2,329 matches
-
ilustrând oarecum misoginismul Evului Mediu. La Chaucer, eroina devine mai credibilă, mai naturală, echilibrată și oarecum motivată în gestul trădării persoanei care îi oferea dragoste, dar nu și o protecție autentică, de care femeia avea nevoie, Troil părând un neinițiat utopic, exacerbându și retoric trăirile și exteriorizându-le într-o manieră trubadurească (de exemplu „cântecele” sale care sunt inserate în ansamblul operei - „având rolul de a atribui mai multă muzicalitate poemului, de a încerca să ofere o definiție dragostei ideale pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
permite acest lucru, să aducă un grad superior de intuiție și imaginație, și chiar de spiritualitate. Acest tranzit favorizează descoperirea unui scop, a unei vocații, adesea stranii sau marginale. Disonant: Individul riscă aici să se lanseze În realizări cu totul utopice. Filosofic vorbind, este vorba de o preluare de putere a grupului asupra individului. Subiectul poate fi antrenat Într-o ideologie colectivă care Îi este prea puțin favorabilă. Neptun - Pluto Armonios: Acest tranzit favorizează contactul cu inconștientul și instaurează un fel
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
ca și când ar fi un grup omogen este similar cu a exclude anumite femei de la reprezentare. Feministelede culoare din anii ’70 au atras atenția asupra legăturiidintre rasism și sexism, iar atât timp cât feminismul nu lua în considerare și diferențele rasiale, suroritatea era utopică 1. Chiar dacă și feministele poststructuraliste critică existența unor interese comune, abordarea lor este diferită, deoarece semnele de întrebare și contestările acestora vizează însăși existența subiectului feminismului: categoria „femei”. Pentru feministele poststructuraliste, termenul femei nu are un referent precis, pentru că nu
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
de muncă. În aceste condiții, opțiunea unei tinere absolvente de etnie rromă, eventual provenită dintr-un centru de plasament 1, de a fi dedicată sau nededicată pieței muncii, în funcție de preferințele personale în materie de traseu în viață, este cel puțin utopică. Șomajul, munca la negru, munca cu jumătate de normă, statutul de casnică, de muncitor familial neremunerat (toate fiind categorii în care femeile predomină) nu mai sunt alegeri personale, ci situații determinate de constrângerile date de realitățile pieței muncii românești, determinând
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
cubist” ridicat de Ioanide sau Palatul Telefoanelor, clădit realmente în epocă, nu au nimic sinistru, deși au șocat publicul epocii. Important este că G.Călinescu are o concepție coerentă și consecventă despre frumosul urban și despre arhitectură, plănuind, o dată cu Ioanide, utopic, orașul ca monument finit și unitar stilistic. Ce ar fi zis bietul, la propriu acum, Ioanide dacă ar fi văzut Casa Scânteii, Opera sau, Doamne-ferește, Casa Poporului? De fapt, pe primele două ar fi putut să le apuce. Un personaj
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
platonic termenul politică ne face să credem că sunt posibile conceperea și construcția unei politici ideale, a unei comunități sociale În conformitate cu idealul de dreptate și raționalitate, iar În sens machiavelic interpretarea platoniană ne face să credem că acest ideal este utopic nu numai inutilă dar și dăunătoare pentru Înaintarea efectivă În progres a comunității sociale. În sens curent termenul politică este utilizat pentru a defini arta de a conduce o comunitate sau o instituție socială. La Conferința Națională a Învățământului Superior
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
să se arate în public. În fine, intelectualii noștri umaniști, „scriitorii”, cum li se mai spune generic și ușor abuziv, nu mai sunt ce-au fost: au obosit, au și îmbătrânit cu un deceniu, și-au irosit energia în construcții utopice și adeziuni politice prost plasate, care nu le-au adus nici posturi, nici bani, nici satisfacții sufletești. Din această categorie, care este și cea mai patetică, de anticomuniști, mai mult sau mai puțin camuflați, s-au recrutat noile/vechile cozi
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
nu ne rămâne decât să observăm și să inventariem noile tipuri de colaboraționism. Gama este foarte bogată. De la modelul internaționalist „apostolic”, până la „patrioții de meserie”, care își schimbă adeziunile după variațiile metronomului politic și interesele de moment. Și totuși, este utopică ideea unei discuții privind responsabilitatea intelectualilor acum și aici? Câtuși de puțin. Atâta doar că această inițiativă trebuie să vină chiar din partea intelectualilor. Un examen dificil, dar pe care trebuie să-1 trecem, în numele verticalității atât de necesare pentru breaslă și
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
