești, să înlocuiască filozofia teologică și metafizică, a căror unică valoare aparte constă în această universalitate"188. Ajunși aici, mai observăm că ambițiile unei Mathesis universalis sunt trădate chiar de denumirile pe care filozoful francez le dă științelor, fiindcă, având în vedere modelul scientist al fizicii pe care o socotește "știința nomotetică par excellence"189 -, Comte
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
o conștiință națională și luptă să-și cucerească independența, științele spiritului însele caută să devină autonome în raport cu filozofia clasică, înțeleasă ca știință a totalității; ele încearcă să se sistematizeze pe cont propriu, ignorând ostentativ orice model cu pretenții imperiale de universalitate. Ceea ce le imprimă această tendință centrifugă, care le împinge să se desprindă de metafizica tradițională, este tocmai conștiința istorică recent dobândită. Ele își redescoperă propria istorie și încep să-și creeze propria filozofie. b) Accepțiunile termenului Pe lângă această utilizare 8
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
la o diversitate cunoscută inductiv, mereu mai exact, a conținuturilor experienței", idee la care vom reveni de îndată, dar într-un alt context. Renunțând la aparatul conceptual al filozofiei, care avea darul să sistematizeze istoria și să satisfacă nevoia de universalitate a investigației istorice, interesul istoriștilor se deplasează dinspre "problema unității istoriei" către "problema unităților din istorie (a identității obiectelor ei, a posibilității de a le identifica și coordona, iar prin aceasta, de a le înțelege și a le explica)"69
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pe de o parte, a separat științele naturii de cele ale spiritului, iar pe de altă parte, a promovat o filozofie a filozofiei, după ce trecuse în revistă, pe baza unor concepte istoriste, diverse sisteme filozofice cu pretenția lor imperială de universalitate cu tot -, și constatase că metafizica tradițională nu poate conceptualiza totalitatea existenței și se dovedește incapabilă "să construiască o știință a absolutului"125. Printr-o astfel de metafilozofie, Dilthey a încercat să înlăture tocmai neajunsurile istorismului de care în destule
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
sisteme-etalon140, Dilthey stabilește două "trăsături formale" care slujesc drept criteriu pentru includerea și a altor sisteme în domeniul filozofiei, "indiferent de obiectul lor sau de metoda aplicată în ele"141 (altfel spus, indiferent de conținutul lor142). Aceste două trăsături sunt "universalitatea [cuprinderii]" și "cunoașterea universal valabilă" (s.n.). Ambele sunt definite ca aspirații, necum ca realizări. În primul caz este vorba despre "aspirația de a uni ceea ce este izolat, de a fundamenta corelația respectivă și de a o extinde fără a ține
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de o cercetare pozitivă, care a asigurat coeziunea științelor particulare. Continuitatea acestor investigații a făcut ca aici "să se constituie în răstimpul câtorva generații un mare număr de științe ale naturii și ale spiritului", iar întrucât cu toții aveau aceleași finalități universalitatea cuprinderii și cunoașterea universal valabilă -, filozofia se impune ca "știință a totalității" (s.n.)149. Dar unitatea pe care filozofia o asigura științelor particulare intră în disoluție o dată cu maturizarea acestora: "Coordonarea unitară a activității științifice, care-și atinsese apogeul în școala
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
o extraordinară mobilitate" a acestor determinații variabile: de-a lungul timpului, filozofia și-a asumat sarcini noi, s-a adaptat condițiilor culturale, și-a validat și invalidat rezultatele, dar dincolo de toate acestea, s-a manifestat în ea "aceeași tendință spre universalitate și fundamentare, aceeași orientare a spiritului către totalitatea lumii date". Însă conștiința istorică ne mai arată că "în filozofie se duce o luptă permanentă între trăsătura metafizică de a pătrunde în miezul acestei totalități și imperativul pozitivist al unei cunoașteri
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
lui Husserl nu sunt nici de departe atât de radicali ca ai celorlalți filozofi cu pretenții absolutiste: "Științificitatea filozofiei nu-i reductibilă la cea specifică raționalității științifice, anume la exactitate, ci înseamnă punerea raționalității înseși ca valoare, ca formă a universalității"134 (vezi și I, nota 185, unde plecând de la câteva reflecții ale lui Noica am insistat asupra deosebirilor dintre cunoașterea științifică și cea filozofică, diferențiere la care vom reveni, de altfel, în IV, 2). În aceeași ordine de idei și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cărei descoperire ne-ar oferi un răspuns deplin și definitiv la întrebarea privitoare la enigma lumii putem avea doar reprezentări"147 (vezi și II, 2Be). Am arătat că pe lângă cele două caracteristici fundamentale, invariabile, care țin doar de forma filozofiei (universalitatea și cunoașterea universal valabilă), Dilthey găsește și o "coapartenență de conținut" (inhaltliche Zusammengehörigkeit) a sistemelor filozofice. Această consubstanțialitate a lor este reprezentată de lupta cu misterul, de raportarea la problema universală, în tentativa permanentă spiritului de a-și conștientiza acțiunile