el dezvoltă o expresivitate care sfidează normele obișnuite ale comunicării. Cu astfel de considerații se poate atinge fără greutate domeniul metafizicului, ceea ce Pierre Reboul nu ezită să sugereze: orice Încercare de a conferi sens ideii de intimitate capotează În fața sforțării utopice de a „Încifra” Divinitatea... Lipsit de o consistență proprie și de o energie propulsatorie, intimul conotează fragmentarismul, discontinuitatea, secretul, nevăzutul, ascunsul și tăcerea. Evoluția termenului Însuși (răspândit În cultura europeană pe filiera franceză) descrie un traseu dinspre dorința de socializare
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
de care e obligat să țină seama. Din acest motiv, momentul recunoașterii este dublat de cel al contrarietății. Nu, Își spune autorul, acela nu pot fi eu! Iluzia timpului imobil se spulberă fulgerător, ca și aceea a obiectivității apriorice (și utopice) a jurnalului intim: dacă autorul Însuși nu-și poate recunoaște chipul sau gândurile, cu atât mai puțin va fi el capabil să tezaurizeze ceva din realitatea „obiectivă”, exterioară! Proba auto-recunoașterii subiective conduce, așadar, la ideea ficțiunii involuntare. Derularea temporală a
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Journal, Librairie José Corti, Paris, 1986, p. 157. (27) Condiție discutată atât de către Maurice Blanchot (op. cit., p. 274), cât și de către Jean Rousset, În Le lecteur intime, p. 158. (28) Liviu Rebreanu, op. cit., p. 1. Cutia neagrătc "Cutia neagră" Parafraza utopică Triada timp-persoană-subiectivitate cuprinde, in nuce, Întreaga istorie a jurnalului intim. O posibilitate de definire unitară prin intermediul a trei concepte ce nu se lasă ușor aduse la același numitor. Dar nu putem miza decât pe ele, chiar dacă, Într-o necontenită mișcare
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
ale fiecărei lecturi. Așadar, pași insesizabili spre o poetică neconstrânsă de reguli și prejudecăți, nesupusă vreunui program. Poate doar aceluia de a găsi, În mulțimea de sensuri, potențialitatea literaturii așa cum ne-o ilustrează timpul, persoana și subiectivitatea: literaritatea vie, parafraza utopică a unei inexistente teorii, Întrevăzută, Însă, printre rândurile unui discurs insuficient articulat. Sens și lege Limbajul se Întrupează În creație de fiecare dată altfel. Ordonarea operei de artă, compoziția, urmează, la rândul ei, o altă cale. O altă ordine. Între
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
în sine sau calitatea produsului). Într-adevăr, produsele nu mai sînt vandabile decît prin inoculare de simboluri (celebra piqouze d'imaginaire a lui Jacques Séguéla) prin care se adaugă componentei raționale a cogito-ului de tip cartezian aceea de dimensiune euforizantă, utopică, acronică pulsiunea de imaginar și reverie, prin care afectivul fuzionează cu persuasivul și informativul. Pentru că epistema secolului nostru este dominată de complementaritatea codurilor și simbolurilor (principiu formulat de Niels Bohr pentru epistemologia fizicii, dar validat și de celelalte domenii ale
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
harta și teritoriul" s-au confundat, ocultînd breșa (distanța semiotică). Corelația mass-media/spațiu public (comunicare politică în primul rînd) a cunoscut trei momente distincte: i) explozia din decembrie a consensului național anticeaușișt, așa-numita "perioadă de grație" dominată de idei utopice, de un nou sentiment de Gemeinschaft, de o identitate redescoperită (a omului real și nu cea fantasmatică "a omului nou"); ii) perioda disforică 1991-1992; iii) perioada consumului critic, selectiv al mass-media, însoțit de fidelizarea publicului și a suporturilor: 1992-1997. i
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
pierde statutul de narațiune principală și se vede redusă la dimensiuni episodice, este validat romanul, aclamat întâi de marele public, de Societatea cu majusculă care, prin posibilitățile astfel deschise, fie își neagă istoria, fie și-o rescrie recurgând la proiecte utopice. Romanul, cu latura deosebit de ofertantă numită roman parodic, se transformă într-un cameleon demolator, dar și eliberator, inovator. "Romanul este o Moarte", ne asigură Albérès, parcă amintindu-ne că, după ce a înghițit aproape toată literatura și a făcut "victime", prin intermediul
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
îi este familiar autorului francez, așadar asimilarea motivelor s-a produs firesc, iar lor li s-a adăugat, în anumite capitole, și înclinația de a parodia Utopia lui Thomas Morus, cum avea să-și noteze Erich Auerbach, constatând că cetatea utopică rabelaisiană este una întoarsă pe dos și mai apropiată de mundan, de omenesc sub toate aspectele sale, incluzând grotescul, decât de ideal și perfecțiune: "Să nu uităm că Rabelais a denumit la început țara uriașilor săi Utopie, o denumire pe
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de tablouri enumerative, care detaliază condiția fiecăruia numindu-i atribuțiile și funcția infernale, conduce apoi la inversarea percepției obișnuite, apropiind discursul epic al scriitorului francez de modelul senecan din Apokolokyntosis. Infernul se apropie de fapt, prin parodie, de o percepție utopică a restabilirii ierarhiilor sociale în funcție de meritele atribuibile fiecărui mare personaj din istorie, indiferent dacă se face referire la persoane reale sau la personaje mitologice ori de altă natură. Procedeul inversării este practicat pe scară largă de Rabelais, el neuitând nici
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
vehiculată de acest tip de literatură care va face carieră și în perioada imediat următoare lui, prin Cetatea soarelui (1620) a lui Tommaso Campanella sau Noua Atlantidă (1621) a lui Bacon. În capitolele finale din Cartea întâi, dedicate descrierii modelului utopic al abației din Thélème, Gargantua "decretează" ctitorirea, la propriu și la figurat, unei societăți permisive până în cele mai intime resorturi, a cărei apariție nu stabilește decât o slabă legătură de cauzalitate cu restul operei, ea fiindu-i oferită drept răsplată
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
înainte de Sanda Diamandescu, Editura Univers, Colecția "Clasicii literaturii universale", București, 1983, p. 145. 268 Idem, pp. 156-157. 269 În François Rabelais, op. cit., p. 240. 270 Cf. N.N. Condeescu, loc. cit. 271 Romul Munteanu, "De la romanul inițiatic și filozofic la romanul utopic și alegoric", în Clasicism și baroc în cultura europeană din secolul al XVII-lea, partea a doua, "Spectrul prozei", Editura Univers, București, 1983, p. 324. 272 În François Rabelais, op. cit., p. 138. 273 Idem, pp. 246-247. 274 Jorge Luis Borges
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
din 1820 sau mișcările constante ale luddiștilor, cei care stricau mașinile; toate acestea fiind reprimate cu o brutalitate rară. Cealaltă nebuloasă a coaliției, mișcarea radicală, s-a născut pe de o parte din societățile care susțineau Revoluția franceză, din socialiștii utopici ai lui Robert Owen și din mișcarea creștin-socială sau socialist-religioasă. Cartismul, care se putea baza pe șase deputați, dintre care Lovett și Place, avîndu-l ca leader pe Fergus O'Connor, deputat de York și director al ziarului Northern Star, ziar
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
pînă în timpul Revoluției franceze din 1848 și partidului condus de Ledru-Rollin, candidatul lor la primele "prezidențiale" din istoria alegerilor din Franța. Ei strîngeau la un loc vechi republicani de stînga ai Monarhiei de Iulie (Ledru-Rollin, Lamartine) și socialiști așa-numiți "utopici" de către marxiști, cum ar fi muncitorii Albert și Louis Blanc sau "furieriștii" (Victor Considérant), dar și creștini precum Buchez. Primii se pretindeau urmașii iacobinilor marii Revoluții și babouvismului 1 , ceilalți întruchipau tendințele individualiste rezultate din "aristocrația muncitorească" și din grupurile
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
o componentă configuraționala (descompunerea obiectului în părți, urmată de o recompunere a acestuia), o componentă taxică (trăsături distincte față de obiectele din clasa căreia îi aparțin) și o componentă funcțională (parte a grilei semiotice a consumului, alături de valorizarea critică, ludica și utopica). 7 Peirce face distincția între un interpretant imediat, un interpretant dinamic și un interpretant final. Dacă primul tip de interpretant presupune simplă existența a unui anumit obiect, al doilea tip de interpretant implică o interacțiune perceptuală fizică, unul din cele
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
aprioric și indisolubil de "credință" și de o credință anume și, ca atare, nu pot fi justificate în termeni de raționalitate (pure și practice), cu atât mai puțin când sunt privite în situații istorice concrete. 3. Gândirea socială creștină e utopică și abstractă, întrucât principiile pe care le enunță nu pot fi realizate, cum, de fapt, nu sunt realizate în nici un "loc" anume. 4. Gândirea socială creștină e autoritară din moment ce, impunând norme de tip arhaic și extern, incompatibile cu "conștiința modernă
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
care discursul mass-media se reduce la bârfe și insulte, în care furtul cu succes, fără a fi prins, din banii publici dă măsura competenței în afaceri și politică. Un nenorocit de dascăl zilnic stresat de grijile materiale, împovărat de sarcini utopice, dacă nu chiar tâmpite sadea, primite de la minister, presat mereu de termene limită în întocmirea unor rapoarte absurde și închistat într-o programă școlară greoaie devine, încetul cu încetul, un robot, dacă nu chiar un mecanism complet dereglat. Se transformă
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
comunitate a suferit un șoc. Chiar și aceia care abia o cunoșteau pe Joan s-au simțit implicați și într-un fel trădați de înșelătoria lui Alex. Cei mai mulți dintre noi [participanții la comunitate (n.t.)] credeam că suntem o comunitate utopică a viitorului, iar experimentul lui Alex ne-a demonstrat că tehnologia nu este protejată împotriva înșelăciunii. Ne-am pierdut cel puțin inocența, dacă nu credința" (Van Gelder, apud Rheingold, 2000). De-a lungul evoluției comunităților virtuale în ultimele decenii, ideea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]