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
capitol, Metafizica istoriei (care are semnificația unei concluzii pentru întreagul său sistem filozofic), el subliniază caracterul personal al metafizicii sale, recunoscând totuși că și-a creat metafizica "în spiritul unei viziuni de ansamblu asupra existenței", adică ținând seama de exigența universalității despre care vorbea și Dilthey: "Dar spre deosebire de alți gânditori, n-am trecut niciodată sub tăcere împrejurarea că noi înșine vedem în metafizica noastră mai mult o <<creație>> în care filozofia se îmbină cu mitul, decât o cunoaștere cu pretenții de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
precare, contradictorii în momentul în care performanțele lor sunt verificate în raport cu fenomenele și problemele particulare. Poate că motivul acestui fapt se află în acea contradicție profundă cu care natura spiritului nostru întâmpină orice strădanie filozofică, și anume aceea că exigența universalității și a unității atotcuprinzătoare se poate realiza numai printr-un conținut unilateral, definit individual"67. Tocmai fiindcă sesizează imposibilitatea de a cuprinde într-o teorie totalitatea existenței, Dilthey se vede nevoit să revină deseori asupra conceptelor și ideilor sale, pe
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ideale, ce implică atât procesul universal, cât și pe el însuși"105. "Autoîntemeierea" filozofiei, care în cazul metafizicii clasice ia forma a ceea ce Al. Paleologu numește atât de nimerit "voința de sistem"106, poate fi pusă în legătură cu permanenta căutare a universalității, imposibil de găsit atât pe calea obiectivității științifice, cât și pe calea integrării într-o ordine prestabilită, așa cum încearcă într-un fel sau altul cei care adoptă modelul unității și, respectiv, al totalității. În acest sens, Noica notează în De
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cât și pe calea integrării într-o ordine prestabilită, așa cum încearcă într-un fel sau altul cei care adoptă modelul unității și, respectiv, al totalității. În acest sens, Noica notează în De caelo că "nimeni nu slujește mai bine idealul universalității decât tocmai cel care se trudește să pună înțelesuri, nu să le afle" (s.n.)107, adică să instituie, nu să descopere. Am spune că o asemenea refundamentare a lumii este singurul mod prin care filozoful se poate detașa de eșecurile
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
trudește să pună înțelesuri, nu să le afle" (s.n.)107, adică să instituie, nu să descopere. Am spune că o asemenea refundamentare a lumii este singurul mod prin care filozoful se poate detașa de eșecurile predecesorilor în ceea ce privește neîmplinitul "ideal al universalității". Dar ca și la Dilthey nici aici nu este vorba despre universalitatea unui concept totalizator, absolut, ci numai despre "elementele de universalitate" pe care filozoful pe descoperă în el însuși: Atunci când te integrezi într-o lume, într-o ordine prestabilită
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
instituie, nu să descopere. Am spune că o asemenea refundamentare a lumii este singurul mod prin care filozoful se poate detașa de eșecurile predecesorilor în ceea ce privește neîmplinitul "ideal al universalității". Dar ca și la Dilthey nici aici nu este vorba despre universalitatea unui concept totalizator, absolut, ci numai despre "elementele de universalitate" pe care filozoful pe descoperă în el însuși: Atunci când te integrezi într-o lume, într-o ordine prestabilită [...] te scutești de cea mai grea sarcină: cea de a găsi elementele
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
a lumii este singurul mod prin care filozoful se poate detașa de eșecurile predecesorilor în ceea ce privește neîmplinitul "ideal al universalității". Dar ca și la Dilthey nici aici nu este vorba despre universalitatea unui concept totalizator, absolut, ci numai despre "elementele de universalitate" pe care filozoful pe descoperă în el însuși: Atunci când te integrezi într-o lume, într-o ordine prestabilită [...] te scutești de cea mai grea sarcină: cea de a găsi elementele de universalitate din tine"; abia atunci "te descoperi purtător de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]